大学韩国语第六册 第2课 学问的目的

第二课 学问的目的

1、作家介绍
朴钟鸿[1903年-1 976年],号：热岩，韩国的哲学家、教育
家。历任首尔大学教授、成均馆大学儒教大学院长，汉阳大 学
文理专科学院院长等职务。历任学术院终身会员，哲学会会长，
韩国思想研究会会长，担任总 统教育文化特别助理。
2、作品欣赏
学问的目的在于通过伦理修养和实践活动，最终成为圣 人。
对人类的现实生活是有益的和有帮助的。在探索真理以外现实
目的为首要目标时，通过笔者 提出的?学问的本质被歪曲和恶
意利用?的批判性观点，当时的大学和学问深入参与到了相当
多 的现实问题中。从笔者的观点，可以看出错误的学术风气正
在流行。在逻辑展开方面，引用古代圣贤说过 的话或者主张，
提高了说服效果，而且包括东西方的例子，也获得了论据的普
遍性。
3、思考问题
①试划分文章的绪论、正文和结论，思考文章的展开和结
构。
②试思考关于学问的实用性目的和终极目的。
③试思考文章中关于见解论据的效果。
④试思考关于学问的纯粹性和实用性。

我们的小学、中学和高中，一直到大学，从 小时候就开始，
少年、青年时代几乎都是在读书过程中度过的。学者更不用说
了，普通人结束学 校学习后也并不是都停止读书。一生中，虽

然有专门和专注差异，但是，离开学问的生活 那不是生活，学
习应该持续到死亡那天。没有学问的地方人生就谈不上高贵。
老子的《道德经 》说道?绝圣弃智，民利百倍。?说的是知
识也好，学问也罢都不是必需的。但令人尴尬的是，说知识不
需要，知道的是一个‘知识’。后人读《道德经》一书时，都
可以了解老子的思想，老子说的? 知?蕴含着反省自身的意图。
苏格拉底是知道自己是一个无知的人，可好像那些无知的人却
是不 知道自己是无知的人。老子知道拥有知识的不必要，真理
是不可言状的，用语言是无法表述的，用知识传 递知识是不必
要的，结果，超出知识范畴的东西也只有通过知识来获得。
孔子15岁时就立志 做学问，从那以后持续不断地专心致志
地学习，以至于?我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，只用来思考，但发现没有任何益处，还不如去学习。?可是，像他那样的
学习，是想要做什么呢？儒教曾说过 ，做学问的终极目标是?修
身齐家、治国平天下?。但是，观察孔子自身修养的过程，?即
使按 照50岁知天命、60岁耳顺、70岁随心所欲的意图，也不
会超越法度。?结果天理就是不费力、自然 而然地达到合理的生
活态度，天理和人欲达到融为一体的境地。这不是别的，就是
圣人。对于儒 学来说，学问的终极目标就是成为圣人，这一点
毋庸臵疑。
青年栗谷也在他的自警文第一章里 写道：?首先应该有一个
大的抱负，以圣人为榜样，哪怕距离圣人有一毫的差距，我的
工作也不 能算完成。?东方的学者王阳明的《知行合一说》也是
一样的说法，不管怎么说，理多、气多、晦涩难懂 的，都是一
样的道理，最终在成为圣人这一点上，大家是一致的。
庄子的思想不仅排斥人为的 东西，更是提倡天人合一，那

样天人合一的境界无疑也就是儒教圣人的境界。因此说，在 东
方，学问的首要目标是放在道德修养层面。希腊的苏格拉底主
张知识与品德的一致性，认为拥 有了知识后必然会体现在行动
上，这无疑是众所周知的事情。对于他来说，学问是不能离开
道德 实践的，它们具有相关性。
可是，学问的目的难道就这样停留在道德层面？加之只在
道德层面 寻找现代科学的目的是困难的。我们说到科学，就联
想到现代机械文明，从我们的日常生活来看，它使我 们的生活
便利、有效和更强大。科学的应用多亏了各种技术的急速发展，
?知识就是力量。?这 是弗兰西斯〃培根的话。今天的科学本身
证明这一点是绰绰有余的。
对于现代来说，掌握世界 霸权的国家都是重要的科学发达
国家，现代战争也被说成是科学战争。不仅战时，即使在和平
年 代，在科学方面竞争也日益激烈起来，这是有目共睹的。说
到科学的目的，它变得更有实用性。首先，即 使为了目前国家
的尊严，切实感觉到科学的必要性，因此，无论哪个国家每年
都在增加经费预算 ，增加的额度惊人。民用产业就不用说了，
在国防方面，科学的重要性占多少份额没有说，军人也要了解
科学，才能进行战争，再加上，越是领导层的责任，缺乏科学
性知识，只有勇猛的话，要履行职 责也变得更困难。
这样想的话，学问的目的分明好像就是有它的实用性。现
代人似乎像太空人 一样神气，说不是去月球就是去火星。在不
久的将来，巨大的转折，梦想成真，所有这些都应该被认为是
新的学问的力量。可以想见，学问在人类实际生活中发挥的惊
人作用。即使不等待美国的实用主 义，学问的目的也提高了我
们的生活，发展是理所当然的，自古以来因为人类文化所做的

贡献，国家和民族不兴盛的例子从来没有。
作为个人，说为了立身成名、享受富贵功名而做读 书，不
能说他不好。缴很多学费去学习，过比现在更好的生活，这种
希望都有可能实现。优秀的 政治家和实业家梦想着对人类社会
做出贡献，所以专心致志地做学问。还有，难道在农村的父兄
的期待不是这样的吗？关于做学问，近一点的首先是为了高考，
再有就是为了简单的就业，也不能说这与 做学问的目的背道而
驰。法学和商科，还有理工等系统学科的入学竞争率正在日益
提高，这么说 也不为过。作为国家来说，是否也在谋求振兴科
学技术的政策?
可是，说学问会带来那样的结 果，做学问的人有必要考虑
一下，自身什么时候只以那样的实用性为目的。就像亚里士多
德说的 一样，只是想知道，因为知道自身感兴趣，而做学问的
情况。与其说是因为预测将来会是一个怎么样的结 果，不如说
做学问是因为自身的兴趣，还有，就是喜欢，这种情况也不是
没有。儿童为了获得称 赞，为了得到多的分数，努力地学习的
话，那也是了不起的事情。只是，按照那样来学习的话，一旦没有兴趣了，就不能忍耐了，如果有这样的儿童的话，这不能
不说这是件了不起的事情。学问反而达 到一个这样境地的时候，
你能说它是纯粹的吗？也许是超脱所有的偏见，以自由的批评
精神去追 寻真理。

可是，假定把这些看成理想的情况，做学问的人只是出于
兴趣和爱好 ，这是非常少有的事。有时候，在逆境时，要恶战
苦斗，忍受极度的不适和艰难险阻，凭借坚强的意志去 克服，
这样的情况不是很多吗？比起兴趣和爱好，因为感到怎样的使
命感，忍受着痛苦，勇往直 前的情况应该更多。难不成在克服
极度不适的处境，获得成功之时，才会伴随着兴趣和爱好？如
果是这样的话，学问的最终目的是什么呢？
学问在实际生活中是有用的，自己在追寻的过程中也带来< br>乐趣，所有这些不是学问就是因为探究真理。实用性也好，乐
趣也罢，不是真理的学问，而是因为 是真理，因此对人类生活
有用，也很有趣。既有用又有乐趣，在学问上就会有次要的性
质，很难 说这就是学问的目的性。
学问的目的在于对真理的探索，这么说的话，又不知道探
寻真理是什 么了，但学问的目的有那些已经够充分的了。有人
指责作为探寻真理，学问的目的好像与现实生活越来越 背离，
可是，反而我们看到，学问在从现实社会开始逐渐游离之时，
偶尔会把最丰富祝福多落在 现实之上。
世上往往动不动就指责不知道学问以外的事情，就知道在
象牙塔里的研究，是躲避 现实生活。也多亏了象牙塔，在所有
方面，享受便利的生活都是在所谓现代人之前，为了实现这种
可能，反而与那些享乐绝交，埋头于探寻真理的学者们，在象

牙塔里辛苦地工作。那些 为了别人的享乐，自己特意去走艰辛
之路，那也不是学者。学者为了探寻真理而去做学问，不是象
牙塔不好，它的不足之处是探寻真理过程中没有发挥正确的作
用。学问在探寻真理以外的其它目的，轻 率地站在前列时，担
心学问会失去自由和被歪曲。因为滥用学问，反而做了不好的
事情，这种情 况不是很多吗？真理以外为目的时，学问像一时
的海市蜃楼一样，首先不知能不能炫耀灿烂，究竟能不能 说成
是学问，是个问题。
探寻真理作为学问的唯一目的时，并且在那条路上迈进时，
不能被任何束缚的崇高精神，将培养克服困难的气魄，还有这
也是我们人格完整的必由之路。
学问的本质有合理性和实证性，学问的目的在于探寻真理
作为威武不能屈，贫贱不能移的学问，学问的权 威也拥有这样
的本质，除了这样的目的之外是不能找到的。