古汉语中的人称代词

古汉语中的人称代词是哪些

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1.第一 人称：又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”。通常都
可译为“我 ”、“我们”、“我的”、“我们的”。
2.第二人称：又叫“对称”，常用“尔、汝、女、若、乃 、而”等。通常译为“你、你的、你们、
你们的”。 3.第三人称：又叫“他称”，主要有“彼、其、 之”等，它们既可以用来指人，又可
以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的 ”等。
4.关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可以译为“自己”的意思。
5.关于“旁称”，亦称为别人，常用一”人字“，可能译为”别人”、“人家”。
6.关 于“尊称”，即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”
等，一般译 为“您老人家，他老人家”的意思。
7.个人在对话中用“贱称”，也叫“谦称”。一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为“我”

一、 人称代词
第一人称：吾、我、予（余）、卬
教材例句补例：
1、曾子有疾，召门弟子曰：“啟予足，啟予手。《诗》云：‘战战兢兢，如 临深
渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免乎！小子！”（论语·泰伯）啟：通“晵“，视也。
2、《孝经》：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”
“吾“一般不用作宾语。但可作前置宾语。例如：
1、今者吾丧我。（庄子·齐物论）
2、既已知吾知之，而问我。（庄子·秋水）

3、 故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子·修
身）
4、 居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉（论语·先进）
5、我胜若，若不吾胜。（庄子·齐物论）
补充：
1、“卬”也是第一人称代词， 例如：：招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我
友。（诗经·郑风·匏有苦叶）
2、先秦时期一般人也可自称“朕”：朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）
第二人称
教材例句补例：项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾
烹太公。”汉王曰：“吾与 项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必
欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”项王怒，欲杀之 。项伯曰：“天下事未可知，且为
天下者不顾家，虽杀之无益，祗益祸耳。”项王从之。（史记·项羽本 纪）唐·司马
贞《史记索隐》：“俎亦机之类，故夏侯湛《新论》为‘机’，机犹俎也。比太公於
牲肉，故置之俎上。”
注意：古人相见时多不直接称“尔汝”，如相称，则或表轻贱，或表关系十分亲密。
例如：
1、 人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。（孟子·尽心下）杨伯峻《孟子
译注》 注：“受尔汝之实指受人轻贱的言行。”译文：“人能够把不受轻贱的实际
言行扩而充之，那无论到哪里 都合于义了。”
2、其俗无尊卑皆汝之。（晋书·姚弋仲载记）

3、游雅常众辱奇，或尔汝之。（北史·陈奇传）
4、祢衡少与孔融作尔汝之交。（世说新语·言语）
5、 忘形到尔汝，痛饮真吾师。（杜甫《醉酒歌》）
第三人称
重要结论：“其”字只能作定语，“之”字只能作宾语。
也就是说，上古时期还没有充当主语的第三人称代词！
“其”＝名词＋之
关于人称代词的几点说明：
(一) 之、其均可活用而指第一、第二人称。例如：
1、 谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。
——第一个“之”指对方，第二个“之”指自己。
2、［滕世子］谓冉友曰：“吾他日未尝学 问，好驰马试剑；今也，父兄百官不我
足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。”
——“恐其不能……”等于说“恐怕我之不能……”
（二）有时“其”不是人称代词而是指示代词，例如：
１、 臣窃以为其人勇士，有智谋。——“其人”指“这个人”或者“那个人”；
２、夏后殷周之盛，地未有 过千里者，而齐有其地矣。——“有其地”指（已经）
“拥有那样多的土地）了。

(三)在上古时期，人称代词单复数同形.例如:
１、 鲁卫谏曰：“ 齐其疾我矣！”——鲁、卫本是两个国家，但这里仍说“我”而
不像后代那样说成“我等”，更不会说成 “我们”。
２、 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。——不说“用一句话概括它们”。 （四）“吾侪”、“吾属”、“若属”、“尔等”等均不是真正意义上的人称代词复数，
而是含有贬 义的说法。例如：
１、吾侪何知焉？
２、 范增对项庄说：“若入，前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。
不者，若属皆且为所虏！” 这是范增叫项庄进去杀了刘邦，并且强调，我这是为
你考虑，如果你今天不杀他，将来你们这帮人必定被 刘邦俘虏（若属皆且为所虏），
言下之意是我没事，不会当俘虏的，你们这帮人才会。明显含有轻视对方 的意味。
（五）古人常用谦称代替第一人称，尊称代替第二人称。
谦称如：寡人、不谷、臣、小人、老妇、仆、愚……
尊称如：君、大王、王、陛下、子、先生、足下……
（六）称对方的“字”表示尊敬，自称其 名也表谦逊。——读书时要注意古人的“名”
和“字”！第一次出现时一般出现全名，第二次出现时往往 只出现名或字，而省去
了姓。
二、 指示代词
（一） 近指：是、此、斯、兹(对比：是心足以王矣。——此心之所以合於王者，
何也)

（二） 远指：彼[后来发展成为带有人称代词的性质，但因表远指（则小）又常
常带着轻视意味。如：“彼哉！彼哉！”（论语·宪问）“彼陷溺其民”。（孟子·梁
惠王上）] < br>远指、近指对比例：客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而
卒莫消长也。（苏 轼《前赤壁赋》）——“斯”指眼前的江水，“彼”指天上的月亮。
（三）“之”在先秦也可以是指示代词，例如：
１、之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》）——这个姑娘出嫁，会使她
的夫家和顺。
２、之二虫又何知（《庄子·逍遥遊》）——这两个动物（蜩，即蝉；学鸠，小鸟）
又知道什么 ？
（四）“夫”字带有轻微指示性，有时可译出，有时可不译。例如：
１、小子何莫学夫诗（《论语·阳货》）——学生们为什么不学习《诗经》（不必
译出）
２、非夫人之为恸而谁为（《论语·先进》）——不为这个人伤心为谁伤心（译出）
（五）示代词“然”是“这样”的意思，例如：
１、河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）——河东遭受灾荒时也这样。
２、物皆然，心为甚。（同上）——事物都是这样，心尤其是这样。
（六）“尔”与“然”用法相同，只不过没“然”用得普遍：
1、相去万余里，故人心尚尔。 （古诗十九首）——相隔上万里，对老朋友的关
心还是这样（深切）。

2、问君何能尔心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）——问你为什么能够这样？
（七）“或”在上古是肯定性指示代词，例如：
１、或百步而後止，或五十步而後止。（《孟子·梁惠王上》）
２、或相倍蓰，或相什百。（《孟子·滕文公上》）
３、宋人或得玉。（左传·襄公１５年）
（八）“莫”在先秦是个否定性无定代词。例如：
１、自经於沟渎而莫之知也。（《论语·宪 问》）——自己在山沟里上吊死了而没
有谁知道他。（指人）
２、天下之水，莫大於海。（《 庄子·秋水》）——天下的水面没有什么比海更宽
阔的了。（指物）
３、过而能改，善莫大焉 。（左宣公２年）——犯了错误而能改正，没有什么比
它更大的了。（指事）
汉以后又产生出副词词性，例如：
１、 秦王车裂商君以殉曰：“没如商鞅反者。”（《史记·商君列传》）——不要
像商鞅一样造反。
２、 作书与内舍，便嫁莫留住。（汉·陈琳《饮马长城窟行》）——写信与妻
子：“立 即改嫁不要留在我家。”
三、 特别指示代词：“者”、“所”
（一）“者”用在形 容词、动词之后指代具有某性质（状态）的人或物，或指代做
某事的人，也就是构成一个名词性词组。

１、 老者安之，朋友信之，少者怀之。（论语·冶长）
２、 饥者易为食，渴者易为饮。（孟子·公孙丑上）
３、不为者与不能者之形何以异——不做的与不能做的在表现上有什么差异？
注意：“者”字 无论是在判断句的主语后面表示提顿，或是在“有……者”名词性结构
中，还是在时间名词“今”、“昔 ”、“古”、“曩”等后面，它都是语气词。例如：
１、廉颇者，赵之良将也。（史记·廉颇蔺相如列传）
２、宋人有曹商者，为宋王使秦。（庄子·列御寇）
３、曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进 士为务。（司马迁《报任安书》）——
前些时候接到你的来信，教导我要谨慎地与人交往，要把（向皇帝 ）推举贤人作
为自己的任务。
（二）“所”字通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性 词组，表示“所……
的人”、“所……的事物”。
Ａ 它指代的一般是行为的对象。例如：
１、夺其所憎与其所爱。（战果策·赵策）——夺了他所讨厌的人的官职来给他所
喜爱的人。
２、王之所大欲可得闻与（孟子·梁惠王上）——大王的最大愿望可让我听听吗？
Ｂ 行为的对象范围较宽泛，所以后面还可再具体化，即接上具体的名词。例如：
１、仲子所居之室……所食之粟。——住的房屋……吃的粮食
２、光不敢以图国事，所善荆卿可使也。（史记·刺客列传）——和我要好的荆卿
可以出使。

Ｃ 注意区分“所字结构”与“者字结构”
1、始臣之解牛之时，所见无非牛 者。（庄子·养生主）——我刚开始解剖牛的时
候，所看到的没有不是牛的。——“所见”指“见”的对 象：牛。
2、见者惊犹鬼神。（庄子·达生）——看见的人吃惊得还以为是鬼神。——“见者”
指发出“见”这个动作的人。
Ｄ “所×者”＝“所×”，例如：
1、所爱者，挠法活之 ；所憎者，曲法诛灭之。（史记·酷吏列传）——对他所喜
爱的人，就曲解法律救活他；对他所讨厌的人 ，就绕者弯也要找寻法律根据来把
他杀掉。
2、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。 ——他们认为好的，我们就实
行它；他们讨厌的，我们就改正它。
Ｅ “所以”表工具、方式、原因等，“所为”也表原因。例如：
1、彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也 。（荀子·议兵）——那战争是用来禁止
暴乱、除掉害人的乱人的，不是用来争夺的。
2、所以为君市义也。（战国策·齐策）——用来为你买义的方式。
3、所以报也。——报答的方式。
4、古之人所以大过人者无他焉。——古代的人大大地超过别人的原因没有别的。
5、此所以乱也。——这就是乱的原因。
6、所为见将军者，欲以助赵也。——见将军的原因，是想用（这种办法）帮助
赵国。

“所”字结构练习文段：
魏王问张旄曰：“吾欲与秦攻韩，何如”张旄对曰： “韩且坐而胥亡乎且割而从天
下乎”王曰：“韩且割而从天下。”张旄曰：“韩怨魏乎怨秦乎”王曰：“ 怨魏。”张旄
曰：“韩强秦乎强魏乎”王曰：“强秦。”张旄曰：“韩且割而从其所强，与所不怨乎且割而从其所不强，与其所怨乎”王曰：“韩割而从其所强，与其所不怨。”张旄
曰：“攻韩之事， 王自知矣。”（《战国策·魏策四》）胥：等待。