命理探源(六)

命理探源（六）

论贞元
《滴天髓》云：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，
胚胎嗣续之机。
三元皆有贞元。 如以八字看，以年为元，月为亨，日为
利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。
以大运看，以初十五年
为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨
运吉者， 前半世吉，利贞运吉者，后半世吉，皆贞元之道。
然有贞元之妙存焉，非
特绝处逢生、北尽东 来之意也。至于仁之寿终矣，而既终之
后，运之所行，果所喜者欤？则其家必兴；果所忌者欤？则
其家必替。盖以父为贞
，子为元也。贞下起元之妙，生生不息之机。予著此论，非
欲人知考 之年，而示天下万世，实所以验奕世之兆，而知数
之不可逃也。学者勖之
！
按 ：余每观一种困厄之士，甫行好运，而即病逝，甫掌
握兵柄，而即阵亡。及其逝后，往往子孙发达，声名 洋溢，
世人闻之，莫不有才到
荣华寿有终之憾。而余亦百思莫知其故，及读此论，疑义乃

明。继又读纪文达《阅微草堂笔记》，载常见一术士云，凡
阵亡将士，推其死绥之
岁月，运必极盛，盖尽节一时，垂名千古，馨香百世，荣逮
子孙，所得有在王侯将相之上者故也 。于是而益信贞元之论，
具有至理，发前人所
未发也。
六亲
论六亲
《滴天髓》云：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
按：妻与子一也，局中 有喜神，一生富贵在于是，妻子
在于是。大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而富贵，
喜神 与财神不相妒忌，
亦好，否则克妻，或不美，或欠和。然看财神，又有活法，
如财神薄，须用 助财。财旺身弱，又喜比劫，财神伤印者，
要官星。财薄官多者要
伤官。财气未行，要冲者冲 ，泻者泻。财气流通，要合者合，
库者库。若财神泻气太重，比劫太露。及身旺无财者，必非
夫 妇全美也。至于财
旺身强，必富贵而妻妾。用者当审辩其轻重如何。
子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
按：大约依官看子，如喜神即是官星，其子贤俊。喜神
与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。然看官星

又须活法，如官轻要助 < br>官，煞重身轻，又须印比，无官只论财。若官星阻滞，要生
扶冲法，官星泄气太重，须合逢助。若 煞重身轻而无子者，
必多女。
父母或降与或替，岁月所关果非细。
按：子 平之法，以偏财为父，以正印为母，而断其吉凶，
十有九验。然看岁月为紧，岁气有益于月令者，及岁月 不伤
夫喜神者，父母必昌
。岁月财气斫丧于时支者，先克父；岁月印绶斫丧于时支者，
先克母。又须活看局中大势，不可专泥财印论，中间隐隐露
露，其兴旺之机，不
必在财印，看生财、生印，与财生、印生之神，而损益舒配，
并及阴阳多寡之论，无不验矣。
兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
按：败财、比肩、羊刃皆兄弟也。要在提纲之神 ，与财
神喜神，较其轻重。财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强；
财官旺，三者其助主 之功，兄弟必美；身与财官两平，三者伏而不凶，兄弟必贵；
比肩重而伤官财煞亦旺者，兄弟必富； 身旺而三者不显，有
印，兄弟必多；身旺
而三者又显，无官，兄弟必衰。
论宫分用神配六亲——见《子平真诠》

论妻子
《子平真诠》云: 大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。
富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为
后嗣，亦是切身之事
。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所
自出，亦自 有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双
全得力。至于祖宗兄弟
，不甚验矣。以妻论之 ，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财
官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配
成喜忌。如妻宫坐财，
吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，
岂能顺意 ？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格
逢之，可以制煞，反
主妻能内助。妻坐阳刃 ，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已
成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理
不可执一。既看妻宫，
又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、
印多逢财 、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻
透而破格，若印轻财
露、食神伤官、透煞逢 财之类，即坐下有用，亦防刑克。又
有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。
又若妻星两透，偏正

杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，
亦当熟读，如“长生
四子中 旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子
自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养 取他之
子，入墓之时命夭亡，
受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只
用庚金长生，巳酉丑
顺数之 局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男
之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴 局。盖
木为日主，不问甲乙，
总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚
金何宫？或生旺，或死
绝，其 多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干
透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时 逢死绝，
亦主子贵，但不甚繁
耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论
妻子之大略也。
按：《滴 天髓》与《子平真诠》论六亲法，由常而变，

参伍错综，学者固宜细读。然子平之常法， 亦不可不知，如
以五行生克论偏财旺者
主父寿；比劫重者主父丧；正印有气者主母寿；财旺破 印者
主母丧；比肩劫财旺者雁行众；正官七煞盛者昆仲希；正财
得令，官煞有权，男命
则妻贤子盛；叠逢比、刃、伤、食者，则又有鼓盆丧明之痛。
官煞不杂，而有精神，伤食不繁，而居旺 相，女命则夫荣子
贵；重见伤、食、枭
、印者，则又有敬姜器夫器子之悲，此皆理之自然者也 。又
有以四柱次序论者，年为根，为祖宗，月为苗，为父母，日
为花，为己身与妻宫；
时为实，为子宫。年、月值用神占优势，而不犯空亡冲克刑
破者，必叼祖宗父母庇荫。日时值用神占优 势，而不犯空亡
冲克刑破者，自身固多
建设，而妻和子贵，尤不待言，反是则不足观矣。
妇幼
论女命——见《地天髓》
论童造
《滴天髓》云：论财论杀论精神，四柱和平易养成，气
势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
财神不党七杀，主旺精神贯足，干支安顿和平。又要看
气势，如气势在日主，而日主雄壮者；气势在财官 ，而财官

不叛日主；气势在东南
，而五七岁之前，不行西北；气势在西北，而 五七岁之前，
不行东南。行运不逢前丧，此为气势攸长，虽有关杀，亦不
伤身。
按：观童造之成立与否，其要诀在“主旺，精神贯足，干
支安顿、和平。”二句，然有主旺而精神暴露者 ，太过也，非
贯足也。主弱而精
神败脱者，不及也，非和平也，皆难成立。太过者，行剥削< br>岁运；不及者，行生扶岁运，乃主成立，此又不可尽泥。
杂说
论双生
钱塘舒继英《乾元秘旨》云：双生之别，命主太旺，幼
者胜；命主太弱，长者胜；命主不旺 不弱，长幼略同。
论平常命
《乾元秘旨》云：大吉大凶之命，一望而知，易于推算 。
若中庸之辈，只可断其大概。必谓当为某等人，不作某等业，
抑知士农之子，长
为士农；工商之子，长为工商耶。
论富贵命
《乾元秘旨》云：一日不过十 二时，所产何止数万人，
虽五方风土不齐，要亦大率相类。凡大富大贵之命，往往世
不偶生，而 贫贱者恒曾

见叠出，何欤？盖天地之精华，独酝酿于此一日，发泄于此
一时。 辟诸祥麟彩凤，原不多见，若泛泛化生于阴阳五行之
内，不啻吠犬鸣鸡。何
地无之。
按：大富大贵之命，往往世不偶生，而贫贱者恒曾见叠
出，此数语诚为确论，足补古人之不 逮。然间有同一八字，
而富贵贫困迥异者，此
变格也，不可以常法衡之。其理由备列《星命十 家》常变篇，
兹再节录先贤所记事实二条于后，俾可参考。
纪文达《阅微草堂笔记》云： ……余当以闻见最确者，
反复深思，八字贫富贵贱，特大如是，其间乘除盈缩，略有
异同。无锡 邹小山先生
夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生，
官吏部侍郎，密山先生 ，官贵州布政，均二品也。论爵，布
政不及侍郎之尊；论禄
，则侍郎不及布政之厚，互相补矣 。二夫人并寿考，陈夫人
早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家
计亦薄，又 相补矣。此
或疑地有南北，时有初正也。余第六侄，与奴子刘云鹏生时，
只隔一墙，两窗相对 ，两儿并落草，非惟时同刻同。侄只十
六岁而夭，而奴子今
尚在，岂非此命所赋之禄，只有此 数，侄长生富贵消耗先尽，

奴子长生贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶。盈虚消息，理似如< br>是，俟知命者，更详
之。
（略录）制军与其中军八字相同，是日生人皆贵，因制
军生于牢狱，得贯索星对照命宫，更主荣显。某君算命者都
算为乞丐命，而其人奋
志 攻读，登甲第，放知县，擢郡守。后钦天监精于算命者，
算得其生日有文曲星高照，天厨化解，若再生于 文明之地，
必贵。果其母避难他乡
时，值日暮，将欲分娩，而栖之无地，因于棂星门左产焉。
儿之贵，果为是欤，命之理微矣。
论时刻及夜子时与子时正不同
万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二
小刻。大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，
故共为百刻也。上半时
之 大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后为小
刻为初四。下半时之大刻亦曰四，始曰正，初次 正一，次正
二，次正三，最后小刻
正四。若子时，则上半时在夜半前，属作日，下半时在夜半
后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之
初耳。古历每时以二小
时 为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。世谓

子午卯酉各九刻，余皆八刻，非 是。《星平大成》云：余初
不明一夜字，询诸监中
友人始知。子正者，今日之早，非作日之晚 也。夜子者，今
日之夜，非今日之早也。观十二生肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪
属阴，其蹄爪双偶， 蛇
阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只
脚属阴，四爪，后两只脚属阳， 五爪，故夜子时属阴，而子
时正属阳。如康熙辛未
年十二月十七夜子时立春，十七亥时末刻，尚未立春，若不
知此，必差讹一年矣。
按：假如甲寅年，正月初十，辛酉，夜子时立春，其人
正月初十日，午后九点后，十一点前，亥时生，即 作癸丑年，
乙丑月，辛酉日，己
亥时推。如在初十日，午后十点后，十二点前，夜子时生，< br>即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子时推。（用壬日起庚子
时。）所谓今日之夜，
非今 日之早也。如在初十日，午后十二点后，一点前子时正
生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子时推，所 谓今日之
早，非昨日之晚也。若
夫推行运之零借，命宫之过气，尤当知此。
定寅时法
定日出日没时法

定月出月入法
看日定时法
看日定时之图
看月定时法——（以上五篇略）
论男女合婚
西溪逸叟曰：男女合婚之说，由来久矣。男家择妇，看
夫子二星，盖夫幸子益，其福必优也。女家择夫八 字贵得中
和之气，盖不偏不依，
其寿必长也。若男命比肩、劫财重者，必择女命食神、伤官< br>重者配之；女命食神、伤官重者，必择男命比肩劫财重者配
之，始可琴瑟和谐，子
嗣繁 衍。若泥于俗书所载，不论命之何如，仅观男女生年之
三元九宫，而谓生气、天乙、福德为上婚，绝体、 游魂。归
魂为中婚，五鬼、绝命
为下婚，牵合非论，毫无义理，岂不误人良缘耶？至于骨髓< br>破、铁扫帚、六害、八败、狼藉、飞天、大败、孤寡等煞，
但以人之所生年支，硬
配日 月支一字，尤为谬妄。夫以年、月、日、时干支八字，
及五行生克，论人吉凶，犹虞不足，岂可弃日时等 六字，只
论年月二字，即可判断
灾祥乎？他如进财、退财、望门鳏、望门寡、夫多厄、妻多< br>厄，种种名目，只以生年纳音所属之金、木、水、火、土硬

配一字，荒诞不经，更
无庸深辩矣。
按：男家择妇，贵看夫子二星，女家择夫，贵得中和之
气，此二语 ，乃合婚之要法。然看夫星，不可泥正官，而日
主平正者，因以官、煞
为夫星。官煞盛，而日主衰弱者，又当以伤食为夫星。官煞
缺，或官煞衰，而日主盛者，又当以
财为夫星。若食神伤官不弱，而日主有气者，因食伤为
子星也。食伤盛，而日主衰者，又当 以枭印为子星。参伍错
综，其法不一，岂可见
伤官即云妨夫，见枭神即去克子也。至于中和之 气，尤难辨
别，即能辨别矣，其义太狭，中选颇难，必须统观命运，乃
无遗憾。若但观八字，
五行不缺，财、官、印、食势力平均，即谓得中和之气，吾
恐寿元虽高，究不免失之平庸，断难 显扬。试问此等命，择
夫婿者，亦何取焉，若
夫日主衰者为不及，日主盛者为太过，似皆失中 和之气矣。
然日主衰，而得比劫印绶之大运者，不可以不及论，当以得
中和之气言也。日主盛
，而得财官之大运者，不可以太过论，亦当以得中和之气言
也。人之命运大都类比，其清纯者， 则富贵寿考；其次者，
亦名利兼优；其最次者

，亦身家具泰。择夫婿者，能得 此造，岂非大幸福耶。至于
男命比肩、劫财重者，择女命伤官、食神重者；女命伤官、
食神重者 ，择男命比肩
、劫财重者配之。似合正理，然按五行，每多抵触。不若以
男女命之五行，斟酌 损益，以决从违。如男命木盛亦金者，
得女命之刚金补之，则
为尽美。得土生金者亦佳。得火 者，较次。得水木者，则无
取矣。如女命金刚喜火者，得男命之烈火助之，则为尽美。
得木生火 者，亦佳。得
水者较次。得金土者，则无取矣。余仿此。若夫三元九宫，
上中下婚，及骨髓破 、铁扫帚，诸般恶煞之说，毫无义理，
万不可信。西溪先生辟
之甚是。《协纪辩方》书载明删除，亦本此说，学者宜参观
之。 润德堂藏稿——为推命范例
为某君推
戊子 乙卯 戊戌 甲寅
安命癸亥
初二丙辰 十二丁巳 廿二戊午 卅二己未 四二庚
申 五二辛酉 六二壬戌 七二癸亥
戊属中央之 土，生二月，春气秀泻，万物发生，土之功
用，可谓大矣。惜甲寅与乙卯齐逢，木盛又嫌土衰，必须火< br>以生土，金以制木，而

后乃为完全。今观八字，金与火皆暗藏，其力太微，以致 椿
庭先逝，功名无成，然堂棣联三，权力早握，亦辛事也。二
十七岁前，损益各半。
二十八岁八月十六日，交午运，第一二年，犹未尽佳，宜善
处之。三十岁丁巳，至三十二岁己未，外华美 ，内喜庆，快
哉快哉。三十三岁交己
运上层楼开眼界矣。三十八岁交未运，灾耗。四十三岁交 庚
运，接申运，至乐无忧。五十三岁外，静居为是。妻迟，子
一。
肖注：本命官煞混杂，身弱无印，《滴天髓》对该类命
的批断范例是：戊午 己未 壬申 辛亥
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
此造官杀并旺当令，喜日坐长生，时逢禄旺， 足以敌官
挡杀。坐下印绶，引通财杀之气，运走西北金水之乡。所以
少年科甲，裕经纶于管
库，人推黼黻之工，乘抚宇于催科，世让文章之焕。
任氏曰：官杀混杂者，富贵甚多。总 之杀官当令者，必
要坐下印绶，则其杀官之气流通，生化有情：或气贯生时，
亦足以扶身敌杀。 若不
气贯生时，又不坐下印绶，不贫亦贱。如杀官不当令者，不
作此论也。
由 此观之，本例巳午未应为美运，庚申运较差，且官煞

混杂而当令，则其太旺，若行食伤运 强制之，为以弱制强，
只能触其怒耶，恐欠佳
，那来得至乐无忧？看来，袁批命也仅此而已。 不过，通过
本书可以看出袁知识渊博，对命理的基本理论概念考证精确，
但无甚发挥。不过，
令人不解的是，袁何以算的该人仅有一子？
本卷共录三十三命造，由上造可见袁批命技艺之一斑。
其余不录。

卷八
星家十要
学问
长安赵展如中丞序《自评真诠》云：星命虽为小道，而
所系 大焉。近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多
不精。学术不精，则信
者寡。信者寡， 则非分之营求愈炽，而安命者愈稀。君子忧
之，观此可知学问之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜< br>多读书。不仅宜多读星
命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读。既
增学 问，又益身心。用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用
以律己，则行藏合理，
人格自高。有心斯道者首当知此。

另有：常变、言语、敦品、廉洁、勤勉、警历、治生、
济贫、节义共十篇。其余九篇不录。
星命事实丛谈
……《东坡志林》云：退之诗云，我生之辰，月宿直斗。
乃知退之磨蝎为身 宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，
殆是同病也。……
命理探源补遗
论流年神煞及月建吉凶
《古歌》云：
太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空，
三是丧门并地丧，四为勾绞贯索同，
五值官府联五鬼，六逢死符小耗从，
七见岁破与大耗，八临暴败天厄宫，
九应飞廉白虎位，十来卷舌福星宗，
十一天狗吊客患，十二病符且莫逢。
以生年为主，每句一位，以次顺排，假如今年甲子流年，即以子起太岁、剑锋、伏尸，丑起太阳、天空，寅起丧门、
地丧，卯起勾绞、贯
索，辰起官符、五鬼，巳起死符、小耗，午至亥，仿此推，
余年同。
按：流年神 煞古歌，共十二句，应十二支，载在《神峰
通考》及《星平会海》等书。然凶煞有十之九，吉神仅十之< /p>

一，其不适用可知。今
人固执此说，辄谓人之命宫，如值流年吉神，其年则福， 值
凶煞，其年则祸。又谓小限起生月，逆行十二位，值吉神，
其月则吉；值凶煞，其
月则凶。舍干支五行生克之理，而惟务此虚文，宜其毫无效
验，贻讥大雅，故此篇不列于神煞门，而评断 门，又但论宫
限之向背理由者，盖欲
革除此俗习也。兹因友人函询，特补录之。
古今地名异同歌诀
浦二田《酿蜜集》云：
冀为直北与山西，青兖上东国是齐，
徐扬连跨两江浙，湖广荆州楚所基，
豫属河南洛阳地，梁为滇蜀雍陕西，
更增福建号八闽，百粤分作广东西，
贵州是汉藏戈郡，古今名号多参差。
按：卷四论九州分野宜忌篇，所言九州，曰冀、青、兖、
徐、扬、荆、梁、雍、豫、乃夏制也。
化气五行生克名词表
日主横推 甲作戊，乙作辛，丙作壬，丁作乙，戊作丙，
己作己，庚作庚，辛作癸，壬作甲，癸作丁
化劫财 己庚辛壬癸甲乙丙丁戊
化食神 庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

化正财 辛壬癸甲乙丙丁戊己庚
化七煞 壬癸甲乙丙丁戊己庚辛
化正印 癸甲乙丙丁戊己庚辛壬
化比肩 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
化伤官 乙丙丁戊己庚辛壬癸甲
化偏财 丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
化正官 丁戊己庚辛壬癸甲乙丙
化偏印 戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
凡遇化气之命，先将日主化 出正五行，如日主为甲，与
己作合，则甲旁书作戊字，盖甲己化土，甲属阳，当为阳土，
戊即正 五行之阳土也
。然后将年月时之天元次弟化出，以之配戊，看当属何名词，
如见甲为比肩，见 乙为伤官之类。支藏人元，亦如是推，惟
日主遇己庚者，仍作
己庚论。试再列式于下以明之。
某武员外造
化比
甲申
化食煞印
化劫
己巳
化食财印

日主
作戊
甲子
化印
化劫
己巳
化食财印
初七庚午，十七辛未，廿七壬申，卅七癸酉，四七甲戌，
五七乙亥，六七丙子，七七丁丑。
吴君造
化印
甲戌
化伤财煞
化劫
乙亥
化财印
日元
作庚
庚午
化财印
化食
丙子

化官
初九丙子，十九丁丑，廿九戊寅，卅九己卯，四九庚辰，
五九辛巳，六九壬午，七九癸未。
以上所陈，仅就化气生克名词而言，至看命之法，不可
尽拘于忌官煞，喜财印之说，盖有常有变，生克制 化，亦如
正五行之变化无穷，神
而明之，存乎其人也。
心算命宫法
凡推命宫，须以生月，（如过中气，作次月之数推。）生
时之数合算，（寅一、卯二、辰三……丑十二） 得十四为本
位。如月时之数，不
满十四者，当加之，（加之十四为止）即以所加至数为某宫，
如加满十四数者，当加至二十六为本位，即以所加之数为某
宫。若推小限，须以
命宫 之数，与生年之数合算，再减本流年之数，即以所余之
数为某限。如命宫与生年之数合算，再不足减本流 年之数者，
当再加十二。若减本
流年之数二有余者，当再减十二，均以所余之数为某限。
跋
星命之学，通人未必习，习之者未必皆通。人以其书或
有文无诀，或有诀 无文，究其诀与文，又类失之鄙俚，俗积
学之士，不得其诀。遂

厌其文，游食 者流，不讲其文，专秘其诀，故学者难之。袁
君是书，举前人之诀，悉发其秘，穷源竟委，了无余蕴，虽
无师传，可以执卷而求
，不致恍惚迷离，如坠五里雾中，茫然不知崖岸，其加惠后
学 ，岂浅鲜哉。至文章渊雅，议论明通，涤尽鄙俚俾俗之迹，
俾俗士读之，绝无扦
格之弊；通人 读之，益相赏于牝牡骊黄之外者，又其余事也。
丙辰八月，蜀南刘汉光缉熙甫谨跋。