“在别人的罪上有分”是什么意思：福音讲章

“在别人的罪上有分”是什么意思：福音讲章

上帝是圣洁和公义的 ，我们要小心谨慎，追求圣洁，避
免犯罪。圣经教导，我们也不要在别人的罪上有分。完全不
犯 罪难到极点，还要在别人的罪上有分，岂不是雪上加霜，
火里添油?“有分”是什么意思?新约圣经“有 分”的希腊文
动词是 koinoneo，名词是koinonia、koinonos。因为中文译< br>本通常不分辨原文是动词还是名词，所以不容易解读。1.
Koinonia(团契，fell owship)，名词，是基督徒特别熟悉的一
个字，因为多数教会礼拜结束时都引用哥林多后书最后一 句
求上帝赐福的经文：愿基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的团
契、常与你们众人同在!(林后1 3：14，吕振中译本)。现在华
人教会常用的“团契”一词，其他中文译本分别译成“感动”、
“交通”、“契合”、“契通”等，都取了动词的意义。2. koinonos
是个名词，有“参加者”(partner)、“有分之人”，或“礼物”
的意思。3. koinoneo 是个动词，意思是“参与”，有“成为
一个参加者”的意思。所以，“团契”就是一 群人相互“参
与”与“交通”的组织。罗马书5：26-27 同时用了以上两
个字，可以作为 例证：因为马其顿和亚该亚乐意凑集一笔团
契捐(koinonos)，给在耶路撒冷圣徒中的穷人。他 们真是乐意，
其实也是欠他们债的。因为你们外国人若在他们犹太人属灵
的事上有分儿(koi noneo)，就应该在属肉身的事上供奉他们

(吕振中译本)。回到“有分”，圣经提 到好与坏两种“分”。
例如：有好的分：……因外邦人、既然在他们属灵的好处上
有分、就当把 养身之物供给他们。(罗15：27)我可以证明他
们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐 助;再三
的求我们、准他们在这供给圣徒的恩情上有分。(林后8：
3-4)……叫我们既脱离 世上从情欲来的败坏、就得与上帝的
性情有分。(彼得后书1：4)有坏的分：你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的、岂不是在祭坛上有分么?(哥林多前书10：
18)给人行按手的礼，不可急促 ，不要在别人的罪上有分，保
守自己清洁。(提摩太前书5：22)若有人到你们那里，不是传
这教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，
就在他的恶行上有分。(约翰二书1：10 -11)以下我们借用这
三句关于“坏分”的经文来继续讨论。不要在魔鬼的祭坛上
有分哥林多 前书有一段经文，将“有分”的意义讲得十分清
楚。我们所祝颂的杯，岂不是让我们一同有分于(koi nonia)
基督的血么?我们所擘开的饼，岂不是让我们一同有分于
(koinonia)基 督的身体么? 饼既是一个，我们虽多，还是一个
身体;因为我们众人都分享这一个饼。你们看按肉身做 以色列
人的。那些吃祭物的，岂不是在祭坛上有分(koinonos)么? 那
我是说什么呢 ?是说祭偶像之物算得了什么呢?还是说偶像算
得了什么呢?我乃是说外国人所祭献的，是祭献给鬼，不 是献
与上帝。我不愿意你们成了有分于(koinonos)鬼的人。(《林

前 》10：16-21，吕振中译本)虽然这段经文是2000年说的，
但是和今天基督徒的信仰切切相关 。有关21世纪的祭坛，
需要专题讨论。我们已在最近《生命季刊》微信(2017-11-14)上的一篇文章里抛砖引玉，提起过，在此就不深入讨论了。
这段经文里，保罗用一系列的问号来唤醒 读者。他指出，我
们要不是“一同有分于(koinonia)基督的身体，就 成了有分
于(koinonos)鬼的人! 你不是有分于基督的生命，就是有分于
魔鬼的死亡 !你不是参与(koinoneo)基督里的团契(koinonia)，
就是参与魔鬼里的团契!不要 在别人的罪上有分结党是华人
教会里非常普遍的一种现象。带头结党的人罪很重，但是，
跟着起 哄的人不是无辜的。无知不等于无罪。他们至少是在
别人的罪里有分，在“祂知道，祂知道”一文中，我 们提到
圣经中所列举的几十种人常犯的罪。我们不但自己犯罪，更
容易在别人的罪上有分。罪是 整本圣经的主题之一。“罪作
王叫人死”(罗5：21)，这里我们讲不完的。上面提到保罗时
代治理教会的一些问题，包括刚才的例子：有些人匆匆忙忙
给人行按手的礼，结果在别人的罪上有分(提 前5：22)。今天
许多华人教会制度不健全，拿按手礼作交易的屡见不鲜。有
一位来教会应征 牧师职位的侯选人，将聘牧负责人拉到一
边，悄悄地说：“你如果请我当牧师，我立即按立你为长老。”
这样的人才应该去从政，或者做生意。再说，那位聘牧负责
人如果中了计，岂不是在别人的罪上 有分了?我们每个人闭上

眼睛，就可以想到太多这样一失足成千古恨，在别人的罪上有分的事。结党是华人教会里非常普遍的一种现象。带头结
党的人罪很重，但是，跟着起哄的人也不 是无辜的。无知不
等于无罪。他们至少是在别人的罪里有分。我们再看一个圣
经的例子。雅各说 ，弟兄们，不要互相毁谤。人毁谤弟兄，
或评断弟兄，就是毁谤律法，评断律法。你若评断律法，就不是在遵行律法，而是当了审判官。(雅各书4:11-12，新汉
语译本;“毁谤”一词有些译本 译为“批评”) 如果弟兄犯了
罪，你没有好好帮助他，反而毁谤他，那你也在他的罪里有
分， 而且又犯了不同的罪。如果是“互相毁谤”，那么，二
人岂不是都互相在他人的罪中有分了?不要在别人 的恶行上
有分若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，
也不要问他的安，因为问他 安的，就在他的恶(poneros)行上
有分(koinoneo)。(约二1：10-11)使徒约 翰写《约翰二书》的
目的就是要批判当时严重的异端：因为世上有许多迷惑人的
出来，他们不认 耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人，
敌基督的。(约二1：7) 约翰警告大家不可在这样的恶行上有
分，不可参与异端的“团契”。“恶行”一词的名词 poneria
(evil，wickedness)出现次数不多。这里，“恶行”的原文是常
用的形容词 poneros(evil，wicked)，形容各种各样罪恶。保
罗说，各样恶(poneros) 事要避开(帖前5：22，新汉语译本)。
但是，我们要记住，基督徒一不小心，就会在这些恶行上有< /p>

分!耶稣在教导善恶时，连着三次用到这个“恶”字：善人从
他心里所存的善，就 发出善来。恶(poneros)人从他心里所存
的恶(poneros)，就发出恶(poneros )来。因为心里所充满的，
口里就说出来。(路加福音6：45)我们要避开恶事，要从清洁
自 己的心开始。耶稣在教导这一点时，又三次用到“恶”字：
因为从里面，从人心里发出的，有种种恶念： 淫乱、偷盗、
凶杀、通奸、贪婪、邪恶(poneria)、诡诈、放荡、嫉妒、毁
谤、傲慢、 愚妄。这一切的邪恶(poneros)都是从里面出来的，
并且使人污秽。(马可福音7：21-23 ，新汉语译本)。注意：
“嫉妒”的原文是“罪恶(poneros)的眼睛”。因为这个“恶”
字覆盖了各种恶行，我们就暂时省略细节了。一个邪恶淫乱
的世代耶稣在和文士与法利赛人对话时，称 呼当时的环境是
“一个邪恶(poneros)淫乱的世代”(马太福音12：39)。保罗
懂 得耶稣的教导，他提醒教会，说，…要爱惜光阴，因为现
今的世代邪恶(poneros)。不要作糊涂 人，要明白主的旨意如
何。(《以弗所书》5：15-16)。和2000年相比，今天的时代
之邪恶，绝对是“青出于蓝”!保罗教导教会里的人说，“至
于外人有上帝审判他们;你们应当把那恶人 (poneros)从你们
中间赶出去。”(林前5：13)他也警告并且鼓励说：… 要事事
察验：善事要持守，各样恶事(poneros)要避开。愿赐平安的
上帝亲自使你们完全成圣;又愿你 们整个人的灵、魂、体，都
得蒙保守，在我们的主耶稣基督来临的时候无可指摘。(帖前

5：21-23，新汉语译本)感谢主耶稣的教导和保守，唯有靠着
祂，我们才能够避开恶人恶 事!