中日称呼对比

中日親族呼称の比較
2008-4-14 14:47:01

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中日親族呼称の比較

序論
< br>親族呼称とは、ある親族関係者に呼びかけたり、呼びかけらられたりする時に用いられる言葉である。< br>親族呼称という問題は、一見簡単に見える、地味的な問題であるが、社会言語学の重用な課題の一つと< br>されている。その背後に、それぞれの民族文化的、社会的な要因が働いでいるのではないかと私は思う。
つまり、その呼び方は文化と社会に密接にかかわっている。中国と日本両国の間に二千年あまりの友好
交流史があり、親族呼称の面においては、似ているところもあれば、違っているところもある。中日両
国国民の親族呼称の研究を通じて、両国国民の間での価値観とものの考え方を互いに理解することを深
めることができるだけでなく、異文化間のコミュニケーションに役立つのであろう。私は先行諸説を踏
まえて、両国の文化の異同をめぐって、中日両国の親族呼称について研究してみたいと思う。この小稿
は主にみっつの方面から中日親族呼称という問題にアプローチしようと思う。

本論

第一章 日本語親族呼称

1.1親族呼称の形式及びその構成の理念

「親族」とは、民法上、六親等内 の血族および配偶者と三親内の姻族の総称である。（広辞苑）すなわち、
父、母、兄、弟、夫、妻を主 線としての血縁、実の関係である。次の図は日本親族間の関係図である。


祖父母

父母 伯父さ母の兄

ん、伯母弟姉
従兄弟従姉妹弟、妹

甥、姪

夫婦

夫婦






義理の義理の
さん

(おじ、
おば)

兄夫婦


親族
祖父母

名称
父母
ん、叔母



さん

叔父さ










お爺さお父さおじさん、おばお兄さお兄さお姉さお弟さおい、
ん、おん、おさん
呼び
方
婆さん

母さん


ん、(義ん、お姉ん、おん、おめい

理の) さん

お姉さ
ん



兄さん

妹さん

日本語親族呼称図からみれば、日本親族の呼称はとても単純である。日本の多くの同輩の親族の呼称 は
同じだということが分かる。例えば、お父さんとお母さんの父母を祖父と祖母と呼ぶ。お父さんとお 母
さんの兄弟姉妹及びそれの配偶者をおじさんとおばさんと呼ぶ。自分の従兄弟姉妹をいとこと呼ぶ。 自
分の兄弟姉妹の配偶者を全部自分の兄弟姉妹の呼び方と同じである。自分の従兄弟姉妹の子とものこ と
を甥と姪と呼ぶ。この親族呼称だけによって人との明確な関係がよくわからない。だから、日本語親 族
呼称図の中で「義理の」関係にしたがって、配偶方を区別する。例えば自分のおじさんの妻をおばさ ん
と呼ぶ。このような例は日本語親族呼称図からよく見られる。
日本において資本主義制度 はとっくにと封建制度に取り変わったので、明治維新以来、日本民族文化、
もちろん親族呼称系統を含 めて多くの西洋文化の特質及びその内容を吸収するので、日本語親族呼称系
統も多くの西洋呼称の特徴 をもつようになった。その中の重要なことはお父さんとお母さん側の親族に
ついての区別が明確ではな くなる。日本語親族呼称図から見れば、父母双方の祖父母から父母までの兄
弟姉妹およびその子とも、 その呼び方も同じである。でも、その中の「長幼の順序」が依然としてのこ
っている。例えば、「伯父 さん、叔父さん」、「伯母さん、伯母さん」はその例である。その外、日本語の
親族呼称は配偶方の親 族の呼称に男女両方も同じである。そして、日本語親族呼称は孫の代に至っても
その性別による区別は ない。

1.2親族呼称の変異現象
日本語親族呼称の変異現象は親族呼称の子ともに従う現象と位置顛倒する表現。
(1)子ともに従う現象
親族呼称の子供に従う現象とははなす人は子ともによって使用され る親族呼称で自分やほかの親族を呼
ぶことだ。
自称の面を見てみれば、このような例がみら れる。例えば、祖父、祖母は自分自身のことを呼ぶ場合は
孫の代の呼び方を用いる。父母は子供たちに 「お父さん、お母さん」で自称する。兄、姉として、弟、
妹に対して自分のことを言う時、弟、妹の呼 び方を使って自称する。直接に子供と話す場合、あるいは
子供がその場にいる時、子供に従う現象もあ る。例えば、「お父さんは明日出張先から帰ってきます。」(母

親は直接に子供に子供 の父親を言う。)また、「お祖父さん、これを召し上がってください。」(これは子
供と同じ立場に立 って祖父母を呼ぶ例である。)
この外、日本語子供のに従う現象は自分なりの独特な表現がある。主 に子供のある日本家庭によくみら
れる。子供がその時その場合にいるかどうかにかかわらず、祖父、祖 母は孫の代の呼び方で「お祖父さ
ん、お祖母さん」とお互いに呼びかける。そして、夫妻の間でも「お 父さん、お母さん」という呼称で
お互いに称する。だから、公共場所で、ある男は大声で「お母さん」 を呼んだ。本当は自分の妻を呼ぶ
つもりだったが、その場所に多くの母親になった女性は一斉に返事し て、振り返ったという笑い話でさ
えある。
子ともに従う現象は面白い言語表現方式である。 これは子供を中心とする家庭メンバーの立場転換の過
程である。
(2)位置顛倒する表現
親族呼称の位置顛倒する表現とは。ある親族呼称がもともとの血縁長幼の序を離脱するし、実際に親族
呼称は親族関係には即さない現象である。
この現象は主に日本語の親族呼称の口語形式に現 れる。そして最もよくみられるのは「おじさん」と「お
兄さん」、「おばさん」と「お姉さん」という 位置顛倒するのである。つまり、親族関係にしたがって「お
じさん」と呼ぶべきであるが、実際に「お 兄さん」と呼ぶようになる。「おばさん」と呼ぶべきであるが、
「お姉さん」と呼ぶようになる。例え ば、日本の普通の家庭において、もし、おじさん、おばさんと甥
または姪との間に年齢の差があまり大 きくなければ、おい、めいは小さいごろから普通に自分のおじさ
ん、おばさんのことを「お兄さん」ま たは「お姉さん」と呼ぶ。家族の他の大人たちも子供と同じよう
に呼ぶ。「お兄さん」や「お姉さん」 は結婚して子供が生んだ後、おじさん、おばさんを呼ぶように呼び
方が変わる。
この現象は現在日本の親族呼称によく見られる現象である。

第二章 中国語の親族呼称

2.1親族呼称の形式及びその構成の理念
「親族」とは、婚姻と血縁でできる人々の間の関係であり、一般的に「血親」と「姻親」を分ける。ま
た1911年、辛亥革命後、改革の原因で、親族は「血親」、「姻親」と「配偶」を分ける。(『辞海』上海< br>辞書出版社) 次の図は中国語親族間の関係図である。
亲属祖父外祖父母伯父 叔父 舅舅、 姑、 姨
名称 母 父母 亲

















、叔舅
母
母

父
父

姑
姨
哥 姐 堂 表 堂 表 弟 侄 孙 外
母、
、 、 哥 哥 姐 姐 、 子 子 孙
嫂

姐 、 、 、 、 妹

、 、 、
夫

堂 表 堂 表 侄 孙 外
嫂

嫂

姐 姐 女

女 孙
夫

夫

称呼

爷爷 外公 爸爸 伯伯 叔叔 舅 姑 姨、 哥 姐 堂 表 堂 表


弟 侄 孙
女

外
、奶、外、妈、伯、婶舅、 姑、 姨 哥 、 哥 哥 姐 姐
奶

婆

妈

母 婶

舅


妈

夫

嫂 夫

堂 表 堂 表
姑 夫

、 姐 、 、 、 、
、 子 子 孙
妹

、 、 、
侄 孙 外
嫂

嫂

嫂

姐 姐 女

女

孙
夫

夫

女

中国語親族呼称図からみえば、中国語の親族呼称は父係と母係がはつきりした区 別があるということが
分かる。これは濃厚な宗法色彩を表わされている。「宗法」とは昔、家族を中心 として、血筋の遠近で親
族間の関係の親しさを区別するという法則である。(《現代漢語詞典》商務印 書館) 宗法は中国歴史上に
封建制度の核心内容であり、その重点は「家庭」という概念に表われる。 。宗法の主要な内容は父権、夫

権、長幼の序、孝行論理に従い、男尊女卑である。 で すからから、宗法によって形成した中国語親族
呼称系統は複雑で精確である。例えば「祖父、祖母」は 父親の父母であり、「外祖父、外祖母」は母親の
父母である。 「孫子、孫女」は息子の子供である。 「外孫、外孫女」は娘さんの子供である。これは男
性優位である宗法特徴を示す。その外は、父方、母 方の兄弟姉妹及びその子どもたちに対しての呼称は、
配偶方親族の呼称よりもっと複雑で具体である。 親族関係は呼称の違いからよく分かる。例えば、父親
の兄のことを「伯父」と呼ぶ、父親の兄の妻のこ とを「伯母」と呼ぶ。父親の弟のことを「叔父」と呼
ぶ、父親の弟の妻のことを「叔母」と呼ぶ。父親 の姉と妹そのことをみな「姑姑」呼ぶ。それに対して
母親の兄と弟は長幼を問わずみな「舅舅」と呼ぶ 、母親の姉と妹はこれと同じみな「姨」と呼ぶ。そう
いう現象から見れば、男尊女卑という観念がある 。
換言すれば封建家法制度は中国語の親族呼称に大きな影響を与えていると言えよう。これはユニー クな
文化現象だと思う。

2.2親族呼称の変異現象
時代の発展につ れて、中国の親族呼称にも変異があらわれつつある。でもその変異現象は普通性に欠け
ている。それは 個別的な地区あるいは個別的な家庭に限られている。
例えば、中国語の中で、夫婦は子供が生まえる 前、「おとうさん、おかあさん」とお互いに呼称するので
はないが、子どもができてから「おとうさん 、おかあさん」とお互いに呼ぶようになる。こうした現象
は現在中国の農村ではよく見られる。でも、 大都市においては、その呼び方を使う人は少ないようであ
る。
また、現在の中国の社会にお いては政府によって男女平等が唱えられているので、親族呼称にも変化が
起こった。
例えば 、昔は、父親の父母のことを“爺爺、奶奶”と呼び、母親の父母のことを“外公、外婆”と呼ぶのが、
普通だったが、現代ではみんな同じく“爺爺、奶奶” と呼ぶ傾向があるようである。でも、この現象も特殊的なもので、普通性に欠けている。一般的に言えば、親族間の呼び方に変化が起こっても、長幼の序列とか、孝行の論理とかの面には、原則として、変化を許さないだろう。

つまり 、中国の親族呼称は全体としては変化があまりいちじるしくないが、長幼の順序に従うと同時に、
ある 種の呼ぶ方には少しずつ変化が見られる。

第三章 中日親族呼称の比較

中国と日本はみなアジアの国であり、長い間の言語文化交流史があるので、親族呼称は比較的に似合う 。
日本の古代は中国文化に影響されたので、そしてその影響は親族呼称面にもおよぼしている。明治維 新
以後、日本は西洋文化を吸収するようになって、西洋の親族呼称を導入するようになった。一言にい え
ば、中日親族呼称は同じところもあれば、違うところもある。
儒教は中日両国にも大きな 影響を与えたので、長幼の順序の特徴は今になっても存在している。例えば、
“兄-弟、姉-妹” と いう関係はその最も典型的な例である。これは中国語と日本語の特色のある表現であ
る。ほかの多くの 言語には“兄-弟、姉-妹” というような区別はない、英語を例として、見ればよく分か
るだろう。 伯父、伯母、叔父、叔母、みな“uncle ” と “aunt” 呼ぶ。兄弟姉妹は、英語では“brother” と
“ sister”と呼ぶ。もし長幼を表示すれ ば、修飾語をを使わなければならない。例えば、中国語と日本語
の中の“兄” は英語では“elder brother” と呼ぶ。
中日語は親族呼称の中の共同特徴は、相互の 間の文化背景を表わしている。中日両国は子供を中心とす
る東アジアの文化圏に属する。中国において は、特に、農村では、夫婦二人きりで子供が生まれない時、
一般的に直接に双方の名前を呼ぶ。例えば 、“張二” あるいは“王二妹” という呼び方をする。子供がで
きてから、呼称は「おとうさん」、 「おかあさん」に変わる。日本の場合は、中国とはほぼ同じである。
ところで、日本では、資本主義 体制は確立して以来、封建性の影響も弱くなり、日本文化は西洋の文化
を吸収して、親族呼称も変わり つつある。例えば、父係、母係についての区別がない。中国では、父親
の方の親族呼称は母親の方の親 族呼称と違う。例えば、“叔,姑” 、“舅,姨” という呼び方を区別する。日
本では、父親の方の 親族呼称にしても母親の方の親族呼称にしても、みんな全部「おじさん、おばさん」
と呼ぶ。親族の呼 称からみれば、中国では親族関係は明確に区別されているが、日本では、そんな区別
は見られない。

また、中国では長幼の順序は日本より重視されているようである。例えば、中国では「 おじさん」、「お
ばさん」という人は甥または姪より年齢が下であっても、甥、姪は「おじさん」、「 おばさん」を呼ばな
ければならない。でも、日本では、もし「おじさん」、「おばさん」の年齢は甥、 姪とほぼ同じなら、甥、
姪は小さい時は「おじさん」、「おばさん」のことを「お兄ちゃん」、「お姉 ちゃん」と呼ぶ。「お兄ちゃん」、
「お姉ちゃん」は結婚した後、そして、子供ができたら、甥、姪は もう大人になったら、「おじさん」、
「おばさん」と呼ぶようになる。
以上、簡単ながら、 中日両国の親族呼称について、くらべて分析したが、まだまだ不十分なところがあ
るに違いないが、こ の課題を扱うのは、有意義だと思う。


結論

中国の 親族間の呼称はとても明確である、親族呼称から見れば、人との明確な関係がよく分かる。日本
親族の 呼称は中国に比べてみれば、それほど明確ではない。親族呼称だけによって、人との関係はよく
分から ない場合もある。でも、私が思うのは中日両国は共に儒教の思想の影響をうけているので、古代
から「 男尊女卑」の観念を受け継いできた。それは基本の呼び方に影響を与えている。この点において
は、両 国間似ているところがあるが、しかし、両国の生活習慣、風土などが違うので、具体的な呼び方
は同じ ではない。中日両国の親族呼称の異同の研究を通して、両国文化についての理解を一層深めるこ
とがで きると私は思う。



参考文献:

《辞海》 上海辞书出版社
《现代汉语词典》 商务印书馆
《宁波大学学报》 “现代汉语称呼系统与称呼规则”陈月明 1990年
『言葉と文化』 鈴木孝夫 1973年
『日本語言語史』 内間直仁 1986年 法政大学出版社