五十二个灵程--四种洗礼

五十二个灵程--四种洗礼

四种洗礼——（或说一洗）
圣经论到洗礼。明说是一洗，无奈因人的看法不同，就
有了许多分别，如洗礼，浸礼， 洒礼，三浸礼等等。殊不知
最要紧的，乃洗礼的真意和内容，并不在乎外表的礼仪。现
在可以照 着圣经所说的，略论一论：

一、水洗（外形的洗礼）
乃耶稣升天时，所 留的遗命。（太二八19）以后历代的教会，
皆世守勿替。查水洗的原意，本为信耶稣之印，为洗罪之表 ，
为圣灵涤心之形，为绝离世俗与主与信徒联合为一之据；为
与耶稣同死，同葬埋，同复生之表 明；为承认三位一体的神，
归与三位一体的神，并属乎三位一体的神之凭证。凡受这礼
的必须实 行悔改。（徒二38）必须真心相信。（徒八、十六
21-34）是与人得救极有关系的。（可十六16 ）
二、灵洗（内心之洗礼）
耶稣升天的时候对门徒说，你们不要离开耶路撒冷，只要等
侯父所应许的，就是你们要受圣灵的洗。（徒一4-5）到五旬
节的时候，门徒果然都得了这恩 。（徒二1-5）但这次圣灵降
临，不过如潮流之头一个波浪，并没到至高之度；以后历代
教会 ，屡次屡次得这恩典。 而且凡属灵的真基督徒，没有

一个不得这圣灵施洗之特恩的。 诸君须知耶稣之工作有两端，
为最紧要，即背负人罪与以圣灵洗人。如施洗约翰为耶稣作
证说： 这是神的羔羊，背负人罪的；又说，他将用圣灵给人
施洗。（约一29-33）这两端是并重的，也是紧 相连的。可惜
耶稣赎罪的道，人常识；圣灵施洗之道，人易忽，殊不知耶
稣之工，以圣灵施洗为 最；如耶稣之生，之死，之葬埋，之
复活等等，都是预备的工夫，即预备以圣灵洗人。无奈会中
有多数教友，正彷佛撒马利亚的教友，仅仅受了水的洗礼。
（徒八14-16）或仿佛以弗所的十二信徒 ，不过只受了悔改
的洗礼。（徒十九1-4）纵有时受过圣灵，也不过如旧约时代
的人，只定时 而受圣灵的感动，并没有充充满满，受了灵洗，
这实在是件最可惜的事。因今日的时代，即圣灵时代，即 圣
灵施洗时代。耶稣终日于各处的教会中，于各处的讲台上、
于各基督徒的心门旁，大声疾呼说 ：「凡渴的人都可以来喝，
人若喝了我所赐的水，不但在他里头成为泉源，直流到永生，
也必有 活水的江河，从他腹中流出来。」叫许多人同得这江
河的滋润。看阿!教会当中渴的是谁呢，喝的是谁呢 ?若果会
中多有人腹中流出活水的江河，我想这大地不久必被人心所
涌出的活水，和天降的活水 ，洗得完全圣洁。正如挪亚时的
洪水，大渊的泉源都涌出来，天也开了口，不几日大地就被
洪水 淹没了似的。

三、火洗（即完美全备的洗礼）
基督徒虽已 经受过水洗与灵洗，却不一定就到了最高上的地
步。就如耶稣基督已受了水洗与灵洗，（太三16）随即 被圣
灵引到旷野去受洗，却还有话对门徒说，我有当试探即受火
的洗，不但说门徒若是愿意到完 美的地步，非经火洗不成功。
这火洗也是耶稣亲自施行的，因惟独耶稣是施灵洗及火洗的
牧师。 （太三11）古今来教会当中，那些脱尽罪污，炼尽渣
滓，超出世务以上，脱然无累，其心灵真和耶稣同 坐在天上
（弗二6）的基督徒，无一不是受过火洗的，所以雅各说：
我弟兄们，你们落在百般试 炼中，都当以为大喜乐，因知道
信心经过试炼，能使你们成全完备；毫无缺欠。（雅一2-4）
苦难实在是主所用令其门徒完全圣洁，最好的器皿，也是教
导他那灵性高的子弟，最有味的课程。基督徒 阿!你有时遇见
艰难，忧患，毁谤，逼迫、试炼，苦害，密云，黑暗，狂风
暴雨等等的难处来到 ，你就因此惊慌么?丧胆么?退后么?跌
倒么?或是因此分外警醒，感谢赞美，极力的顺服，仰赖等侯，看主有何等属身属灵的特恩，因此临到你，使你进步、
完备，直到主要你到的地步呢!
四 、死的洗（成圣的洗）
最奇异的，是我们的主耶稣，已经诸事受过试探，和我们一样；最后仍对门徒说：「我有当受的洗，还没有受；怎么不
忧急呢!（路十二50）又说：「我所受 的洗，你们也必要受；

我所喝的杯，你们也必要喝。」（可十39）所说的洗与杯，都< br>是指着死说的，这是耶稣不但说自己要受死的洗，连门徒也
须经此死的洗，就是死在基督的死里— —（身上带着基督的
死）——受了这死的洗礼，才与罪断绝，真死——而显有成
圣的模样呢！保 罗说：「凡受洗归入基督的，就是披戴基督
了，」（加三27）诸君是否已经死在基督的死里，显有基督 的
表像呢?须要留心听明白耶稣所说：「我所受的洗，你们也必
要受，我所喝的杯，你们也必要 喝」的话，可以大起胆来，
步武耶稣的行踪，喝耶稣所喝之杯，受耶稣所受之洗，或可
真正完全 圣洁有耶稣的模样。
总言基督徒必须同耶稣受过这四样的洗，方可盼望有耶稣复
生的模样。 （罗六3-4）盼望真披戴基督。（加三27）观这此
四级；一须真心悔改相信；二须顺从接纳圣灵；三 须牺牲一
己步武耶稣，四真死在基督的死里，此四者乃合而为一洗。
愿各信徒，不要以受过各等 洗礼之外表为已足；必同受此一
洗方可。