历年考研政治34题马原答案分析

（2012、34） (1) 从打碎花瓶这一现象中所概括出的“碎花瓶理论”为什 么能帮助人们恢复文物、陨石等
不知原貌的物体？（4分）
答: 材料1 讲述的是丹麦的物 理学家雅各布?博尔不小心打碎一个花瓶，但他没有陷入沮丧，而是细心地
收集起满地的碎片。他把这些 碎片按大小分类称出重量，结果发现这些碎片的重量之间存在着倍数关系??
因此他发现了“碎花瓶理论 ”。这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天
体的研究带来了意想不到的 效果。
“碎花瓶理论”之所以能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体是因为矛盾的普遍性与特殊 性的辩证
关系原理，即共性与个性的辩证关系原理。任何事物都是共性和个性的统一，共性寓于个性之中 ，个性中
包含共性。人们的认识就是从个别到一般、再到个别的过程。“碎花瓶理论”是对碎花瓶这一个 别事物中
所包含的一般特征的概括和反映，这就使得人们能够举一反三地认识和处理其他事物。
“碎花瓶理论”之所以能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体是因为现象和本质之间的辩证关系原
理；整体与部分的辩证关系原理；实践和认识的辩证关系原理（理论对实践的指导作用）；改变了物的量
的结构引起了质的飞跃的原理。
(2)如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”？（4分）
答: “这个 世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”实质上反映了真理与谬误的辩证关系原理。真理
和谬误是辨 证统一的，既相互区别又相互联系。真理和谬误的定义、特征、作用、地位不同。真理和谬误
相互依存， 真理离不开谬误，任何真理都离不开谬误，离开了谬误，真理也不存在了。谬误离不开真理，
任何谬误都 离不开真理，离开了真理，谬误也不存在了。真理和谬误相互渗透，真理渗透着谬误，谬误渗
透着真理。 真理和谬误相互转化，在一定条件下，真理能转化成谬误，谬误转化成真理。这就要求我们在
实践活动中 既要看到真理，又要看到谬误。“世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”并不是抹杀真
理和谬误之 间的区别，而是指没有单纯的、绝对的错误，是指由于不能辩证地对待错误而失去在错误中发
现真理的可 能。
此题也可以用矛盾的同一性与斗争性的辩证关系原理（矛盾双方相互转化的原理），真理的具体性 的原理，
世界是普遍联系的原理。
(3)上述两例对我们增强创新意识有何启示？（4分）
答: 材料1 讲述的是丹麦的物理学家雅各布?博尔发现了“碎花瓶理论”。这个理论可以帮助人们恢 复文
物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。材料2讲述的是迪迪? 艾伦年
轻时到一家电影公司打工在给电影《江湖浪子》剪辑时，犯了一个非常不应该的错误，她猛然意识 到：这
个错误的本身，其实就是一朵最美丽的地莓花！并发明了“错位剪辑”用到了这部影片的每一个切 换的镜
头中。影片上映后，这种剪辑效果让所有观众耳目一新，并引起了电影同行的关注和沿用，引起了 一场电
影剪辑艺术的革新！上述两例对我们增强创新意识具有重要的启发，理论创新是人们在对自然、社 会和人
类自身发展规律深刻认识的基础上，冲破传统观念的束缚，拓展新视野，开辟新思路，形成新认识 的过程。
它源于实践又指导实践。在实践基础上的理论创新，能够在更高层次上引领和推动实践活动的开 展。只有
坚持实践基础上的理论创新，我们的实践活动才能成功，如果在实践活动中，我们放弃了理论创 新，我们
的实践活动必然失败，所以，我们应该像材料中的丹麦的物理学家雅各布?博尔和迪迪?艾伦处 理人的实践
活动，我们的实践活动就能成功！

2、（2011、34）(1) 从实践是人和自然关系的基础的角度说明为什么“垃圾是放错地方的资源”？
答：马克思辩证唯物主义 认为：实践是人的存在方式，实践是自然界和人类社会的分化和统一的基础。这
就要求我们充分注重实践 在人与自然的关系中发挥的作用，做到量力而行，尽力而为，不消极，不过分，
不要为所欲为，不要无所 作为。
上述材料指出：人类每天都在产生垃圾，人们处理垃圾的方法有两个：一个是焚烧，一个是掩埋 ，这样垃
圾问题不仅没有解决，而且垃圾总量一天比一天多，后来，一句“垃圾是放错地方的资源”让人 茅塞顿开，
垃圾可以回收利用，乃再生资源。这样垃圾问题基本解决。上述材料中的“垃圾是放错地方的 资源”既看
到垃圾是废物的一方面，又看到正确的处理人与自然的关系，能将垃圾“变废为宝”，全面的 看问题，这
是材料的合理性。而焚烧和掩埋传统的处理方法只看到垃圾的一方面，没能正确处理垃圾问题 ，片面的看
问题，这是材料的不合理性。上述观点犯了形而上学的错误。
只有按照马克思的上述原理的指导正确处理人的实践活动，我们才能成功！
(2) 运用矛盾分析方法说明“没有退路就多想出路”。
答：矛盾分析方法是指矛盾是客观、普遍存在的，要 正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面
地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证 法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。解决矛
盾时要坚持两点论与重点论的统一，要看到主、次矛 盾和矛盾的主次方面，但要抓重点、抓关键、看主流。
这就要求我们在现实生活中要正视矛盾，认识到 人类每天必然产生大量的垃圾问题，我们不能回避矛盾，
根据矛盾的特殊性处理垃圾问题，“没有退路就 多想出路”把垃圾变废为宝，分类处理垃圾问题，我们的
实践活动就能成功！
3、（2010、34）(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?
答 ：上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事告诉我们
“ 无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”，其哲学依据是：实践和认识的辩证关系原理；理性认
识 和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原
理 。认识过程的复杂性导致无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的
(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?
答：马克思 辩证唯物主义认识论认为：真理和谬误是辨证统一的，既相互区别又相互联系。真理和谬误的
定义、特征 、作用、地位不同。真理和谬误相互依存，真理离不开谬误，任何真理都离不开谬误，离开了
谬误，真理 也不存在了。谬误离不开真理，任何谬误都离不开真理，离开了真理，谬误也不存在了。真理
和谬误相互 渗透，真理渗透着谬误，谬误渗透着真理。真理和谬误相互转化，在一定条件下，真理能转化
成谬误，谬 误转化成真理。这就要求我们在实践活动中正确处理真理和谬误的关系。
上述材料讲述的梅兰芳能“把 险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事。梅兰芳正确
的处理真理和谬误的关系，凭 借对剧情本身有着深刻的理解，以及自身具有深厚的艺术实践功底，所以能
化险为夷，变失败为成功。
(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理?

答：在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于 主客观条件的限制，人们的
实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们分析失败的原因 ，化不利为有利因素，就能
从失败中吸取教训，变失败为成功。
4、（2009、34）（1）指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。（6分）
答：马克思唯物辩证主义认为：现象和本质是辨证统一的，既相互区别又相互联系。现象和本质的定义、
特征、作用、地位不同。现象和本质相互依存，现象离不开本质，任何现象都离不开本质，离开了本质，
现象也不存在了。本质离不开现象，任何本质都离不开现象，离开了现象，本质也不存在了。现象和本质
相互渗透，现象渗透着本质，本质渗透着现象。现象和本质相互转化，在一定条件下，现象能转化成本质，本质转化成现象。这就要求我们在实践活动中既要看到现象，又要看到本质。
上述材料讲的是华佗 给同样是犯了一种病的两个人治病开了截然不同的处方，两个人按照不同的处方治疗
完全康复的故事。华 佗既看到病人生病的现象，又看到病人生病的本质，华佗对症下药正是透过了现象看
到事物的本质。使病 人康复，全面的看问题，这是材料中的合理性。而两个病人只看到现象，没看到本质，
孤立的看问题，这 是材料中的不合理性，两个病人犯了形而上学的错误。
马克思唯物辩证主义认为：原因和结果是辨证统 一的，既相互区别又相互联系。原因和结果的定义、特征、
作用、地位不同。原因和结果相互依存，原因 离不开结果，任何原因都离不开结果，离开了结果，原因也
不存在了。结果离不开原因，任何结果都离不 开原因，离开了原因，结果也不存在了。原因和结果相互渗
透，原因渗透着结果，结果渗透着原因。原因 和结果相互转化，在一定条件下，原因能转化成结果，结果
转化成原因。这就要求我们在实践活动中既要 看到原因，又要看到结果。
上述材料讲的是华佗给同样是犯了一种病的两个人治病开了截然不同的处方 ，两个人按照不同的处方治疗
完全康复的故事。华佗既看到病人生病的原因，又看到病人生病的结果，华 佗对症下药，使病人康复，全
面的看问题，这是材料中的合理性。而两个病人只看到结果，没看到原因， 孤立的看问题，这是材料中的
不合理性，两个病人犯了形而上学的错误。
只有按照马克思的上述原理的指导正确处理人的实践活动，我们才能成功！
（2）这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？（4分）
答：这个故事对给我们 的启示是“具体问题具体分析”。“具体问题具体分析”就是要求我们具体分析具
体事物在其运动中的矛 盾及每一矛盾的各个方面的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。“具体问题具体
分析”这是我们认识事 物的基础和解决矛盾的关键，只有“具体问题具体分析” 我们才能认识事物的基础
和解决矛盾；如果我 们不“具体问题具体分析”，我们就不能认识事物的基础和解决矛盾；所以要想认识
事物和解决矛盾，必 须做到“具体问题具体分析”。上述材料讲的是华佗给同样是犯了一种病的两个人治
病开了截然不同的处 方，两个人按照不同的处方治疗完全康复的故事。华佗采用“具体问题具体分析”的
方法，正确处理病人 生病的现实，使病人康复。我们在实践活动中应该像华佗那样处理人的实践活动，我
们就能成功。
5、（2008、34）结合材料回答问题：（1）“医生换位体验”活动中蕴含着何种哲理？

答：上述材料“医生换位体验”活动中蕴含着的哲理有：矛盾的同 一性和斗争性的辩证关系原理；矛盾的
普遍性与特殊性的辩证关系原理。材料中医生和患者之间存在着对 立、同一的关系，对立表现在二者的身
份不同，同一表现在二者相互依存，有着共同的目标。在对立中把 握统一，在统一中把握对立。
（2）从人的本质属性说明为什么“医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。
答：马克思历史唯物主义认为: 人的本质在于社会性。人具有自然属性和社会属性，自然属性渗透着社 会
属性，自然属性从属和包含于社会属性之中。上述材料“医生换位体验”活动中“医生不仅要看到人身 上
的病”，这讲的是人的自然属性。“更要看到生病的人”，这说的是人的社会属性。医患之间的关系从 根
本上说是人与人之间的社会关系。
（3）你在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法该如何对待和处理？
答：在 现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法我们应该看到：矛盾是客观的，普遍存在的，
要正 视矛盾，不能回避矛盾。矛盾具有特殊性，要全面的、具体的分析矛盾，具体问题具体分析，用正确
的方 法化解矛盾。
6、(2007、34)（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么会“全错了”？ < br>答：丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以发生错误，其哲学依据是实践和认识的辩证关系原理；理性认识< br>和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原理。
因而他的想象缺乏客观的现实基础，势必造成他对成仿吾的想象与实际脱节。
（2）丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？
答：丁玲对成仿吾 的认识的“转变”过程对我们正确认识事物启示是要看到认识过程的复杂性。人们要正
确认识事物，必须 做到：第一，经过实践和调查研究，掌握丰富而真实的感性材料。第二，要运用科学的
思维方法，对感性 材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。特别要抓住表现事物本质
的主要事实。第三 ，事物本身是一个不断变化发展的过程，我们的认识也要随着事物的变化而不断深化。
人对事物的认识是 否正确，最终要由实践来检验。上述材料中丁玲之所以犯错误就是因为对成仿吾的“合
理想象”，我们克 服这种错误，我们的实践就能成功！
7、(2006、34)请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题
(1)庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。(4分)
答: 马克思辩证唯物主义认识论认为：任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真
理是 在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具
体的 时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。这就要求我们在实践活动中一定坚持真理的具体性
的原 理处理人的实践活动。上述材料中的小故事告诉我们河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它在一
定条 件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。庙僧犯
了形 而上学的错误。
只有按照马克思的上述原理的指导正确处理人的实践活动，我们才能成功！！
(2)守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之。(6分)

答:上述材料讲述的是沧州城南有一座临河寺庙前有两尊的石兽， 一年暴雨成灾，将那两尊石兽撞入河中。
待到10年后募金重修山门，需打捞石兽，于是派人下河寻找。 按照通常的想法，石兽理应顺流东下，谁知
一直向下游找了十里地，也不见其踪影。有一老兵解释道应该 在上游寻找。寻找者依照他的指点，果真在
河的上游发现并挖出了那两头石兽。上述故事给我们的启示是 我们要辩证地思考问题。所谓辩证地思考问
题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一 的观点看问题,从对立中把握同一，从同一中
把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际 中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见
解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角 度的或从相反方向去思考和解决问题。所以，
我们应该像材料中的老兵那样处理人的实践活动，我们的实 践活动就能成功！
举出历史上或现实生活中有关逆向思维和“换位思考”的一个事例（故事亦可），说 明所蕴含的辩证思维
特征，最好结合当年的时事热点事件。
8、(2005、34) （1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系？
答: 这一精巧的设计反映的是人类实 践活动中人与自然界的关系，我们处理人与自然的关系应该量力而行，
尽力而为，不消极，不过分，不要 为所欲为，不要无所作为。材料设计的这三个问题之间具有内在的联系，
都直指人类自身。
（ 2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们
进行报复”？
答: “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界 都对我们进行报
复”？实质反映了尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理，自然界有其自身的 客观规律，我们
应该尊重自然界客观规律的基础上发挥人的主观能动性，认识和遵循自然规律，合理利用 自然资源达到自
己的目的，我们不能盲目的发挥人的主观能动性，忽视自然规律为所欲为，否则对于每一 次这样的胜利，
自然界都对我们进行报复”，给人类更大的灾难，最后受伤害的还是人类自身！
（3）用辩证法关于度的观点说明“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。”
答 :马克思唯物辩证法认为：度是事物保持自己质的量的限度。度是质和量的统一。把握事物的度，可以全
面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作
中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。
上述材料这一精巧的设计反映了：“污染环 境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“保护环境的是
谁？”拉开门，里面各是一面镜子，照出的 是参观者自己。这说明自然界是人类生存和发展的基础，但自
然资源是有限的，人类可以而且应当充分利 用自然资源，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持
人和自然的和谐，实现经济社会的可持续发 展和人的全面发展，“地球能够满足人类的需要，但不能满足
人类的贪婪。”
只有按照马克思的上述原理的指导正确处理人的实践活动，我们才能成功！！
9、(2004 、34)（1）既然在数学领域2＋5＝7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2＋5＝10000也是可能的？
答: 马克思辩证唯物主义认识论认为：在人的认识过程中，除了有理性因素的作用外，还有非理性因素 的
参与。非理性因素是指人的情感、意志以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。非理性因 素

对认识活动能起到动力、诱导、激发等作用。上述材料讲述的在 数学领域2＋5＝7是颠扑不破的，但是，
在艺术领域里，闻一多拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学 生们欣赏，从整个画面的形象看，只有前后
七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔 腾，这难道不是2＋5＝10000吗？”这说明
在艺术活动中，由于人的认识活动中的想象等非理性因 素的作用，使2+5=10000成为可能。
（2）在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义？
答: 马克思 主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约，同
时也承认非 理性因素的重要作用。科学需要创新才能发展，科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的
结果。进行 科学创新既要有严密的逻辑思维能力，对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证；还要具有
科学的自信 心和科学的怀疑精神，具有坚韧不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陈规，突破前人的
成果及思维 模式。
10、(2003、34) （1）九方皋相马方法的高明之处何在？
答: 九方皋相马方法的高明之处在于正确处理了感性认识和理性认识的辩证关系原理，以及现象与本质的
辩证 关系原理，认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外。要去粗取精，去伪存真，由表及里，抓住事物
的本 质。九方皋相马方法的高明之处还体现在矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理，九方皋相马区
分了 事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。
（2）伯乐之子失败的主要原因是什么？
答: 伯乐之子失败的主要原因没有懂得实践和认识的辩证关系原理，伯乐之子把伯乐写的《相马经》读 得
烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图 形，
与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。
这是一种“按图索骥”的方法，把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。
（3）为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？
答：马克思辩证唯物 主义认识论认为：思维方法的本质是人们在客观规律和关系的基础上依据主体需要而
形成的思维规则、程 序和手段，是人们认识世界的中介，是理论思维的工具。科学的思维方法是客观规律
在人脑中的内化，它 是人们认识世界、特别是理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件；方法具
有普遍意义，它比认 识结果更为重要，只有掌握科学的思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项工作。