浅析归化和异化策略在汉语习语翻译中的运用

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浅析归化和异化策略在汉语习语翻译中
的运用
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《红楼 梦》是中国古典小说的巅峰之作，它能够
走向世界，除自身的文学价值外，很大程度上是由于
英 文译本的推广。英语是国际通用语言，因此，一个
好的英译本对世界学者了解红楼梦十分重要。小说《红
楼梦》的语言体现了中国传统文化的精髓，而文中出
现的大量习语带有明显的中国传统文化特色 。本文结
合异化和归化的翻译策略，以杨宪益的译本
ADreamofRedMansions 为例，探讨他们如何翻译这些
负载大量文化信息的习语，旨在为习语翻译实践提供
借鉴。
一、归化和异化理论
1813 年，德国古典语言学家、翻译理论家施莱尔
马赫在《论翻译的方法》中提出，“翻译的途径只有两
种：一种是尽可能让作者安居不动，而引导读者去 接
近作者;另一种是尽可能让读者安居不动，而引导作者
去接近读者。”这是归化和异化的直接 来源。但施莱尔
马赫只是描述两种方法，没有对之命名。1995 年，美
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国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂将第一种方法称作“异化
法”(Foreignizing Method)，将第二种方法称作“归化
法”(Domesticating Method)。所谓 异化，就是在传递原
文信息时，尽量保留原文的语言文化、文体等，要求
读者向作者靠近，保持 原文的异国情调;而归化则是改
变原文的一些特征，用读者的语言习惯去表达原文内
容，让作者 向译文读者靠拢，去适应读者。
由于中外历史文化及地域方面的差异，在翻译过
程中想要 找出完全对等的译作，传达出原文包含的所
有相关背景文化等内容，几乎是不可能的。因此，在
翻译过程中，要根据具体情况，辩证地使用归化和异
化这两种翻译策略。异化可以最大限度地再现原文的
文化背景和民族特色，使目标语读者接触到更多异国
风情，开阔目标语读者的视野，丰富目标语 词汇。归
化则会使译文语言更符合目标语读者习惯，使读者阅
读顺畅，易于理解。
二、习语翻译的归化和异化
习语是一个国家民族文化的精髓，具体来说包括
典故、谚语、 歇后语和成语等。汉英两国都具有悠久
的历史和灿烂的文化。因此，汉英习语大都具有鲜明
的民 族文化特色和历史文化烙印。习语的翻译不单是
字面内容的翻译，更涉及背后包含的文化历史背景的---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下 载--------------

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翻译。因此 ，在习语翻译中，也要注意文化的转化和
传达。以下通过对杨宪益《红楼梦》中的一些习语翻
译 为例，分析探讨译者如何从文化交流和便于理解的
角度考虑，灵活选择适当的翻译策略，较好完成富含< br>历史文化背景和内涵的汉语习语的翻译。
( 一 ) 异化翻译策略
1. 异化直译法
谋事在人，成事在天。(第六回)
杨译：Manproposes，Heavendisposes.
“谋事在人，成事在天”，意 思是自己已经尽力而
为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。杨宪
益在译文中使用了英语 中的谚语
“Manproposes，Heavendisposes”，但是为了保留汉语
的 文化色彩，把“God”改成了“Heaven”。由此可以看出
作者在翻译时，为达到“文化传真”的 目的，在不影响
目的语读者理解的基础上，尽可能地保留原文中习语
包含的文化个性和异域文化 信息。
2. 直译加释
宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢，我劝你且缓
一缓。”(第四十八回)
杨译：Bao-chailaughed，“you’
：relikethefamousgenera l
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‘o neconquestbreedsappetiteforanother.’Iadviseyoutota
kethingsmoregently.”
“得陇望蜀”是一个典型的汉语成语，本意 是指取
得陇后还想攻打西蜀，得寸进尺，贪心不足。原文是
指丫鬟香菱被允许入园和宝钗做伴后 ，又要求宝钗教
她作诗，宝钗理解她求学心切，说她得陇望蜀，并没
有责备之意。杨在异化翻译 此成语时，添加了典故的
主语“thefamousgeneral”，可见杨在竭力保持该典故民族与文化色彩的同时，为了更贴近目标语读者，尽可
能地寻求归化与异化的平衡点。在把原有成语的 本质
意义翻译出来后，还把原有的贬义色彩翻译为中性色
彩，使得译文更贴近原文内涵，也更加 符合原文的语
言环境。
3. 直译加注
因又自笑道：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’了，
不但不为新奇，而且更是可厌。”( 第三十回 )
杨
’
译
Whichisn
：
’
Hewonde redinsomeamusement.“Ifso，she’s‘TungShihi
mitati ngHsiShih.
toriginalbutrathertiresome.”HsiShihw asafamousbeautyint
heancientkingdomofYueh，TungS hihwasanuglygirlwhot
riedtoimitateherways.
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西施是我国古代的一位绝代佳人，她的故事在民
间流传很广。相传西施是春秋末期越国苎萝 ( 今浙江
诸暨南 ) 人。她在春秋晚期吴越相争的过程中，曾帮
助越国消灭吴国。越王勾践与美 女西施联袂演出的美
人计，在中国已是家喻户晓的历史故事。对于这样一
个具有丰富历史文化典 故的美女，杨宪益利用直译加
注的方法对“西施”与“东施”进行介绍，尽可能地保留
源语的文 化历史背景，弘扬中国古典文化，使目标语
读者也能够对中国古代文化有进一步了解。
( 二 ) 归化翻译策略
1. 归化意译法黛玉道：“正是古人常说的‘事若
求全何所乐’据我说，这也罢了，何必偏要坐船 ?”
湘云笑道：“得陇望蜀，人之常情。”(第七十六回)
杨 译：“Astheanc ientsoftensaid：
‘whatenjoymentcantherebeifevery thingisperfect?’”re
markedTai-yu，“Tomymindthisi squitegoodenough.”“It’
sonlynaturalformentohank erformore!”
宝玉忙道：“只是这姑娘可好，你们大爷怎么就中
意了?”香菱 笑道：“一则是天缘，二来是‘情人眼里出
西施’。”(第七十九回)
杨译：“What ’
’sthegirllike?Howdidhecometotakeafancytoher?” “It
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spartlyfate，andpartlyacaseof
‘Beautyisintheeyeo fthebeholder’.”
如前文介绍，虽然“得陇望蜀”为典故，“西施”也
包 含了一定历史文化意象，但是，在此处，作者只是
在借用其意，并没有承载很多文化背景内涵。如在翻< br>译时，过多使用注释会在一定程度上干扰读者，影响
阅读，所以杨均对此使用了归化策略。目标语 语言的
使用使读者易于理解，倍感亲切。
2. 归化替换法
物以类聚，物以群分。( 第六十三回 )
杨译：
itwasagenuinecase of“likeattractslike”or“birdsofafeatherfl
ocktog ether.”“物以类聚，物以群分”，本意指同类的东
西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之 就分开。
正好英语谚语“birdsofafeatherflocktogether”也表示相同的意思。这样的翻译，生动传神，也符合目标语读
者的阅读习惯。尽管汉英两国的文化背景各有不 同，
但是人类的经历大都类似。不同国家的人们可能会用
不同的东西表达相同的观点。因此，译 者如能在目标
语中找出与源语内涵意义相同的物体来表达源语中的
意思，不但能传神生动地再现 原文内涵，还能最大限
度地消除目标语读者的陌生感。
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(三)归化和异化相结合的策略
“姨奶奶犯不着来骂我。我又不是姨奶奶买的。‘梅
香拜把子——都是奴才’呢。”( 第六十回 )
杨 译：
“You’venocalltoswearatme，n’tbuyme.W< br>e’orme?”
梅香是旧时女奴——丫鬟的代名词。“梅香拜把子
——都是奴才 ”是一句歇后语，意思是：争什么老大老
二，不论大小都是下人，再怎么也摆脱不了奴才的身
份 。杨宪益利用归化与异化相结合的翻译手段，对英
语习语“Birdsofafeatherflock together”进行改译，删除其
后半部分而代之以“allslaveshere”进行补充解释 ，即照
顾了目的语读者的文化观念和知识结构，也生动传达
了原文的文化内涵，还为目的语读者 扫除障碍，更好
地传达原作者的意图，从而达到异化和归化的统一，
提高翻译的灵活性。
三、结语
随着国际交流的日益密切，人们对文化交流的愿
望越来越迫切，对 翻译工作的要求也越来越高。因此，
在翻译中，文化的传递也应成为人们从事翻译工作时
关注的 重点。习语翻译中的归化与异化各有利弊，异
化能引进和传播源语民族的语言文化，促进文化的交
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流与融合，归 化能弥补异化翻译的缺陷，增强译文的
可读性。因此，要根据具体语境灵活把握，最大限度
翻译 出习语包含的文化历史背景和民族特色，从而达
到弘扬我国优秀民族文化的目的。


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