2015年考研政治真题及答案

2015年考研政治真题及答案

2015年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论试题
三、分析题：34～38小题，每小题 10分，共50分。要求结合所学知识分析材料并回答问题。将答案写在答
题纸指定位置上。 34.结合材料回答问题：
材料1
2014年11月19日，首届世界互联网大会 在浙江乌镇召开，习近平总书记在致大会的贺词中指出，互联网真
正让世界变成了地球村，让国际社会越 来越成为你中有我、我中有你的命运共同体、李克强总理20日下午在杭州
会见出席大会的中外代表并同 他们座谈，他表示，互联网是人类最伟大的发明之一，改变了人类世界的空间轴、时
间轴和思想维度。中 国接入互联网20年来，已发展成为世界互联网大国，不仅培育起一个巨大市场，也促生了许
多新技术、 新产品、新业态、新模式，创造了上千万就业岗位，很多人特别是年轻人，大学生因此实现了事业梦，
人 生梦。
目前，全世界网民数量达到了30亿人，普及率达40%，全球范围内实现了网络互联、信 息互通。即使是世界
上最偏僻的一角，只要接入互联网，就接入了人类这个大家庭。同住地球村的“居民 ”，借助互联网的力量极大的
拉近了距离，互联经济已经成为世界经济发展速度最快、潜力最大、合作最 活跃的领域之一，形成了世界网络大市
场；一个短小的视频通过全世界网民的点击，可以一夜之间成为全 球流行文化的宠儿；提供高速的移动通信和无线
宽带服务，几乎已是各国旅游“设施”的标配。
当然，互联网发展过程中也产生了一系类问题，如网络信息安全、网络犯罪等，甚至对国家主权、安 全、发展
利益形成了新的挑战。互联网到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒？这取决于“命运共同 体”如何认真应对，
谋求共治。从这样的视野来看，已走过20年岁月的中国互联网，站在了大有可为的 新起点上。
摘编自<<人民日报>>（2014年11月21日）
材料2
中国互联网从1994年全功能接入国际互联网至今，实现了20年的高速发展，不仅在技术层面一 再突破，而且
带来了新的思维理念，有人把他概括为“互联网思维”。对何谓“互联网思维”目前还没有 定论。然而，打破思维
定势，主动革新自我是互联网思维不变的主题，意味着“便捷、互动、用户至上” 等理念。这些理念让人们不断感
受到互联网带来的变化与变革。
如果把沃尔玛等传统龙头 企业比多大象，那么互联网上的小商户只能叫蚂蚁。数百万只蚂蚁聚合起来，吃掉大
象并非没有可能。试 想，如果没有互联网，任何一家传统商业企业要想把数百万个商家和近亿客户装进来是不可想
象的。
既然去中心的互联网更有利于“蚂蚁”生存，“大象”要彻底摆脱危机，可能就要让自己某种程度上 也变成“蚂
蚁”，至少自身要具备“蚂蚁”的特性。道理很简单，在互联网环境下与灵活的“蚂蚁军团” 作战，庞大的体量以
及传统组织形式带来的大企业病，很可能让“大象”的优势转变为劣势。只有彻底改 变基因，让：“象”内部产生
无数个热衷创业的“蚂蚁”，这仗才有的打，毕竟，和蚂蚁打仗，大象有力 用不上，但更庞大、更强大的蚁群则成
为最后的胜者。
摘编自<<人民日报>>（2014年5月5日、5月26日等）
（1）联系自身实际，分析为什 么“互联网到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒”取决于互联网的“命
运共同体”？（5分）
（2）怎样以辩证的思维方式认识与处理“蚂蚁”与“大象”的关系？（5分）
【答案要点】

1

（1）第一，马克思主义哲学认为 ，意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活
动。在矛盾群中又存在着根本 矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛
盾的次要方面，所以 我们必须坚持“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，互联网是一把
双刃剑，既 有积极作用，又有消极作用，我们要发挥主观能动性，趋利避害，抓住其积极的作用，避免其消极作用。
第二，作为当代大学生，我们要发挥主观能动性，充分利用互联网的积极方面，为我们的学习、生活服务。
（2）第一，唯物辩证法认为，同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势，矛盾的斗争 性是指对
立面之间相互排斥、相互分离的趋势和关系。矛盾的同一性在事物发展具有重要作用，由于矛盾 双方相互依存，互
为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展。由于矛盾双方相互包含 ，矛盾双方可以相互吸取有
利于自身的因素而得到发展。要求我们在对立中把握同一与在同一中把握对立 。
第二，在互联网高速发展的时代，在“大象”和“蚂蚁”的竞争中，“大象”要学习“蚂蚁”军 团灵活的作战
特点，创造条件，使自己的劣势转变为优势，通过竞争使“大象”和”蚂蚁”同时得到发展 。
35.结合材料回答问题
让大猫小猫都有路走
计划经济时期全靠 国家管理市场，市场边角被忽略，很多小商品没人去生产，有些新的市场需求也没人去注意。
非公有制经 济的特点是只要市场有需求，它就会去满足。要保证各种所有制经济依法平等使用生产要素，公平参与
市 场竞争，同等收到法律保护，就需要重视中小企业融资难的问题，经济学家成思危讲过这样一则寓言：著名科学< br>家牛顿养了两只猫。一只大猫一只小猫。他在墙上开了两个洞，一个大洞。一个小洞，有人笑话他说，你还 是大科
学家呢，开一个洞就够了，小猫也可以走大洞嘛。牛顿说不对，如果两个猫同时要出去，那大洞肯 定被大猫占住了，
小猫就无路可走。要真正解决小微企业的问题，就要建立真正为小微企业服务的小型银 行，让大银行服务大企业，
小银行服务小企业。因为从商业角度说，大银行本身就嫌平爱富，嫌小爱大。 小微企业市场风险很大，交易成本也
高。跟大企业签一个1亿元的合同，相当于跟小企业签20个500 万的合同。现在居民和企业手中有大量存款，而
小微企业却贷不到款。这就需要一条通道，这条通道就是 社区银行等中小银行。发展民营的、小型的金融机构有利
于解决好小微企业的融资困难。大企业是我国经 济的脊梁，小微企业是血肉。没有大企业国民经济站不起来，但是
如果小微企业垮了，那国民经济不成了 骨头架子了吗？十八届三中全会以来，国务院陆续出台了关于大力扶持小微
企业健康发展的多项政策，国 务院常务会议也多次强调要加快发展民营银行等中小金融机构，为小微企业减负添力。
2014年11月 ，李克强总理在浙江考察时再次对民营银行长期致力于服务小微企业给与了充分肯定。为小微企业打
开直 接融资大门，是开创性的制度安排。一大批有巨大市场潜力的小微企业将会成长为支撑中国经济转型升级的参天大树。
摘编自光明网(2013年11月15日)、新华网（2014年11月21日）
（1）现阶段我国发展社会主义市场经济为什么应坚持“让大猫小猫都有路走”？（6分）
（2）如何更好地发挥非公有制经济在经济发展中的作用？（4分）
【答案要点】
（1）根据材料可知“大猫”是对公有制经济的形象比喻，“小猫”是对非公有制经济的形象比喻。 现阶段我
国发展社会主义市场经济要坚持“大猫小猫都有路走”的原因：
第一，我国是社会主义国家，必须坚持公有制作为社会主义经济制度的基础。
第二，我国还处在社 会主义初级阶段，生产力还不够发达，发展也很不平衡，需要在公有制为主体的条件下发
展多种所有制经 济。

2

第三，一切符合“三个有利于”标准的所有 制形式，都可以而且应该用来为发展社会主义服务。公有制为主体、
多种所有制经济共同发展的基本经济 制度是中国特色社会主义制度的重要支柱，也是社会主义市场经济体制的根
基。公有制经济和非公有制经 济都是社会主义市场经济的重要组成部分，都是我国经济社会发展的重要基础。
（2）更好发挥非公有制经济在经济发展中的作用，鼓励、支持、引导非公有制经济发展：
第一， 要坚持权利平等、机会平等、规则平等，废除对非公有制经济各种形式的不合理规定，消除各种隐性壁
垒 ，制定非公有制企业进入特许经营领域具体办法，保证各种所有制经济依法平等使用生产要素、公开公平公正参< br>与市场竞争。
第二，健全归属清晰、权责明确、保护严格、流转顺畅的现代产权制度；坚持 平等保护物权，公有制经济财产
权不可侵犯，非公有制经济财产权同样不可侵犯；完善产权保护制度，国 家保护各种所有制经济产权和合法利益，
同等受到法律保护，依法受到监管。
第三，建立 适合于家族企业的现代企业治理结构和机制，要引导和鼓励有条件的私营企业利用产权市场，引进
国有资 本或其他社会资本，改善企业股权结构。鼓励发展非公有资本控股的混合所有制企业。鼓励有条件的私营企
业建立现代企业制度，促进非公有制经济健康发展。
第四，坚持和完善基本经济制度，要积极发 展混合所有制经济。要允许更多国有经济和其他所有制经济发展成
为混合所有制经济，国有资本投资项目 允许非国有资本参股。允许混合所有制经济实行企业员工持股，形成资本所
有者和劳动者利益共同体。
36.结合材料回答问题：
1925年郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：
十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉 的时候，
有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的 西洋人来，原来这
位胡子螃蟹脸就是马克思。
孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着 叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀！你来到敝庙来，有什么
见教呢？
马克思说:我 是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人
说，我的 主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领
教你：究竟你的思想是怎么样？和我的主义怎样不同？
孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太 匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界
是怎样的呢？
马克思说 ：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都
各能 尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。
孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章 给你听罢。“大道之行也，
天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终 ，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废
疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己；力恶 其不出于身也不必为己；是故谋闭而不兴，盗
窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的 理想完全一致的吗？
马克思说我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一 步可以跳到的。我们先从历史上
证明社会的产业有逐渐增值之可能，其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少 数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，
社会上的争斗便永无宁日。
孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀！

3

孔子的话还没有十分钟落脚，马克思早反对起来了：不对，不对！你和我的见解终竟 是两样，我是患寡且患不
均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以 我对于私产的集中虽是反对，对于
产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大 的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫
大的力量来增值社会的产业。
孔子说：尊重物 质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓源实而知礼节，衣食足而知
荣辱”，我 的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。
马克思到此 才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全
一致的 ，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢？
(1)“马克思进文庙”的历史背景是什么？（4分）
(2)如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”？（6分）
【答案要点】
（1）近代以来，为改变中华民族的命运，中国人民和无数仁人志士进行了千辛万苦 的探索和的不屈不挠的斗
争。然而不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革 命派领导的革命，照搬西方资本主
义的其他种种方案，学习西方国家的各种思想文化，都不能完成中华民 族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史
任务。无产阶级之前的各个阶级或阶层探索之所以失败的原因 之一就是没有找到科学的理论作指导。因此，争取民
族独立、人民解放，实现国家富强、人民富裕，中国 的发展进步，客观上要求有能够指导中国人民进行反帝反封建
革命的先进理论即科学的马克思主义。
（2）根据材料我们可以看出孔子的传统儒家思想与马克思主义的“不同”与“一致”。具体内容如下：
“不同”：
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产 生了深刻影响，是中国传统文化的重
要组成部分。在分配上认为不患寡而患不均，不患贫而患不安。马克 思主义是无产阶级思想的科学体系，它始终严
格地以客观事实为根据，深刻揭示了人类社会发展规律，坚 定维护和发展最广大人民根本利益，是指引人民推动社
会进步、创造美好生活的科学理论。实现物质财富 极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共
产主义社会，是马克思主义最崇高的社会 理想。在分配上认为，患寡且患不均，患贫且患不安。在共产主义社会，
个人消费品的分配方式是“各尽 所能，按需分配”。共产主义社会不仅社会是和谐的，而且社会与自然之间也达成
了和谐。在共产主义社 会，人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。
“一致”：
儒家思想和马克思主义在内容上实质上是一致的，孔子的理想社会和大同世界与马克思 的共产主义理想社会是
不谋而合，比如，孔子关于天下为公、大同世界的思想，关于以民为本、安民富民 乐民的思想，与马克思的每个人
自由而全面发展的思想一致。
37.结合材料回答问题：
材料12014年10月闭幕的十八届四中全会，是党在中央全会上第一次专题讨论已发治国的问题 ，体现了对法
治的高度重视。会议结束后，微博上的各种评论满是对法治进步的热望：“想要法治的果实 ，就要给它阳光雨露”
“期待法治进入与人民互动的2.0时代”“法治不仅是宏大的，也是具体的；它 关乎国家治理，更关于百姓福祉”??
《韩非子》有句名言“国无常强，无常弱。奉法者强则国强 ，奉法者弱则过弱”。尊奉法律，需要执政者，治
理者发力，引导之，提倡之，遵守法律，需要全体公民 给力，用法律来定分止争，维护之，践行之。网络上已经有
人以普通人“小明”为例，演绎“四中全会与 你我有啥关系”。有认识，法治于人就如同空气，你可能不会时时刻
刻意识到它的存在，可一旦缺少就立 刻窒息。的确，从出生到成长，从成家到立业，舞步需要法治的护航：加强对
财产权的保护，完善教育、 医疗、视频安全等方面的法律法规，提高环境污染的违法成本??四中全会促动“法治

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的春天”有着温暖人心的春意。当越来越多人在法治的护佑下感受 着畅快的呼吸，法治才能成为内心时时恪守的律
令。
也不用回避中国的法治还有很多问题 ，从“暂行50多年”的高温条例，到保护个人信息安全等方面尚无完善
法律，中国的法治进程需要紧跟 时代的步伐。四中全会从立法、司法、执法、守法等方面开出来药方，但最根本的
还是提升全社会对法治 的信心与信任，正如党的十八届四中全会公报所说，法律的权威源自于人民内心的拥护和真
诚信仰。这才 是法治的力量所在，尊严所系。
摘自《人民日报》2014年10月24日
材料2
法治是人类为了征服自己，由人类自己立法进行自我管理，这远比征服自然困难得多。特别是约束公 权力，非
有高度的觉悟，顽强的毅力和坚强的意志难以成其事。任何国家法治的确立都不是在一盘散沙的 状态下随随便便建
立起来的，而是必须有坚定有力的集中统一领导和部署。
迄今为止，尚 未有法治成功的国家是在群龙无首，四分五裂的状态下实现法治的。恰恰相反，就法治发达国家
的经验来 看，这些国家的法治之所以能够最终确立，都是自上而下，从官到民表现出对法治制作的追求，付出巨大
的努力。在中国这个拥有13忆人口，情况极其复杂的大国建设法治，更需要有自上而下将强统一的领导，要有统
一的意志，坚决果断一体推行。正是基于这样的情况，十八界四中全会指出，全面推进依法治国，必须坚 持党的领
导。
摘自《人民日报》2014年10月29日
（1）如何理解“法治关乎国家治理，更关乎百姓福祉”？（6分）
（2）为什么“全面推进依法治国，必须坚持党的领导”（4分）
【答案要点】
（ 1）第一，我国正处于社会主义初级阶段，全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和深水区，
国际形势复杂多变，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险挑战之多前所未有，依法治国在党 和
国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。
第二，全面推进依法治国是关系我们 党执政兴国、关系人民幸福安康、关系党和国家长治久安的重大战略问题，
是完善和发展中国特色社会主 义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的重要方面。
第三，我们要实现党的十八大和十八届 三中全会作出的一系列战略部署，全面建成小康社会、实现中华民族伟
大复兴的中国梦，全面深化改革、 完善和发展中国特色社会主义制度，就必须在全面推进依法治国上作出总体部署、
采取切实措施、迈出坚 实步伐。
（2）第一，全面推进依法治国这件大事能不能办好，最关键的是方向是不是正确、政治 保证是不是坚强有力，
具体讲就是要坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义 法治理论。
第二，坚持党的领导，是社会主义法治的根本要求，是党和国家的根本所在、命脉所在 ，是全国各族人民的利
益所系、幸福所系，是全面推进依法治国的题中应有之义。
第三， 党的领导和社会主义法治是一致的，社会主义法治必须坚持党的领导，党的领导必须依靠社会主义法治。
只有在党的领导下依法治国、厉行法治，人民当家作主才能充分实现，国家和社会生活法治化才能有序推进。
38.阅读下列材料
材料1
1960年5月27日，毛泽东与来华访 问的英国元帅蒙哥马利，围绕“50年以后中国的命运”有一段深刻的对话。
蒙哥马利说，我有一个有趣 的问题想问下主席：中国大概需要50年，一切事情就办得差不多了。到那时候，你看
中国的前途将会怎 样？历史的教训是，当一个国家非常强大的时候，就倾向于侵略，是不是？要向外国侵略，就会

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被打回来；外国是外国人住的地方，别人不能去，没有权利也没有 理由硬挤进去，如果去，就要被赶走，这是历史
教训。如果我们占人家一寸土地，我们就是侵略者。
“蒙哥马利之问”折射的是一些西方人内心深处的“国强必霸”逻辑。然而，这样的逻辑与中国人千 百年来的
民族心理完全不在一个“频道”上。正如习近平所说，“中华民族的血液中没有侵略他人，称霸 世界的基因。”
600多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍布30多个国家和地区。明朝初期的中 国，是综合国力位居世界前列
的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同。郑和船队始终 奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重当
地习惯，平等开展多边贸易，把中国的建筑、绘画、雕刻、服饰等 领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化
的双向交流和共同进步。郑和下西洋的“和平之旅”永载 史册。
明朝洪武年间，缅甸与百夷(今缅甸北部)交战，明太祖未发一兵，派李思聪、钱古训二人 劝和。二人先奉劝缅
甸“两国之民居处虽分，惟存关市之讥。是其和也，其或纷争不已，天将昭鉴福善祸 淫”，又告诫百夷“莫如守全，
以图绵长，不亦美乎”。双方均为道义所感悟，最终罢战息兵。
孙中山先生曾在日本演说，“东方的文化是王道，主张仁义道德，西方的文化是霸道，主张功利强权 。讲仁义
道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”近代中国遭受列强欺凌 ，无数仁人志士高
喊“落后就要挨打”“振兴中华”，但只是为了获得免于被欺凌的自由，为了以平等的 姿态屹立于世界民族之林。
正如“和平学之父”约翰·加尔通所说，有些人总希望有一个暴力选择，但中 国以自己特有的视角来观察现实，阴
阳平衡、尊重智慧、众生平等理念被视为理所当然，和平关系的普遍 原则以相互合作、平等互利为起点。
拿破仑说，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界 都会为之发抖。今年3月，习近平同志在法国巴
黎向世界宣示，中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平 的、可亲的、文明的狮子。读懂了“和”文化是中国人千
百年来流淌的血脉，就感受到了走向世界的中国 那种无法改变的“和”的气度与内质。
摘编自《人民日报》（2010年12月22日，2014年5月20日）
（1）毛泽东和蒙哥马利的“对话”反映了什么？（4分）
（2）如何理解习近平所说“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”？（6分）
【答案要点】
（1）第一，蒙哥马利的思维依然是国强必霸的思维，这是世界历史发 展过程中，大国崛起进程中的铁律。所
谓“国强必霸”的逻辑既有悖于中国的历史，也有违中国人民的意 志。
第二，中国主张走和平发展道路，是由中国的国情和自身发展需要决定的，是由中国历史文化 传统所决定的，
是由当今世界发展潮流所决定的。
（2）第一，中国梦是和平、发展、合 作、共赢的梦，与世界各国人民的美好梦想相通。中国梦不仅造福中国
人民，而且造福各国人民。
第二，中国一心一意办好自己的事情，永远不称霸、永远不搞扩张。
第三，中国坚持合作共赢，越来越多的国家正从中国的发展中受益。
第四，中国将进一步发挥负责任大国的作用，在力所能及的范围内承担更多国际责任和义务。


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