古代汉语(重点句子翻译,段落翻译)知识分享

古代汉语(重点句子翻
译,段落翻译)

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句子翻译：
欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。
————《郑伯克段于鄢》
君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？
您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向
互不相干。不料您 进入了我们的领地，这是为什么呢？
————《齐桓公伐楚》
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。
你们应当进贡的 包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的
东西，我特来征收贡物。
————《齐桓公伐楚》
贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。
没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返
回，那还是请您到水边上去 问问吧。
—————《齐桓公伐楚》
君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！
如 果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，
您的兵马虽然很多，恐怕也没有 什么用处了吧。
————《齐桓公伐楚》
晋侯复假道于虞以伐虢。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
—————《宫之奇谏假道》
晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？
晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人 的军队不可轻视。一次借路
已经过分了，怎么可以有第二次呢？
————《宫之奇谏假道》
将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？
现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更
亲密吗？
——-——《宫之奇谏假道》
臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。
我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
—————《宫之奇谏假道》
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皇天无亲，维德是辅。
上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。
——————《宫之奇谏假道》
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。
————《烛之武退秦师》
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。
————《烛之武退秦师》
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使者来来往
往，郑国就可以随时供给他们所缺乏的东西，对秦国而言，也没什么害处。
—————《烛之武退秦师》
夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不关秦，将焉取之？ 晋国，有什么满足的（时候）呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想往
西扩大疆域。如果不侵损 秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？
————《烛之武退秦师》
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？
——-——《蹇叔哭师》
蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？
蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”
————《蹇叔哭师》

哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。 其南陵，夏后皋之墓地；其
北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?
他哭着送儿子 说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山
头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避 过风雨的地方。你们一定会战
死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”
—————《蹇叔哭师》
谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。
如果您去进谏 而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不
接受，您就接着去劝谏。
————《晋灵公不君》
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人谁无过？过而能改，善莫大焉。
哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
—————《晋灵公不君》
盛服将朝，尚早，坐而假寐。
赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。
—————《晋灵公不君》
初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28)，问其病。曰： “不
食三日矣！”
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去
问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”
—————《晋灵公不君》
齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未
绝鼓音。
齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰
（之：指驾车的马）。郤克被箭 射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓。
————《齐晋鞌之战》
擐甲执兵，固即死也。
穿上铠甲，拿起武器，本来就抱定了必死的决心。
————《齐晋鞌之战》
郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦
免他，用来鼓励事奉 国君的人。”于是赦免了逢丑父。
————《齐晋鞌之战》
二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥⑻也，两释累囚，以成其
好。
两国都 为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。各自抑止自己的愤怒，来
互相原谅，两边都释放被俘的囚犯， 以结成友好。
————《楚归晋知罃》
以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛
戮，死而不朽。
——---《楚归晋知罃》
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若不获命,而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢
违。
如果 得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的
军事，率领偏师（自己军队的谦称 ）以治理边疆，即使碰到君王的文武官
员，我也不会躲避。
————《楚归晋知罃》
称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无
党，王道荡荡。” 其祁奚之谓矣。解狐得举， 祁午得位，伯华得官；建一官
而三物成，能举善也。
推举仇人， 不算是诌媚；拥立儿子，不是出于偏爱；推荐直属的下级，不是
为了袒护。商书说：“没有偏爱，没有结 党，王道坦坦荡荡，公正无私。”
说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军 尉而
作成了三件好事，真是能举荐贤人啊。
—————《祁奚荐贤》
其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善< br>以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，
吾不克救也；不如小决 使道，不如吾闻而药之也。
他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老
师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗
势能堵住怨恨。难道 不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一
样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多， 我是挽救不了的；不如
开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当做良药。
—————《子产不毁乡校》

左右以君贱之也，食以草具。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。
——-——《冯谖客孟尝君》
于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”
冯谖于是 乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：
“孟尝君待我为上等门客。”
—————《冯谖客孟尝君》

今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
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现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向
人民图利。
————《冯谖客孟尝君》

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”，是与冯谖的精心谋划
分不开的。
——————《冯谖客孟尝
君》
百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今
其人在是。
前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使
之退兵。魏王派客籍将军 新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这
儿。
——-——《鲁仲连义不帝
秦》
梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先
生。”
魏国的客人新垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我
愿为您介绍，让他跟先生相 见。”
————-《鲁仲连义不帝秦》
吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有 求于
平原君者，曷为久居此围城中而不去也？
我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人 ;而今，我看先生的尊容，不像
是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？
-—————《鲁仲连义不帝秦》
彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。
那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待
奴隶一样役使百姓。
——————《鲁仲连义不帝秦》
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？
新垣衍说:“先生 难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不
上、才智比不上他吗?
————————《鲁仲连义不帝秦》
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所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取 者，是
商贾之人也。仲连不忍为也。
杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸 患，消释灾难，解
决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不
忍 心那样做的。
——-——《鲁仲连义不帝秦》
老者安之，朋友信之，少者怀之。
对老年人，使他们安稳，对平辈的人，使他们能信任我，对少年人，使他们
归依我。
——————《论语·公冶长》
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
拥有 一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家，处于大国之中不得伸展，有
（别国）军队来侵略他，接连下来 （国内）又有饥荒。
————————《论语·先进》
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
在宗庙祭祀的 事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，
戴着礼帽，做一个小的司仪。
——————《论语·先进》
桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。
桓公多次会合各诸侯，不凭借武力，这是管仲的力量啊，这就是他的仁。
——————《论语·宪问》
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽
矣。
管仲 辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。
如果没有管仲，恐怕我们也要披 散着头发，衣襟向左开了。
————《论语·宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
从古至今，有德行之人，没有为了求生而损害仁德的，只有通过死亡来成就仁
德的。
————-《论语·卫灵公》
段落翻译：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣 。鸡豚狗彘(zhì)之畜
（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可
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精品资料 以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道
路矣。七十者 衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么 ，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗
和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都 可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨
饿了 。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那
么，头发花白的老人不会在路 上背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸
穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行 王道，是从来不曾有
过的事。”

————————《寡人之于国也》
武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。
————《夫子当路於齐》
虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。
虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。
————《夫子当路於齐》
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁
能够阻挡。
——-——《夫子当路於
齐》
饥者易为食，渴者易为饮。
饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。
——-——《夫子当路於齐》
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。
——-——《夫子当路於齐》
贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，
恶得贤！”
贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有
的是粮仓和收藏财物布帛 的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算
得上贤呢！”
——————《许行》
劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。
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精品资料 使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，
又随着救济他们，对他们 施加恩惠。
————《许行》
江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！
就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无瑕。
——————《许行》
戎狄是膺，荆舒是惩。
攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。
————《许行》
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
能不使手裂开 的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗
棉絮的辛劳，就是因为用途不同。
————《不龟手之药》
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
现在，我以精神和他接触，而不用眼睛看，视觉停止了而精神在活动。
—————《庖丁解牛》
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
技术好的厨师每年更换一 把刀，（是用刀）割断筋肉；一般的厨师每月（就
得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。
————《庖丁解牛》
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的 （骨
节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀
刃还像刚从磨刀 石上磨出来的一样。
——————《庖丁解牛》
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
提着刀站立 起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，（然后）把刀
擦抹干净，收藏起来。
——————《庖丁解牛》
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。
————《胠箧》
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
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我已经具有这样多内在的美德,我还要培养优异的才能。
——————《离骚》
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
时光像流水总是追赶不上,我怕这年岁不能将我等待。早上到山坡上摘了木兰花,
黄昏时又到洲渚把宿 莽采。
————《离骚》
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
太阳 月亮不停运行忙忙碌碌,春天秋天循环往复互相替代。想到草木也有凋零之
时,便担心美人年衰老迈。
——————《离骚》
彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。
圣王尧舜那么光明耿直,遵循着正道找到治国途径。昏君桀纣如此放纵败德,
只想走捷径弄得步履窘困 。
——————《离骚》
岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。
我难道害怕自身遭受灾殃,担心的是社稷覆亡不远。
——————《离骚》
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
时俗本就喜欢投机取巧,规矩既违背措施又变更。离开准绳墨斗追求邪曲,以苟
合取容作为处世标准。
————《离骚》

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