医古文教材之《扁鹊传》《华佗传》《丹溪翁传》简化字版[概论]

故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰:“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即
死。临死， 当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日
发病，一如佗言。
督 邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰:“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳
嗽，欲拏不安。”佗曰:“刺不 得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如
佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常 先啼，日以羸困。问佗，佗曰:“其母怀
躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物 女宛丸，十日即
除。
彭城夫人夜之?，虿螫其手，呻吟无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒 可得
寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未 至二百里，止亲人舍。有顷。佗偶至
主人许，主人令佗视平，佗谓平曰:“君早见我，可不至此。今疾已 结，促去可得
与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不 得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻
车往视，语之曰:“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮 之，病自当去。”即
如佗言，立吐泞一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰:“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此泞辈约以十数。
又有一郡守病，佗 以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书
骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知 之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血
数升而愈。
又有一士大夫不快，佗云:“君病深，当破 腹取。然君寿亦不过十年，病不能
杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲 除之。佗遂
下手，所患寻差，十年竟死。

广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面 赤不食。佗脉之曰:“府君胃中有虫数升，
欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升。斯须尽 服之，食顷。吐出三
升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰:“此病后三期当发，遇良< br>医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。
太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而
差。
李将军妻病甚，呼佗视脉。曰:“伤娠而胎不去。”将军言:“闻实伤娠，胎已
去矣。”佗曰:“案脉， 胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日
复动，更呼佗，佗曰:“此脉故事有胎。前当生 两儿，一儿先出，血出甚多，后儿
不及生;母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复 归，必燥著
母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲
生 者。佗曰:“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，
色黑，长可尺所。 < br>佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病
笃重，使佗专视。佗 曰:“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因
曰:“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞 以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又
敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检;若 妻信病，赐小豆
四十斛，宽假限日;若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请
曰 :“佗术实工，人命所系，宜含宥之。」太祖曰:“不忧，天下当无此鼠辈耶,”
遂考竟佗。佗临死，出 一卷书与狱吏，曰:“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不
强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖 曰:“佗能愈此。小人养吾病，欲以
自重。然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病 困，太祖叹
曰:“吾悔杀华佗，令此儿强死也。“

初，军吏李成苦欬嗽，昼 夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言:“君病肠痈，欬
之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升余脓血 讫，快自养，一月可小起，好
自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故 当
死。”复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰:“卿今强
健，我欲死， 何忍无急去药，以待不祥,先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成
与之。已故到谯，适值佗见收，?? 不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以
至於死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普 依准佗治，多所全济。佗语普曰:“人体欲
得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得 生，譬犹户枢不朽是
也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有< br>一术，名五禽之戏:一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰沫，五曰鸟，亦以除疾，并利
蹄足，以当导引 。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹
中欲食。”普施行之，年九十余，耳目 聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及
胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙 胸藏针下五六寸，而
病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十< br>四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余
岁。漆叶处所而 有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。
丹溪翁传
丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳 震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。翁
自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文 懿公得朱子四传
之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。
一 日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精於医者，不能以起之。子聪明异常人，其
肯游艺於医乎,”翁以母病脾 ，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰:“士苟精一

艺，以推及物之仁，虽不仕於时， 犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力
焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二 百九十七方》，翁穷昼夜是习。即而悟
曰:“操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩， 称权衡，必也
《素》、《难》诸经乎～然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。
乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡
罗氏告者。罗名知悌， 字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精於医，得金刘
完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。 然性褊甚，恃能厌事，难得意。翁往
谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之，曰:“子非朱 彦修乎,”时翁
已有医名，罗故知之。翁即得见，遂北面再拜以谒，受其所敎。罗遇翁亦甚懽，卽
授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断於经，且曰:“尽去而旧学，非
是也。”翁闻其言， 涣焉无少凝滞於胸臆。居无何，尽得其学以归。 乡之诸医泥
陈、裴之学者，闻翁言，卽大惊而笑且排， 独文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎～”文
懿得末疾，医不能疗者十馀年，翁以其法治之，良验，於是诸医之 笑且排者，始皆
心服口誉。数年之间，声闻顿著。翁不自满足，益以三家之说推广之。谓刘、张之
学，其论脏腑气化有六，而於湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗
之，此固高出前代矣 。然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热自盛者，又当消息而用之。
谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳 不能以升举，幷及心肺之气，陷入中
焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。然天不足於西北， 地不满於东
南。天，阳也;地，阴也。西北之人，阳气易於降;东南之人，阴火易於升。苟不知
此，而徒守其法，则气之降者固可愈，而於其升者亦从而用之，吾恐反增其病矣。
乃以三家之论，去其短 而用其长，又复参之以太极之理，《易》、《礼记》、《通
书》、《正蒙》诸书之义，贯穿《内经》之言 ，以寻其指归。而谓《内经》之言

火，盖与太极动而生阳、五性感动之说有合;其言阴道 虚，则又与《礼记》之养阴
意同。因作《相火》及《阳有馀阴不足》二论，以发挥之。
於是 ，翁之医益闻。四方以病来迎者，遂辐凑於道，翁咸往赴之。其所治病凡
几，病之状何如，施何良方，饮 何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名，
得诸见闻，班班可纪。 浦江郑义士病滞下，一夕忽昏 仆，目上视，嫂注而汗泄。
翁诊之，脉大无伦，卽告曰:“此阴虚而阳暴绝也，盖得之病后酒且内，然吾 能愈
之。”卽命治人参膏，而且促灸其气海。顷之手动，又顷而唇动。及参膏成，三饮
之苏矣。 其后服参膏尽数斤，病已。 天台周进士病恶寒，虽暑亦必以绵蒙其首，
服附子数百，增剧。翁诊之，脉 滑而数，卽告曰:“此热甚而反寒也。”乃以辛凉
之剂，吐痰一升许，而蒙首之绵减半;仍用防风通圣饮 之，愈。周固喜甚，翁
曰:“病愈后须淡食以养胃，内观以养神，则水可生，火可降;否则，附毒必发， 殆
不可救。”彼不能然，后告疽发背死。 一男子病小便不通，医治以利药，益甚。
翁诊之，右 寸颇弦滑，曰:“此积痰病也，积痰在肺。肺为上焦，而膀胱为下焦，
上焦闭则下焦塞，辟如滴水之器， 必上窍通而后下窍之水出焉。”乃以法大吐之，
吐已，病如失。 一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻 。翁曰:“此子宫也，气血
虚，故随子而下。”卽与黄芪当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法，以五 倍子
作汤洗濯，皱其皮。少选，子宫上，翁慰之曰:“三年后可再生儿，无忧也。”如
之。 一 贫妇寡居病癞，翁见之测然，乃曰:“是疾世号难治者，不守禁忌耳。是妇
贫而无厚味，寡而无欲，庶几 可疗也。”卽自具药疗之，病愈。后复投四物汤数
百，遂不发动。
翁之为医，皆此类也。盖 其遇病施治，不胶於古方，而所疗则中;然於诸家方
论，则靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而 卒与古合。一时学者咸声随影
附，翁敎之亹亹忘疲。 翁春秋即高，乃徇张翼等所请，而著《格致馀论》 、《局
方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书，学者多诵

习而取则焉。 翁简悫贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本
乎天质。奉时 祀也，订其礼文而敬泣之。事母夫人也，时其节宣以忠养之。宁歉於
己，而必致丰於兄弟;宁薄於己子， 而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不
道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下 之，翁为直陈治道，无
所顾忌。然但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一以三纲五纪为去就。尝曰:天
下有道，则行有枝叶;天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也;辞，从而生者也。苟见
枝叶之辞， 去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如是，则医特一事而
已。然翁讲学行事之大方，已具吾 友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录，而窃录其医
之可传者为翁传，庶使后之君子得以互考焉。
论曰:昔汉严君平，博学无不通，卖卜成都。人有邪恶非正之问，则依蓍龟为
陈其利害。与人子言，依 於孝;与人弟言，依於顺;与人臣言，依於忠。史称其风声
气节，足以激贪而厉俗。翁在婺得道学之源委 ，而混迹於医。或以医来见者，未尝
不以葆精毓神开其心。至於一语一默，一出一处，凡有关於伦理者， 尤谆谆训诲，
使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云:“仁人之言，其利溥哉～”信矣。若翁
者 ，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉,