陋室铭原文及翻译

学习总结一：


陋室铭


山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
形。南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？


注释




⑵名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。


⑶灵：显得有灵气，名词作动词。立秋祝福短信


⑷斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表决定。陋室：简陋的屋子。


⑸惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，
那里指住屋的人自己 。馨：香气，那里指品德高尚。




⑺鸿儒：即大学问家，那里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。


⑻白丁：平民，那里指没有什么学问的人。


⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，那里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。


⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。


⑾丝竹： 指琴瑟、箫管等乐器，那里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器。那

里指音乐。


⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。


⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。


⒁案牍（dú）：官府的公文。


⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身
体。


⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬
耕。


⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，正因居住的人很有名，因此受到人们的景仰。诸葛亮，字
孔明，三 国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字
子云，西汉时文学家， 蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。


⒅何陋之有：即有何之陋，属于宾语前 置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全
句译为：有什么简陋的呢？


(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。


译文


山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草
色青葱 ，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]能够弹不加装
饰的琴，阅读佛 经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛
亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭 子。孔子说：有什么简陋的呢？


《陋室铭》写作历史背景

刘禹锡因参加过当时政治革新户外而得罪了当朝权贵，被贬 至安徽和州县当一名小
小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见 刘禹锡是
从上方贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：应对大江观白帆，身在和州思争辩。和州知县知道
后很生气 ，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少
到一间半。新居位于德 胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生
情，又在门上写了两句话：垂柳青青 江水边，人在历阳心在京。


那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再 次派人把他调到县城中部，而且只给
一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时刻，知县强迫刘禹锡 搬了三次家，面积一次
比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写 下这篇超
凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。


学习总结二：


陋室铭


作者：刘禹锡


原文


山不在高，有 仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白 丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)
之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子 云亭。孔子云：何陋之有？


注释


陋室铭（1）山不在高，有仙则名。山不在于高，有了神仙就出名了。（2）水不在深，
有龙则灵。水不 在于深，有了龙就有灵性了。（3）斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，
只是我品德高尚。（就不感 到简陋了）（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，蔓延上台阶；
草色青葱，映入帘里。（5）谈笑 有鸿儒，往来无白丁。在那里谈笑的都是学识渊博的学者，
来往的没有学识浅薄的人。（6）能够调素琴 ，阅金经。能够弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。
（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的声音 扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有 扬子云的旧宅。（9）孔子云：

何陋之有？孔子说：有什么简陋的呢？


断句


山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕
上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。 无丝竹之乱
耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?


注解


题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古 代刻在器物上用来警戒自己或称
述功德的文字，之后发展成一种文体。（1）在：在于，动词。（2）名 ：名词作动词，出名。
（3）灵：神奇，灵验，那里作动词，显现灵验。（4）斯是陋室：斯：指示代词 ，这。是：决
定动词。陋室：简陋的屋子。（5）惟：只。（6）惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德 而声
名远播。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，那
里指作者，陋室的主人。〔7〕苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，
映入帘里 。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心
态，渲染了恬静的气氛 。（8）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通洪，大。儒：
有学问的人。（9）白丁：原指 平民百姓，那里指没有什么学问的人（10）调（tiáo）
素琴：调，弹奏，调弄；素 琴，不加装饰的琴。（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛
指佛经。（12）丝竹：琴、瑟、箫 、笛等乐器的总称，丝指弦乐器，竹指管乐器。那里指音乐。
（13）之：助词，用在主谓间，取消句子 的独立性，无实义。（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动
用法）。乱：使扰乱（15）案牍（d&uacu te;）：官


府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。（1 6）劳形：使身体劳累（使
动用法）。劳：使劳累。形，形体、身体。（17）南阳：地名，今河南省南 阳市西。诸葛亮在
出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸 葛亮的草
庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，正因居住的人很有名，因此受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前
曾隐居南 阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
（19）何陋之有：有 什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为有何陋。
语见《论语;子罕》：子欲居九夷 ，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居
之，何陋之有？&r squo;孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文
只用何陋之有，兼含着君 子之居的意思。此处引用孔子的话证陋室说明有德者居之，则陋室
不陋。与前文斯是陋室，惟吾德馨遥相 呼应。把个陋字彻底翻了过来，到达不陋的最完美的
境界，这是全文的点睛之笔。突出证明了作者高洁傲 岸的情操和安贫乐道的情趣。


译文

山不在于它的高度，有了仙人就成了名山；水不在于它的深度，有龙就成为灵异的
水。这 是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶
上；草色青葱，映 入帘里。在那里谈笑的都是知识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。能够
弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
（就好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云 的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？


相关选摘：


相关问答


1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们就应如何明白和认识？


答：文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。


大同能够明白为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。


大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托
着人们对未来生活的完 美向往。


2。．本文从哪三个方面来说明大同社会的基本特征的？答：① 人人都能受到全社会
的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。


3、怎样明白孔子关于大同社会的思想？


答：大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可
见，大同社会是以五帝 之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，
孔子的原意是建立一个合理的社会 ，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，
孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于 五帝之世。


4、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、
独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之 妙？

答：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。


5。文章表达了作者怎样的思想感情?


答：文章表达了作者迫切期望出现一个太平盛世的思想感情。


6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？


③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜 、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。