重力功率计算公式爱因斯坦讲的相对论的故事读后感

2020年10月10日发(作者：孙逸飞)

爱因斯坦讲的相对论的故事读后感


导读：
爱因斯坦讲的相对论的故事读后感1
同学们，你们都知道伟大的物理学家爱因斯坦吧！那肯定也听 说
过他那伟大的相对论理论。众所周知，相对论是由伟大的科学家爱因
斯坦创立的，分成广义相 对论和狭义相对论。
而相对论是关于时空和引力的基本理论，在大学的物理学科才有
所涉 及，那些深奥的理论是不是已经让你望而却步了呢？别，请走上
前来，看看这本书——云南教育出版社出 版的《爱因斯坦讲的相对论
的故事》，跟伟大的爱因斯坦一起走上“相对论”的旅途吧！
记得小学一年级时，一位老师告诉过我，按照相对论，如果人类
能够发明比光还快的机器就能够穿越时空 ，回到古代社会。如果找到
虫洞，并且能够放大、移动虫洞的位置，就可以去往未来。多么神奇！
一直以来，我就对相对论很感兴趣。可惜，妈妈帮我找到的资料
都很难懂，不过这本书可非 常有趣，让我爱不释手。因为深入浅出是
这本书的特色，高深的理论知识在一个个简单常见的例子中变得 简单
明了，虫洞、黑洞、时间机器等不再是一个个枯燥无味的词语。即使
你是一个物理零基础的 孩子，只要用心读这本书。相信它也会让你“赖”
上物理，爱上科学！
这本书分成九课，都是以爱因斯坦为主讲老师，给孩子讲课的形
式来给我们传播知识的。
分别是第一课什么是速度？





第二课光的速度不会变？
第三课能够到达未来吗？
第四课对于运动中的人来说，距离变短了。
运动会使物体的重量发生变化。
宇宙是什么样的呢？
地球拉住了布娃娃。
重力使光线变得弯曲。
能 够吸引一切的黑洞。其中我最感兴趣的是第九课，因为读了这
一章节之后，我解开了一直藏在心里的谜团 ——为什么地球没有被虫
洞吸进去。
这是因为：重力越大吸引力也越大，黑洞是一个拥有 巨大重力的
天体，到了黑洞附近，任何物体都逃脱不了它那强大的吸引力。那么
为什么地球还依 然存在呢？因为，虽然宇宙里有很多黑洞，但是那些
黑洞只能吸引一定距离内的物体，距离越远，黑洞的 引力就越小。也
就是说，地球是位于黑洞的边界线之外，所以它不会被黑洞吸进去。
哈哈，可真 有趣。
爱因斯坦说过：学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠
这个方法成为科学 家的。我们小学生也要通过阅读，思考，让自己有
更多的收获。即使不能成为科学家，也可以丰富自己的 学识，让有趣
的科学知识伴我们成长。大家一起来读书吧！
爱因斯坦讲的相对论的故事读后感2





记得第一次接触相对论是在上大学学大学物理的时候，那时候我
们学的是相对论 中最粗浅的一些东西，但即使是这样，相对论带给我
的感觉是深奥、难懂以及强大的好奇心。
大学毕业后，由于工作的关系，一直没有去看过相对论的相关书
籍，直到最近，在网上由于偶然的原因， 看到黑洞的报道，才又把深
埋在心里十几年的对相对论的强大兴趣激发出来。
最近在网上 ，看到有网友在读爱因斯坦相对论的时候，因理解了
爱因斯坦相对论中的某一方面的问题，就在那儿沾沾 自喜，鼓吹如果
自己能早些出世有幸与爱因斯坦联播研究相对论的话，相对论就能获
得更快更好 的发展。其实这位老兄根本都不用沾沾自喜，我想的话，
这位老兄看的肯定是《相对论浅说》这一书，如 果看爱因斯坦的原作，
那真的是叫一个难懂，那里面有的是公式的推导，这里面涉及数学中
的多 门分支，首先是线性代数，然后是几何学、复变函数、高等数学、
拓扑、图形论等等。不仅要有丰富的物 理知识，还涉及到广泛的化学
知识。就一个黎曼方程就可以让一个人穷其一生去研究。
当 然相对论也并非深奥到完全不能理解。随着人们对观念的逐渐
改变，相对论中的很多东西也并不是常人不 能理解的。举个例子，相
对论中的时空概念。按照我们的习惯思维，空间中任何一点，我们都
可 以用三维坐标来确定，意思就是说，任意一点，我们都可以选定一
个三维坐标，来确定其在空间的位置。 这种坐标系，在相对论中被称
为惯性坐标系，也被称为静态坐标系。实际上，宇宙中的任何物质以





及 宇宙空间都处于不停地运动之中，因此，我们习惯中所理解的三维
空间在实际上是不存在的，是一种理想 化的空间。如果说，我们习惯
中的三维空间是一种静态空间，那么相对论中的空间，我们就可以理
解为动态空间。即空间中某一点的坐标，不仅与三维坐标x、y、z有
关，还与我们在确定这一点坐标 时的时间有关，即我们在确定该点坐
标时，是处于运动中的哪一时刻。下面就相对论中一些敏感的问题提
出本人的见解和看法，以便与大家一起分享和共同探讨。
关于光速不变的假设。
什么是光速不变？意思就是说，光相对于任何一个物体，它的传
播速度都是一个常量，即为 c。为了能够让大家更好地理解，我们先
来举一个例子，在地球表面上，有两个物体A和B，物体A相对 地面
以U的速度在运动，物体B相对地面以V的速度在运动，那么物体B
相对于物体A的运动速 度应该为（V—U）。现在我们再来做类似的假
设，假设真空中有两物体A和B，物体B相对于物体A以 V=c2的速
度运动，在物体A上发身一束光，按照上面我们所举的例子，光相对
于物体A的传 播速度是c，光相对于物体B的传播速度应该是（c—V），
但事实上光相对于物体B的传播速度也是c ，这就是光速不变。按照
常人的理解，这是不可理喻的。但如果我们从另外的角度去理解，就
不 难理解光速不变。平常物体的运动依赖于参考系的运动，即参考系
运动状态的改变会导致物体运动的改变 ，而光的运动不一样，比如说，
从物体A上发出一束光，不管物体A的运动状态如何变，而光的运动




依 然不变，这是因为光的运动不需要依赖任何介质。也就是说，光源
只决定光的运动方向，而不能决定光的 运动速度。实践证明光速不变
是正确，不管你从任何方向，任何参照系去测量光的速度，都是一样
的。说到这里，也许有人会认为光在真空中的传播是一成不变的，实
际是并非是这样的，在强大的引力 场作用下，光的速度就要发生改变。
关于黑洞
什么是黑洞？“黑洞”很容易让人望 文生义地想象成一个“大黑
窟窿”，其实不然。所谓“黑洞”，就是这样一种天体：它的引力场
是如此之强，就连光也不能逃脱出来。也许这样还不容易理解，举个
例子：地球上的物体，由于地球的引 力作用，当其运动速度小于第一
宇宙速度时，就不能脱离地球，只能在地球上运动；当其运动超过第一宇宙速度时，它就可以脱离地球。黑洞其时就是这样一种大质量天
体，它的质量很大，以致于它产 生的引力场连光子（根据现代物理学
理论，光是由具有一定质量的光子构成的）都不能逃脱。因此黑洞并
不是一种非发光体，而是它发出的光不能逃离它的引力场作用以致于
人眼无法观察到。
根据广义相对论，引力场将使时空弯曲。当恒星的体积很大时，
它的引力场对时空几乎没什 么影响，从恒星表面上某一点发的光可以
朝任何方向沿直线射出。而恒星的半径越小，它对周围的时空弯 曲作
用就越大，朝某些角度发出的光就将沿弯曲空间返回恒星表面。
等恒星的半径小到一特定值（天文学上叫“史瓦西半径”）时，





就连垂直表面发射的光都被捕获了。到这时，恒星就变成了黑洞。说
它“黑”，是指 它就像宇宙中的无底洞，任何物质一旦掉进去，“似
乎”就再不能逃出。实际上黑洞真正是“隐形”的， 等一会儿我们会
讲到。
那么，黑洞是怎样形成的呢？其实，跟白矮星和中子星一样，黑
洞很可能也是由恒星演化而来的。
我们曾经比较详细地介绍了白矮星和中子星形成的过程。当一颗
恒星衰老时，它的热核反应 已经耗尽了中心的燃料（氢），由中心产
生的能量已经不多了。这样，它再也没有足够的力量来承担起外 壳巨
大的重量。所以在外壳的重压之下，核心开始坍缩，直到最后形成体
积孝密度大的星体，重 新有能力与压力平衡。
质量小一些的恒星主要演化成白矮星，质量比较大的恒星则有可
能 形成中子星。而根据科学家的计算，中子星的总质量不能大于三倍
太阳的质量。如果超过了这个值，那么 将再没有什么力能与自身重力
相抗衡了，从而引发另一次大坍缩。
这次，根据科学家的猜 想，物质将不可阻挡地向着中心点进军，
直至成为一个体积趋于零、密度趋向无限大的“点”。而当它的 半径
一旦收缩到一定程度（史瓦西半径），正象我们上面介绍的那样，巨
大的引力就使得即使光 也无法向外射出，从而切断了恒星与外界的一
切联系——“黑洞”诞生了。
与别的天体相比，黑洞是显得太特殊了。例如，黑洞有“隐身术”，





人们无法直接观察到它，连科学家都只能对它内部结构提出各种猜想。
那么，黑洞是 怎么把自己隐藏起来的呢？答案就是——弯曲的空间。
我们都知道，光是沿直线传播的。这是一个最基本 的常识。可是根据
广义相对论，空间会在引力场作用下弯曲。这时候，光虽然仍然沿任
意两点间 的最短距离传播，但走的已经不是直线，而是曲线。形象地
讲，好像光本来是要走直线的，只不过强大的 .引力把它拉得偏离了
原来的方向。
爱因斯坦讲的相对论的故事读后感3
时光飞逝，转眼已从哇哇落地的婴儿长大成为二十出头的青年，
虽末沥经沧桑，但对这个世界从陌生到逐 渐认识。 记得小时候，就
有一些莫名其妙的想法。认为一粒沙子就是一个大千世界。后来上了
中学，学习了物理和化学知识，觉得微观世界和宏观世界有极其相似
之处。原子周围有电子，正如太阳周 围有行星，银河系好比一个分子
化合物，宇宙就是一个由许多分子化合物组成的物质，甚至宇宙就是一个电子，或是更小的物质，许许多多的这样的宇宙又组成一个大的
宇宙。
如此循环 ，宇宙是一个既可无穷大，又可无穷小的物质（如黑洞
体积无限小，质量无限大，也许就是另外一个世界 ）。真至有一天，
看到了一本关于爱因斯坦相对论的书后，更加肯定了，并验证了我的
想法。从 此爱因斯坦成为我最崇拜的人。他的相对论对我最大的启发
在于时间和空间的相对性。 大千世界，万事万物，都是相辅相成，





相对而言的。牛顿的经典定律只适用于低速运动的物体，爱因斯坦的
相对论是适用于 高速运动的物体。但是相对论的前提是光速恒定且为
最快的速度。而光速是否为最高速，在科学界至今也 有争议。不过我
认为在不超过光速的时空里，相对论是最完美的科学理论。我想在不
同的时空范 围内有其相对的不同的自然规律。在地球上还有许多用科
学无法解释的现象（有人称之为神灵现象），我 认为这只是在我们的
时空里无法解释，在某个时空中它依然符合自身规律的现象。如果真
的要说 有神灵的话，那么神就是万事万物的自然规律。 下面就来谈
谈我对世界和人生的一些看法。 欲论世界 观，须先明“宇宙”的基
本涵义。>云：“四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。”>释宇宙为“天
地万物的总称”。
由此可见，宇是空间，宙是时间，故宇宙是指物质世界。它是不
依赖 人的意识而客观存在的，并处于不断运动和发展中，在时间上没
有开始和终了，在空间上没有边界和尽头 。它是多样而以统一的：多
样性在于物质表现形态的多样性；统一性在于其物质性。 物象变化
规律有三： 其一，对待互转—转化。老子曰：“天下皆知美之为美，
斯恶也；皆知善 之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这是说，美 是相对于恶而言，
善相对于不善而言，无恶则无所谓美，无不善则无所谓善。同样，有
无、难易 、长短、高下、前后等等皆相依而存，缺此无彼，缺彼无此，
这些均是对矛盾双方相对待而存在、相依靠 而生成的相反相成关系的





具体的说明。其实事物彼此不只对待相依而存，且还互含互转，彼中
有此，此中有彼 ，彼可转化为此，此可转化为彼。正所谓“祸兮福之
所倚，福兮祸之所伏”。 其二，循环往复—反复。 事物由发生发展
而至衰萎，称之为反，而衰萎至极，终又有始，即又有新，事物的发
生，又回到 自己的出发点，称之为复。如此循环，就叫反复。自然界，
四时相替，日升月降，都是反复之变化规律的 体现。 其三，生灭自
然—自化。一切事物的变化有其自身的规律和原因，是自然而然的，
并没 有一个外在的神或上帝为之主宰。
由于世界是不断反复运动变化的，人类对世界的认识具有局限性 。
其主要原因在于：一是认识对象的变易性是阻碍人们正确认识事物的
重要因素；二是人的主观 因素，比如不同的立尝不同的角度；三是时
空条件对人的认识的影响；四是生命的有限性与宇宙和知识的 无限性
的矛盾。 因此，我们看问题要用辩证的观点，即相对的观点，而不
是绝对的。即“没有 绝对，只有相对”。假设“没有绝对，只有相对”
这句话是绝对正确的，那么按这句话的理论来说“没有 绝对，只有相
对”这句话不应是绝对正确的，也有错误的时候，这不是自相矛盾吗？
世上岂不是 没有真理，没有规律了？我说有，“没有规律的规律”就
是规律。 说到这里，感觉自己是在讲哲学。难 怪资本主义和社会主
义的斗争最终涉及到哲学—物质是否为第一性。我倒觉得物质是否为
第一性 并不重要了，只要我们在人生中，思考问题和处理事情都要用
相对的思维方式。因为任和事情都可以用这 种思维方式来解决，不光





是自然科学，包括人生哲学。 有时候，一个人静静地想：生命的意
义是什么呢？ 近代著名学者王国维曾提出人生三重境界说：“昨夜
西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也； 衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却
在灯火阑 珊处，此第三境也。”其实人与世界接触，因关系的层次不
同，不外乎五种境界：1、为满足生活的物质 的需要，而有功利境界；
2、因人群组合互制的关系，而有政治境界；3、因人群共存互爱的关
系，而有伦理境界；4、因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；5、
因欲返本归真，冥合天人，而有宗 教境界。功利境界主于利，政治境
界主于权，伦理境界主于爱，学术境界主于真，宗教境界主于神。可< br>世上大多数人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是学术
境界，几乎没有人能看破红尘 ，达到天人合一的宗教境界，至于伦理
境界有些人在追求功利政治境界的同时已丧失的一无所有。 在这 物
欲横流的时代，人与人之间关系如何发展，亲情、友情、爱情，究竟
还有多少是真情。有了金 钱、权力，穷亲戚不如官场上的朋友；为了
金钱、权力，可以不顾亲情，可以出卖友情，可以牺牲爱情。 官场上
的官官相护是真正的友情吗？建立在金钱上的爱情是真正的爱情吗？
只剩下金钱和权力的 亲情还算是亲情吗？同事间的微笑有多少真诚；
酒桌上的朋友，有多少是有福同享，又有多少是有难同当 ；儿时的玩
伴，苦干年后见面还有多少言语，还不是一大堆张口便来的客套。这
些现象都逃脱不 了名和利的作用。





世界由矛盾组成，人的一生也有许多坎坷，有许多不尽人意的，
其实一切的烦恼 和痛苦都来自于欲望。期望的越大，失望的越大；得
到的越多，失去的越多。为何不放下名和利。平平淡 淡才是真。 可
话又说回来，如果每一个人都这样，人生没有追求目标，做一天和尚
撞一天钟， 得过且过，那么社会还会进步吗？答案是肯定的、唯一的。
其实每个人都有自己的活法，又何必下一个定 律呢。只要他认为顺应
天理人道。人是生活在社会中的，其道德标准是由社会决定的。如果
人人 认为肥胖是美，那么他就会以肥为美；如果社会认为杀人是无罪
的，那么他杀起人来也会无所谓。万事万 物都有它的两面性，道德也
不例外，也具有相对性，是非好坏没有固定的界限，它们可以互相转
化。人的一生，必然受到现实世界、经验世界事事物物的障弊，反映
在人的意识中，如生死观念的困扰， 功利观念的桎梏，善恶观念的纠
缠，是非观念的敷缚等等。怎样才能摆脱这些呢？唯有超越方为正途。< br>即在齐万物（旁礴万物以为一）的基础上超越生死、功利、善恶、是
非。 人生在世，总不免要与 自然、社会发生种种关系。什么才是最
佳处世方法呢？老子曰：“曲则全”。>更明确提出“曲成万物而 不
遗”。曲成万物意谓宇宙万物是曲线成就的。不论天地大宇宙，还是
人体小宇宙。曲是自然的 ，直是人为的。关于这一点是符合科学理论
的，爱因斯坦的相对论表明时空是弯曲的。因此我们做人也要 讲艺术，
讲究曲线的美，凡事不可直来直去，应深知曲则全的妙用。比如我们
坐车去赶火车，路 上出现红灯或交通堵塞，如果为抢时间而闯红灯或





变线行驶，则势必违反交通规则，甚至造成交通事故，但如果从旁边
的小道绕过去， 就能顺利过去，不担误时间。
又如，我们与人讨论问题，若一味的指出对方不对，自己如何的对，则对方势必受不了，与你唇枪舌战，这样不能解决问题，且双方
下不了台。若你以谦逊、婉转的 语气提出自己的观点，这样即使人家
有不同看法也不与你争持下去，以至伤了和气。不过万事都有个度，
我们要掌握好弯曲度，如纯粹讲曲，为曲而曲，则会变成滑头或懦夫。
接下来我们花点时间讨 论一下政治。人类社会经历了原始社会、奴隶
社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，按照马克 思理论，
最终达到共—产主义社会。纵观历史，世界合久必分，分久必合。每
一个社会制度都有 其自身的发展和灭亡。物质发展的循环反复规律告
诉我们：人类社会也是一个循环反复的过程。马克思所 说的共—产主
义社会是一个没有阶级的社会，这与没有阶级剥削的原始社会不是恰
恰相似吗？只 不过共—产主义社会的生产力远远高于原始社会。现在
我们的社会政治是有为政治。其特征有四：一、以 德治国。二、以智
治国。三、以法治国。四、以力治国。我想最终的社会应是无为政治，
即自然 政治。社会的发展一切顺其自然。其实也是有为政治，只不过
是无形的有为，是由万物的变化发展规律制 约着。这算不算无政府主
义呢？这样的社会能实现吗？其实我也不道。以上只是我的想象，或
者 说是理想。
好了，是时候总结一下我的世界观和人生观了。 世界万物是不





断变化发展的，且具有统一性。因此我们要用相对的观点来对待事物。
如果非要用一 句话来概括的话，那我只能说：“相对的绝对，绝对的
相对”。这只是我以事物的相对性为前提，通过否 认事物之间质的规
律性，将事物的相对性加以绝对化而得出的结论。现在你一定知道我
是个相对 主义者了。不过我提醒大家一句，不要成为绝对的相对主义。
最后祝大家在人生旅途中，平平安安、快快乐乐。送你一句话： “安
之若命，安时处顺。”
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