表格英语-边什么边什么的词语
学习总结一:
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,
草色入
帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳
形。南阳诸葛庐,西
蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
注释
⑵名:出名,著名,因--而著名,名词作动词。
⑶灵:显得有灵气,名词作动词。立秋祝福短信
⑷斯是陋室:这是简陋的屋子。斯:此,这。是:表决定。陋室:简陋的屋子。
⑸惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟:只。吾:我,
那里指住屋的人自己
。馨:香气,那里指品德高尚。
⑺鸿儒:即大学问家,那里指博学而又品德高尚的人。鸿:大。儒:旧指读书人。
⑻白丁:平民,那里指没有什么学问的人。
⑼调素琴:弹奏不加装饰的琴。调:调弄,那里指弹(琴)。素琴:不加装饰的古琴。
⑽金经:指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹:
指琴瑟、箫管等乐器,那里指奏乐的声音。丝指弦乐器,竹指管乐器。那
里指音乐。
⑿之:助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。
⒀乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使乱,扰乱。
⒁案牍(dú):官府的公文。
⒂劳形:使身体劳累(使动用法)。劳:形容词的使动用法,使劳累。形:形体、身
体。
⒃南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬
耕。
⒄南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,正因居住的人很有名,因此受到人们的景仰。诸葛亮,字
孔明,三
国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字
子云,西汉时文学家,
蜀郡成都人。庐,简陋的小屋子。
⒅何陋之有:即有何之陋,属于宾语前
置。之,助词,宾语前置的标志,不译。全
句译为:有什么简陋的呢?
(19)孔子云:孔子说,云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿,长到阶上;草
色青葱
,映入帘里。说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人。[1]能够弹不加装
饰的琴,阅读佛
经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛
亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭
子。孔子说:有什么简陋的呢?
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新户外而得罪了当朝权贵,被贬
至安徽和州县当一名小
小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟,见
刘禹锡是
从上方贬下来的软柿子,就故意刁难。先安排他在城南面江而居,刘禹锡不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句话,贴在门上:应对大江观白帆,身在和州思争辩。和州知县知道
后很生气
,吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少
到一间半。新居位于德
胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,刘禹锡仍不计较,并见景生
情,又在门上写了两句话:垂柳青青
江水边,人在历阳心在京。
那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再
次派人把他调到县城中部,而且只给
一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时刻,知县强迫刘禹锡
搬了三次家,面积一次
比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写
下这篇超
凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请柳公权刻上石碑,立在门前。
学习总结二:
陋室铭
作者:刘禹锡
原文
山不在高,有
仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,
草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白
丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍(dú)
之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子
云亭。孔子云:何陋之有?
注释
陋室铭(1)山不在高,有仙则名。山不在于高,有了神仙就出名了。(2)水不在深,
有龙则灵。水不
在于深,有了龙就有灵性了。(3)斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋子,
只是我品德高尚。(就不感
到简陋了)(4)苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕碧绿,蔓延上台阶;
草色青葱,映入帘里。(5)谈笑
有鸿儒,往来无白丁。在那里谈笑的都是学识渊博的学者,
来往的没有学识浅薄的人。(6)能够调素琴
,阅金经。能够弹奏不加装饰的古琴,阅览佛经。
(7)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。没有奏乐的声音
扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。
(8)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有
扬子云的旧宅。(9)孔子云:
何陋之有?孔子说:有什么简陋的呢?
断句
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则
灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕
上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。能够调素琴,阅金经。
无丝竹之乱
耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
注解
题目:选自《全唐文》。陋室,简陋的屋子。铭,古
代刻在器物上用来警戒自己或称
述功德的文字,之后发展成一种文体。(1)在:在于,动词。(2)名
:名词作动词,出名。
(3)灵:神奇,灵验,那里作动词,显现灵验。(4)斯是陋室:斯:指示代词
,这。是:决
定动词。陋室:简陋的屋子。(5)惟:只。(6)惟吾德馨:只是我(陋室主人)的品德
而声
名远播。德馨:品德高尚。馨,散布得远的香气,古代常用来形容人的品德高尚。吾:我,那
里指作者,陋室的主人。〔7〕苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长上台阶;草色青葱,
映入帘里
。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心
态,渲染了恬静的气氛
。(8)鸿儒:大儒,博学的人,学识渊博的学者。鸿:通洪,大。儒:
有学问的人。(9)白丁:原指
平民百姓,那里指没有什么学问的人(10)调(tiáo)
素琴:调,弹奏,调弄;素
琴,不加装饰的琴。(11)金经:古代用泥金书写而成的佛经,泛
指佛经。(12)丝竹:琴、瑟、箫
、笛等乐器的总称,丝指弦乐器,竹指管乐器。那里指音乐。
(13)之:助词,用在主谓间,取消句子
的独立性,无实义。(14)乱耳:使耳朵扰乱(使动
用法)。乱:使扰乱(15)案牍(d&uacu
te;):官
府的公文。牍,①古代写字用的木简。②文件;书信。(1
6)劳形:使身体劳累(使
动用法)。劳:使劳累。形,形体、身体。(17)南阳:地名,今河南省南
阳市西。诸葛亮在
出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。(18)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸
葛亮的草
庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,正因居住的人很有名,因此受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前
曾隐居南
阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐,简陋的小屋子。
(19)何陋之有:有
什么简陋呢?之:助词,宾语前置的标志,无实义。全句意为有何陋。
语见《论语;子罕》:子欲居九夷
,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居
之,何陋之有?&r
squo;孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。本文
只用何陋之有,兼含着君
子之居的意思。此处引用孔子的话证陋室说明有德者居之,则陋室
不陋。与前文斯是陋室,惟吾德馨遥相
呼应。把个陋字彻底翻了过来,到达不陋的最完美的
境界,这是全文的点睛之笔。突出证明了作者高洁傲
岸的情操和安贫乐道的情趣。
译文
山不在于它的高度,有了仙人就成了名山;水不在于它的深度,有龙就成为灵异的
水。这
是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕碧绿,长到阶
上;草色青葱,映
入帘里。在那里谈笑的都是知识渊博的人,往来没有知识浅薄的人。能够
弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
(就好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云
的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?
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相关问答
1、课文中所提到的大道、大同各指什么,我们就应如何明白和认识?
答:文中大道就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
大同能够明白为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托
着人们对未来生活的完
美向往。
2。.本文从哪三个方面来说明大同社会的基本特征的?答:①
人人都能受到全社会
的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。
3、怎样明白孔子关于大同社会的思想?
答:大同社会是夏以前的社会形态,过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可
见,大同社会是以五帝
之世的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,
孔子的原意是建立一个合理的社会
,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,
孔子大同理想社会源自于五帝之世,同时又高于
五帝之世。
4、故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,
幼有所长,矜、寡、孤、
独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之
妙?
答:老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
5。文章表达了作者怎样的思想感情?
答:文章表达了作者迫切期望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子?
③故(16)人不独(17)亲④其亲(18),不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,
幼有所长,矜
、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19),男有分,⑥女有归。
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