考研政治马原强化资料人民群众是历史的创造者

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人民群众是历史的创造者
（1）两种历史观在历史创造者问题上的对立
究竟谁是历史的创造者？是人民群众创造历史还 是英雄创造历
史？这是唯物史观与唯心史观的分水岭。唯心史观从社会意识决定社
会存在的基本 前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力
量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物 创造历史，因而这
样的观点被称为英雄史观。英雄史观的产生有其深刻的根源：它停留
于历史现 象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用加
以夸大并绝对化，是其认识根源；社会生产力 水平较低，社会的政治
统治和精神生活被少数人所垄断，是其社会历史根源；剥削阶级的偏
见是 其阶级根源。
与唯心史观相反，唯物史观认为，“全部历史本来是由个人活动
构成，而社会科 学的任务在于解释这些活动”。人是现实社会中的人，
要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地 考察和分析人们在
社会历史发展中的作用。
（2）现实的人及其活动与社会历史
社 会和人是不可分的，社会是人的社会，人是社会的人。社会历
史是由现实的人及其活动构成的。所谓现实 的人，“不是处在某种虚

幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通 过经
验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这种现实的人，
是基于自身需要和社 会需要而从事一定实践活动的、处于一定社会关
系中的、具有能动性的人。只有把人看做是现实的人，才 能正确把握
人及其活动的本质，把握人与社会历史的关系。唯物史观就是“关于
现实的人及其历 史发展的科学”。
（3）人的本质
人的本质是现实的人之所以存在的内在根据。人的本质问 题包括
两个方面：一是人与动物的区别；二是人与人的区别。
从人与动物相区别的层次上，人 的本质在于劳动。劳动是人类的
本质活动。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在
方式。劳动发展史是理解社会历 史奥秘的钥匙，同样也是理解社会历
史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的第一个或最基本的
活动是生产劳动。
从人与人相区别的层次上，人的本质是一切社会关系的总和。马
克 思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，
它是一切社会关系的总和。“这就是说 ，人的本质不是单个人天生就
具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。现实的
人总是处在特定的社会关系和特定历史条件下的人。因此，人的本质
是具体的而不是抽象的，是历史的 而不是永恒不变的。
（4）唯物史观考察历史创造者问题的原则

首先，唯物 史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问
题。社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动， 但整体的社会历
史并非个体的历史的简单堆砌。历史是无数个追求着自己目的的人的
活动的合力 ，就其中每个人而言，可以说，他“创造”了自己个人的
“历史”，但不能说创造了整个社会历史。社会 历史就其整体而言，
是一定的群体（集体、阶级、民族乃至全人类）的认识活动和实践活
动及其 产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成
和演进过程。
其次，唯物史观从 社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史
创造者及其活动。历史发展的必然性体现在一定的历史主体 的活动之
中，在其中，既存在着符合社会历史必然性、推动和促进社会历史向
前发展的力量，也 存在着违反社会历史必然性、阻碍历史前进的力量。
只有代表前一种力量的人才属于历史创造者之列。
最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动
的作用及其性质。人与历史的关 系具有类与历史、群体与历史、个体
与历史三层关系。当把历史主体当做类来看待，从最抽象的形式上考
察历史主体的活动时，应该肯定总体的人在总体的历史过程中的主体
地位，坚持“人们自己创造 自己的历史”的观点，以同神创造历史、
观念创造历史和超人创造历史等唯心史观划清界限。在此基础上 ，唯
物史观还更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系，考察群体与
个体的关系，区分了创 造历史过程中的决定力量与非决定力量、主导
力量与非主导力量，从而科学地解决了谁是历史创造者的问 题。

（5）人民群众在创造历史过程中的决定作用
人民群众是一个历史范畴 。人民群众从质上说是指一切对社会历
史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。 在
不同的历史时代，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶
层和集团。人民群众的最 稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的
劳动群众及其知识分子。
在社会历史发展过程中， 人民群众起着决定性的作用。人民群众
是历史的主体，是历史的创造者。首先，人民群众是物质财富的创 造
者。其次，人民群众是社会精神财富的创造者。再次，人民群众是社
会变革的决定力量。最后 ，人民群众既是先进生产力和先进文化的创
造主体，也是实现自身利益的根本力量。人民群众创造历史的 作用是
同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。人民群众的总体
意愿和行动代表了历 史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历
史发展的结局。
历史是人民群众创造的，但人 民群众创造历史的活动及作用，又
受到社会历史条件的制约。马克思说：“人们自己创造自己的历史，< br>但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创
造，而是在直接碰到的、既定 的、从过去承继下来的条件下创造。”
这些条件包括经济条件、政治条件和精神文化条件。
（6）群众观点和群众路线
唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的< br>群众观点和群众路线的理论基础。群众观点是无产阶级政党的根本观

点。其基本内 容是：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为
人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚 心向群众学习的观
点。群众路线是群众观点在实际工作中的贯彻运用。其基本内容是：
一切为了 群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线
是无产阶级政党的根本路线，也是党的根本领 导方法和工作方法。
在新的历史时期，坚持和贯彻党的群众观点和群众路线，就要把
“人民拥 护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民
答应不答应”作为制定各项方针、政策 的出发点和归宿；把代表最广
大人民的根本利益，作为保持党的先进性的重要内容；把以人为本作
为科学发展观的核心，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果
由人民共享。
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