西藏婚姻制度

较少见，但是在清代藏区的家庭中也是有出现的，这种婚姻 形式的更
多的是发生在家庭比较穷困的家庭中，特别是丧夫又携带幼女而又没
有生活能力的家庭 中。一种特殊的婚姻形式的存在总归会有消灭的一
天，新的婚姻形式还是会取而代之的。

（二） 一妻多夫制
1 兄弟共妻制
这种婚姻制度在藏区里是最多的一种 。对于这种婚姻形式，不同
的人有不同的观点，有的认为可以避免这么多的纠纷，何乐而不为？
但也有人认为这种兄弟共妻不好，所以有藏族谚语说”一个锅里有两
个勺，幸福怎么会有？“由于藏区的 传统观点的影响，认为同一父母
所生之子，生长在一起是最大的幸福。为了避免家庭中妯娌之间的争吵，避免继承家业之间的纠纷，从而出现了这种兄弟共妻的婚姻形式。
这种婚姻形式在贵族和农奴家 庭里都有显现出来，农奴家庭本着传统
的观点，兄弟共妻是福分，兄弟共一妻；贵族的农奴主家庭是为了 避
免世袭的产业继承不至于分散，家庭中又是兄弟数人的情况之下，要
求兄弟必须共处一妻。在 这种兄弟共妻的家庭中，长子是家长，在这
个特殊的家庭中有着极大的特权，结婚的时候也是由长子出面 迎娶，
妻子在日后在与其他弟弟相处共处。妻子所生的第一个孩子也是归长
子所有。数个兄弟中 一准有不够幸福的人存在，但是在这个家庭中也
应该是最痛苦的一个应该是这个有数个丈夫的妻子。因为 这样的情形
下，她的每个丈夫都可以随意支使或者打骂她，这种家庭里的妻子相

比较其他婚姻形式中的妻子的地位更加的卑微和低贱。
2 父子共妻制
关于父子共妻 的婚姻形式，在此举例说明。在西藏一县的托吉庄
园中的412户人家中只有1家是父子共妻的，这种婚 姻形式是极其少
见的。产生的原因有两种情形：一是由于父亲丧妻后，续娶年轻妻子，
待儿子到 了婚龄时将与儿子共处此一妻；另一种是父亲丧妻之后，儿
子到了婚龄，由儿子出面娶妻，然后形成父子 共妻。在托吉庄园中，
关于称谓方面还是很有讲究的，儿子称继母不为阿妈，而是阿姐，这
个也 是托吉庄园自己的特殊之处。④关于这个父子共妻的情形，在其
他的情况之中笔者暂时还没有更新的资料 可以显示，仅仅从托吉庄园
这个时候看来，也可以推断出在清代的时候也还是有这种形式存在
的 。
3 朋友共妻制
我们俗话说的好”朋友妻，不可欺“，但是在清代藏区里却有朋友
共妻的婚姻形式，不得不让人惊奇。这种婚姻形式多是发生在商贩之
间，由于家中男子经常外出，家中 缺乏劳力，而与其他的友人合并为
一家，成为共妻关系。这种婚姻形式依旧是为了弥补家中劳力的不足，
来支撑整个家庭，获得基本的生存条件。
二 通婚的条件和程序
西藏地区婚 姻中的订婚是多种多样的，基本上分为农奴主阶级子
女的婚姻和农牧民等社会底层的藏族人民的婚姻。农 奴主阶级子女的
婚姻，订婚权完全操纵在家长之手，并限制在本阶级之内，讲求所谓

的门当户对，有父母之命和媒妁之言。大多为父母包办婚姻，但是却
不如汉族地区的严重，因为在农 奴之间，通婚却没有此种限制要求。
他们恋爱婚姻比较自主，没有严格的订婚程序，婚姻权掌握在男女双
方自己手里。男女青年在共同的生产生活中挑选中意的伴侣，而不甚
重视门第和民族的界限。⑤ 清代家庭里仍以男性为中心，实行严格的
阶级内婚制，门当户对的才可以成亲。
通婚的范围却 是在各地不一致的，有的地方父系亲族禁婚，母系亲族
几代之后才能通婚；有的父系亲族在几代之后也可 以通婚，母系亲族
却不禁婚。结婚的程序在各地都是不大相同的，不过一般都是先由男
女双方通 过对歌来选择心爱的人。要结婚的时候再告诉父母，取得同
意，并经过部落头人的批准才可以结婚。⑥这 也就是所谓的恋爱自由，
结婚不自由。其实在这些之中也有父母不同意的男女青年私自出外完
婚 的情形，大多最后都是有情人终成眷属的结果。

三 离婚制度
西藏婚姻的复 杂性，同时决定了西藏离婚制度复杂性。为了制定
和完善法律制度，清朝初期，五世达赖任命桑结嘉措为 第悉，指定了
《十三法典》。作为西藏地方的基本法，其中第11条规定了”亲属离
异律”，即 调解亲友纠纷的法律。这条法律中规定了解除婚姻采用的
方式，过错责任的承担以及离婚财产和子女的分 配等问题，成为整个
清代乃至西藏的基本法。《十三法典》中规定：”夫妻欢乐而离异或由
中间 人调解之主要原因，认真判处，务须公正。”“若妻有理，被夫抛

弃，男方须给女方十二 钱黄金，以及支付称之为?服饰赔偿费?，日薪
为三藏升青稞，夜薪亦为三藏升青稞。”“子女的归属则 须遵循?子由
父养，女由母养?的原则，儿子的乳金依其年龄大小的情形判定。”“出
嫁前由父 方赐给的衣服和粮食，无论是给男方的还是女方的，归女方。
但若以夫方之名赐给的归男方。”⑦ 也就是说，夫妻之间发挥僧纠纷，都要由亲友调解；如果调解无效的，
可向部落头人提出离婚。离婚 如果是男方提出的，则分一般财产给女
方；如果是女方提出的，男方不分任何财产；如果男女双方都提出 离
婚，头人要罚款，一般是各罚一匹马。关于子女的处置，按照传统方
法，女孩归女方，男孩归 男方，若只有一子，则打发去寺院当喇嘛，
以免再度发生纠纷。⑧

参考文献
①张晋藩：《中国法制通史》第八卷，清，法律出版社2001年第1版，第655页
②《黄幕松 吴忠信 赵守玉 戴传贤奉使办理藏事报告书》，中国藏学出版社1993年版，第
167页，转载至孙镇平《清代西藏法制研究》，第610页
③严汝娴：〈中国少数民族婚姻家庭〉，中国妇女出版社1986年1月第1版，第198页
④严汝娴：〈中国少数民族婚姻家庭〉，中国妇女出版社1986年1月第1版，第200页
⑤张晋番指导的法学博士论文萃编〈青蓝集〉，孙镇平《清代西藏法制研究》〉，法律出版社
2002年 5月第1版，第609页
⑥徐晓光：〈藏族法制史研究〉法律出版社2001年4月第1版，第234页
⑦张晋番指导 的法学博士论文萃编〈青蓝集〉，孙镇平《清代西藏法制研究》〉，法律出版社
2002年5月第1版， 第610页
⑧徐晓光：〈藏族法制史研究〉法律出版社2001年4月第1版，第235页