秦汉时期的婚姻习俗

秦汉时期的婚姻习俗
嫁娶
春秋战国时期，在激烈的社会变革浪潮的冲击下， 古老的婚礼发生了变革。无媒而嫁、
同姓而婚、同姓联姻，卜之不吉而犹通婚等违背传统婚礼的行为，在 《左传》、《国语》、《战
国策》等书中不乏其例。秦汉统一帝国建立后，统治者重整了婚礼。
周礼，男子二十而冠，冠而娶妻；女子十五而笄，笄而许嫁。秦人不以年龄而是以身高
作为 成丁与否的标准，男子身高六尺五寸（合今1.50 米）、女子身高六尺二寸（合今1.40 米），
即为成丁，始可嫁娶。汉承秦末战乱之后，人口锐减，“户口可得而数者十二、三”①，造
成了严重的人 口危机。为增加人口，汉惠帝六年（公元前189 年）诏令：“女子年十五以上
至三十不嫁，五算。” ②惠帝此诏，法定了年十五为女子的最高婚年。至于最低年限，则无
条文规定。据《汉书·外戚传》载， 上官安之女立为昭帝皇后时，“年甫六岁”。至于男子婚
年，则无条文规定，有年十九而娶者，也有年八 岁而娶者。总的看来，惠帝以后男女婚年普
遍过小，因而带来了某些弊端。宣帝朝的博士谏大夫王吉说： “夫妇，人伦大纲，夭寿之萌
也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。” ①秦汉时期，婚
姻的决定权依旧操持在父母手里。司马相如与卓文君的自由结合违背了卓王孙的意志，遭 到
极大的阻挠。汉乐府诗《孔雀东南飞》中的焦仲卿与刘兰芝先由父母包办婚姻，后又被焦母
拆 散，两人被逼死。若父母的意见有分歧，则服从父意。如吕公欲嫁女吕雉与刘邦，吕雉母
不同意，吕公斥 之曰：“此非儿女子所知！”②最后按照吕公的意见把女儿嫁给了刘邦。若父
已谢世，长兄便代行父权。 刘兰芝被婆母赶回后，其兄要她改嫁县令之子，刘兰芝表示她的
婚事要“适兄意”，不能“自任专”③。 这是子从父、妇从夫、夫死从子的封建伦理道德在
婚姻上的反映。
在择偶标准上，汉人认 为有五种女子不可娶：“丧妇之长女不娶，为其不受命也；世有
恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃 于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家子不娶，废
人伦也。”④汉时谓此为“五禁”。除了“世有恶疾” 一条外，其余四条都属于封建伦理道德。
在先秦之时，名位不同，婚姻礼仪亦异数。遭秦焚书后， 先秦婚礼文献只有《仪礼·士
昏礼》残存下来。吕后时，将《士昏礼》稍加变通，用之于皇帝。故在汉代 ，自皇帝至庶人
的婚礼，皆由《士昏礼》变通而成。
按《士昏礼》，媒人受男方父母之托 ，到女方家中求婚，谓之“纳采”。秦汉时，为皇帝
纳采者，有宗正、少府、尚书令等人。官僚或遣吏为 子纳采，或躬自为之。在周代，宾主相
见要执一定的礼物，叫作“贽”，实际上是“身份证”，用来识别 贵贱。

① 《史记·高祖功臣侯者年表序》。
② 《汉书·惠帝纪》。
① 《汉书·王吉传》。
② 《史记·高祖本纪》。
③ 《孔雀东南飞》。
④ 《后汉书·应奉传》注引《韩诗外传》。
据《士昏礼》，士 用雁。在秦汉，纳采无论尊卑，一律用雁。这时的雁已非身份地位之
标志，其含义是顺乎阴阳，因为雁为 候鸟，叶落南翔，冰泮北徂。此外还有璧、羊、酒等三
十余种礼物，各有名堂，大意都是象征婚姻和谐美 满。行纳采礼者，多是皇室和讲究礼仪的
官宦之家，一般人户求婚大都比较简单，无繁文缛节。
按《士昏礼》，纳采之后，便问女之姓名生辰，谓之“问名”。男方占卜联姻是否吉利，
叫 “纳吉”。秦汉时期二礼犹存，然备典而已。
占亲之后，行纳聘之礼，因定婚约，古谓之“纳征” ，秦汉称“聘礼”。汉高后制，聘皇
后黄金二万斤。在汉初，这相当于两千个中等人户的资产。嗣后诸帝 皆以为故事，唯王莽娶

史氏，增聘金为三万斤。聘金之外，又有奴婢、车马、布帛等若干 。如王莽除给史氏三万斤
黄金作聘金外，“车马、奴婢、杂帛、珍宝以巨万计”①。官吏之家的聘礼也很 丰厚，若以
二、三万钱为之者，便被视乃为俭陋。贫无聘礼者，则假贷以聘。有的人家为骗取聘金，至< br>“一女许数家”②。女方要为女儿置办嫁妆，也很丰厚，富者有奴婢、金钱等，贫者也有疏
裳、布 被、竹笥、木屐之属。秦汉最重聘礼，婚姻具有明显的买卖性。官府屡下禁令，皆无
成效；士大夫们也多 加讥斥，然则沿而不改，以致造成“贫人不及，故不举子”①的惨景。
下聘礼后，选定吉日迎娶新 娘，谓之“请期”。如平帝纳王莽女，“待吉日月”②。新郎
亲往迎娶，谓之“亲迎”。秦汉皇帝不亲迎 ，遣大臣代迎。王莽纳史氏，曾亲迎至未央殿前
殿两阶间。一般人均需亲迎。迎皇后用乘舆法驾，登车称 警跸。王莽之制，自四辅至郎官，
亲迎立轺并马。东汉之时，“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮，夹毂节 引。富者竞欲相过，
贫者耻不逮及。”③水乡则有以船亲迎者。
女将行，家长致戒。如张 负嫁孙女与陈平，临行，戒曰：“毋以贫故事人不谨！事兄伯
如事乃父，事嫂如事乃母。”④既行，家人 送之。
迎至后，行同牢礼，饮合卺酒，及妇见公婆等礼。据《戊辰杂抄》载，李夫人初至，武帝迎入帐中共坐，饮合卺酒，令人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾接之，云得果多得子
多。此即 后世“撒帐”之礼的渊源。
婚日，亲朋故友，上司下属，皆往贺，夫家具酒肉以飨之。婚宴上，宾 客开杯畅饮，歌
舞以乐，言行无忌，后世“闹房”之俗，汉时已有之，甚至闹出人命。如杜士娶妻，婚宴 上，
其友张妙恶作剧，“缚杜士捶二十下，又悬足指，士遂至死”⑤。灵帝时，更有于婚宴上作
傀儡戏，唱挽歌者。当时部分士大夫曾指斥此违礼败俗。仲长统说：“今嫁娶之会，棰杖以
督之戏谑，酒 醴以趋之情欲，宣淫泆于广庭之中，显阴私于族亲之间，汙风诡俗，生淫长奸，
莫此之甚，不可不断者也 。”①

① 《汉书·王莽传》。
② 《潜夫论·断讼》。
① 《汉书·王吉传》。
② 《汉书·外戚传》。
③ 《潜夫论·浮侈》。
④ 《汉书·陈平传》。
⑤ 《意林》引《风俗通义》。
① 《群书治要》引《昌言》。
婚后三月，新婚夫妇拜见祖庙，婚礼告终。
关于离婚， 汉代的基本原则是“七弃、三不去”。所谓“七弃”是：“不顺父母；无子；
淫；妒；有恶疾；多言；窃 盗。”“不顺父母者，为其逆德也”；“无子，为其绝后也”；“淫，
为其乱族也”；“有恶疾，不可共 粢盛也”；“口多言，为其离亲也”；“窃盗，为其反义也”②。
若妻子犯有七条中的任何一条，便可与 其离婚。但在具备以下三条中的任何一条，则不应离
婚，这三条是：“有所取而无所归不去”；“与更三 年丧不去”；“前贫贱而后富贵不去”③。
此即所谓的“三不去”。
关于离婚手续，秦律 规定，离婚必须报告官府并登记；否则，夫、妻各罚二甲。汉代离
婚手续，是因秦制还是有所变更，于史 无征。