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课文翻译高级英语

作者:高考题库网
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2020-10-27 14:09
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祏-《傅雷家书》读后感

2020年10月27日发(作者:游德馨)









课文翻译高级英语
集团文件版本号:(M928-T898-M248 -WU2669-I2896-DQ586-M1988)



Unit6 Where Is the News Leading Us
不久前我应邀参加了一次有关美国报业 的作用的公众研讨会。还有另
外两个嘉宾也出席了。一位是知名的电视节目主持人,另一位是美国一家主要报纸的编辑,他是一位彻头彻尾的新闻工作者---- 在据实报道的
方式上坚忍不拔、积极进取且见识过人。

据我所知本次研讨旨在审查传媒的义务,并提出实现那些义务的最佳
途径。

在公开讨论时,观众席中的一位男士向两位嘉宾提问,“为什么报纸
和电视新闻节目都充斥灾难?为什么 新闻界的男男女女对悲剧、暴力、
和失败是如此关注?”

主持人和编辑作出了回答, 好像是自己应该为坏消息的存在而受到谴
责一样。他们说,新闻工作者只负责报道新闻,而不负责制造或 修改新
闻。

我不认为这两位新闻工作者回答了这个问题。提出这个问题的先生并没有因为世上的歪曲报道而谴责他们。他只是想知道为什么报道得最多
的是歪曲的事件。新闻媒体的 运作理念似乎是凡是新闻皆坏事。为什么
呢?是不是着重报道负面新闻是一种传统——是新闻工作者所习 以为常
的对日常事件作出的反应方式?

在此或许分析一下我们如何定义“新闻”一词 会有所帮助,因为这是
问题的起因。新闻应该是报道过去十二小时,最迟二十四小时内所发生
的 事情。然而,突发事件往往具有爆炸性的:一名狙击手枪杀了几名行
人,一名恐怖分子劫持了飞机上25 0名人质,欧佩克石油组织宣布原油



价格上涨25%,英国货币又 贬值10%,一辆载有放射性废料的卡车与一架
水泥搅拌车相撞。

然而,一味聚焦这 些报道,则是失真的画面。人类文明成果远远多于
灾难总和。每种文明中最重要的成分就是进步。但进步 不会立即发生,
也没有爆发性。一般来说,它是一点一滴逐步发展的,在某个特定时刻
是微不足 察的。但是所有微小的进步都参与了历史性的巨变的实现,使
社会更加美好。

就是这 类活生生的历史,绝大多数的新闻媒体没有予以充分的反映,
结果导致我们对社会的正面发展了解不足, 对灾难却知之甚多,这又使
人产生失败和绝望的情绪,而这些情绪易于阻碍社会进步。爆发性新闻
大餐另人忧心忡忡,大大削减了自由社会所需的动力,绝望和偾世的情
绪使人没有动力迎接严峻的考验 。

我并非暗示可以编造“积极”的新闻来抵消头版上灾难报道的作用。
也没有把青年 基督会作用的深刻报道定义为“正面”新闻。我要传递的
观点是,新闻媒体的职责是搜寻并报道重大事件 ,无论它们是否有关冲
突、对抗或灾难。这个世界是天堂和地狱的绝妙结合,两个方面都需要
关 注和观察。

我希望新闻界人士能从更宽广的角度审视自己的职责。是时候认识到
人类 事件中可以作为新闻报道的范围领域是极其宽广的。例如,有几篇
新闻文章报道过固氮作用——植物通过 这一过程能固定氮肥,由此减低
了肥料需求量?全世界的科学家都在为这一前景而努力,希望借此解决< br>



饥荒。对远东地区水稻产量提高的巨大进步又了解多少?事实上,世 界
上还有许多类似的重要发展,这些都值得做重要的新闻综合报道。

主持人和编辑说 得对,新闻工作者并没有责任来塑造世界,但是他们
有责任影响我们的态度。我们认为自己是怎样的,那 我们就是怎样的。
我们只能实现那些我们自己敢于设想的目标。新闻工作者为我们提供我
们对自 身以及这个世界认知的写照——这种写照最好是逼真的肖像,而
不是扭曲的漫画像。因为我们就是根据这 一写照来做决定,筹划未来
的。

按照华特.里普曼的说法,新闻记者是大众 的哲学家。他曾经写道?
“后天习得的文化并非由基因遗传,美好社会的甜美的生活虽然可得,
但却不是一旦拥有就永远不失去。如果美好生活中的智慧没有被传下
来,所得一切也将化为乌有。”
有了对美好社会中美好生活的准确报道,我们可以采用伯纳德.德.查
维斯建议我们的利 用历史的方式,并以此来利用新闻——在我们的经验
之上提高自己。因此,使他们能“像坐在巨人肩上的 矮子,比前人看得
更高更远。”

Unit7 Things: The Throw-Away Society

芭比,一个12英寸的塑料少女型娃娃,可算是历史 上最出名最畅销
的玩偶了。自从195年问世以来,全世界的芭比娃娃销量总数已经达到
120 0万个,比洛杉矶、伦敦或巴黎的人口还多。因为这种娃娃形象逼
真,有可以梳妆打扮的特点,所以小姑 娘无人不爱。它的制造商马特尔



公司还出售娃娃的全套服装,包括平时白天的穿戴,出席正式晚会的礼
服以及游泳衣和滑雪服。

最近,马特尔公司又宣布生产了经过改进的芭比玩偶。新的式样体
型更苗条,有“真 正”的眼睫毛,有扭摆自如的腰肢,因此比过去更具
人性化。马特尔公司还第一次推出了以旧换新的折价 活动,宣布小姑娘
们想买新芭比的,可以用旧娃娃折价来换。

但是,有一件事 马特尔公司没有宣布,那就是:通过折价换取技术
上改良后的新款娃娃,今天的小姑娘(也就是明天超工 业化社会的公
民)可以学到有关这个新社会知识的重要一课, 人与物之间的关系变得
越来越短暂了。

在我们周围的人造物品的大海洋背后, 有一个比它更大的天然物品
的海洋,但是这些用新技术创造出来的环境正越来越多地影响着每一个
人。塑料或水泥结构、街灯下汽车的彩虹色反光、喷气飞机窗外看到的
令人眼花缭乱的城市景象 ----这些都是人们生活中熟悉的景象。人造物
品进入了人的意识并对其加以渲染。和天然环境相比, 人造物质的绝对
数量和相对数量都是以爆炸性的威力在不断地猛涨。这种情况今天如
此,在未来 的超工业社会里将益发如此。

提到物品的重要性,反物质主义者总不免要嘲笑一番。 但物品的确
是非常重要的。这不仅是因为物品有着实际用途,而且还因为物品有心
理上的影响。 我们在发展与物品的关系。物品影响着我们的连续感和不
中断感。物品在情境结构中起着作用;缩短了我 们和物品联系的时间,
就会加快我们的生活的节奏。



不仅如此,我们对物质的态度还反映了判断价值观念的基本能力。
旧 式的姑娘,一如她们的妈妈、奶奶,有一个娃娃就爱不释手,不到日
久破烂了,是绝不肯丢掉的。新派小 姑娘不一样。有了经过改进的新娃
娃,她们就会高高兴兴交出旧娃娃。这两类小姑娘有着天渊之别。这种
区别比什么东西都更令人注目。这种差别体现了过去与将来、持久耐用
与短暂速成的新旧社会之 间的对比。

人与物之间关系变得越来越短暂了。观察、研究一下折价换娃娃的
小姑娘周围的文化就可以看清这种情况。她们很小就懂得,生活中很快
出现又很快消失的物品,绝不只 是芭比娃娃一个。尿片、围嘴、纸餐
巾、手纸、纸巾、不回收的汽水瓶----这些东西在她们家里全都 快速用
完,然后无情地加以清除。小松饼买来时是装在烘罐里的,罐子用一次
就扔掉了。菠菜就 装在塑料袋里,在开水锅里烫过后,袋子也扔了。电
视烹饪节目在一次性盘子上烹调并经常它们盛菜。们 的家就像一个庞大
的加工机器,物品从这个机器流人流出,而且进出的速度越来越快。她
们出生 以来,就被包围在一种用完就扔的文化中,无法自拔。

一件东西用过一次或用过很短一段时间就换掉,这种主意同社会的
本质以及具有贫困传

统观念的人是背道而驰的(格格不入的)。不久以前,专为法国广告业
进行市场研究的尤里尔 罗尼告诉我们,“法国的家庭主妇不习惯于用完
就扔。她们喜欢保存东西,连旧东西也保存着,舍不得丢 掉。我们曾为
一家想推出一种一次性塑料窗帘。我们为此作了一次市场调查,结果发
现阻力很大 。”不过,在整个发达世界里,这种阻力正在日见消失。



一位名叫爱德华 梅兹的作家指出,1950年初期,很多到瑞典访问的
美国人,看到这个国家 那么干净,感到非常惊讶,“美国路边到处都是
啤酒瓶和软饮料瓶的确令人感到害羞。瑞典却一点也没有 ,看到这种情
况,我们真肃然起敬。可是你瞧,到了60年代,瑞典的公路上也突然冒
出很多瓶 子来。到底是这么一回事?瑞典也变成一个买了就用,用完就
扔的社会,学起美国的样子来了。”今天, 日本的纸巾非常普及,因而
人们认为布手帕非但不卫生,而且也不时髦。在英国,花6便士就可买
到一把一次性牙刷,上面涂了一层够刷一次的牙膏。甚至在法国,用完
就扔的打火机也很普遍。短期使 用或仅用一次的产品,从纸质牛奶盒到
作为发射太空飞行器的火箭越来越多地制造出来,越来越多地决定 着我
们的生活方式。

近来发明的纸质和类似纸质的服装把一次性处理的潮流 又向前推进
了一步。时装店和廉价的服装店雨后春笋般开辟出五彩缤纷设计新颖的
纸制衣服专卖 部。时装杂志展出各种各样的纸制长袍、大衣、睡衣甚至
结婚礼服。在一本杂志的图片中有一个新娘穿着 一条白色拖地长裙,披
着一长串纸制花边。图片说明写道,这些花边在婚礼过后大可改作及棒
的 厨房窗帘。 纸质衣服尤其适合儿童。一位时装专家写道:“不久小
姑娘们就可以洒冰淇淋洒在衣服 上画画,或在上面剪出图案,而她们的
妈妈会在一旁对于她们的这些创新给予亲切的微笑。”成年人如果 想要
表现自己的创造性,可以买一套配有画笔的“自己上色的服装”,价钱
不过两美圆。



当然价格是纸制品激增的关键因素。因此,有的百货商 店专售一种
简便的A字型连衣裙。这种连衣裙是用一种叫“魔鬼也会动心的人造纤
维尼龙混纺布 料”裁制的,每件只要1.29美圆。顾客买一件这种衣服穿
完后丢掉要比把一件普通的衣服拿到洗衣店 洗还便宜。这种裙子很快就
会上市。但这涉及到的不仅是价格的问题,因为延伸“用完就扔”的文
化在心理上也起着重要作用啊。

我们发展“用完就扔”的思想是为了适应“用完就 扔”的产品。这
种思想影响了很多方面,其中之一就是产生一套急剧变化了的财产价值
观念。但 是对商品随意处理的能力在社会上-普及,又意味着人与物之
间的持续时间缩短了。我们不再在较长的时 间内和单一的物品发生联
系,而是在短期内和一连串取代该物品的其他物品发生联系。

Unit8 Cultivating a Hobby

美国一位天才心理学家曾经 说过:“忧虑是一阵情感的冲动,意识
一旦陷入某种状态,这种状态将很难被改变。”在这种情况下,与 意识
去抗争是徒劳的。意志力越强,这种抗争就越显得徒劳无益。这时,唯
一的解决办法只能是 悄悄的渗入某种新的东西,来分散注意力。如果这
种新的东西选择恰当,而且确实能激起你对另一领域的 兴趣,渐渐地、
而且经常是非常迅速地,你过分紧张的情绪就会缓解,你又开始恢复到
原来的状 态。

因此,对一个公众人物来说,培养一种业余爱好、一种新的兴趣显
得尤为重要。 但这不是一件一朝一日或凭一时的意气就能一蹴而就的事
情。这种替代忧虑的心理兴趣培养是一个长期的 过程。它的种子必须要



精挑细选,然后播撒到肥沃的土壤中,要想 得到籽粒饱满、需要时随手
可摘的果实,还必须对他们精心呵护。

要想真正的快乐, 而且每次都能真正奏效,一个人必须有两种或三
种业余爱好,而且必须是真正的业余爱好。一个人到了晚 年才说:“我
要培养这种或那种兴趣。”那已经没有任何意义了。这种尝试只能更加
增加大脑的 压力。一个人可能具有与他日常工作无关的大量的知识,但
这些知识并无助于他减轻心理压力。随心所欲 的做你喜欢的工作不会帮
你减轻心理压力,而是你必须设法喜欢你目前所做的工作。大致来说,
人可分为三类:第一类人是累死;第二类人是愁死;第三类人是烦死。
体力劳动者经过一周的辛勤劳动已 经筋疲力尽,再让他们在周六下午踢
足球或打棒球无助于消除他们的疲劳。让那些为一些大事已经连续工 作
或烦恼了六天的政治家、专业人员或工商界人士来说,在周末的时候让
他们为一些鸡毛蒜皮的 小事烦恼费神,也不会使他们身心轻松。

对于那些不幸的人:那些可以随意发号施令;那些随 心所欲,无所
不能的人,新的乐趣、新的喜悦对他们来说是无所谓的事情。他们狂乱
地从一个地 方跑到另一个地方、想通过不断换地方的这种方式来摆脱烦
恼,这是徒劳的。对他们来说,条理、规矩是 他们最有希望摆脱烦恼的
办法。

也可以说,理智、勤奋、有才能的人可以分为两类: 第一类是工作
与娱乐泾渭分明;第二类人是工作与娱乐合二为一。大多数人属于前
者。他们有他 们的报酬。长时间在办公室或工厂的辛勤劳作不仅使他们
得到了维持生命的薪水,而且培养了他们追求快 乐的强烈愿望,即使仅



仅是那些最简单、最朴实的形式。然而命运 女神所偏爱的却是第二类
人。他们的生活自然、和谐。对他们来说,工作的实践永远都不够长。
每一天都是假期,法定假期到来时,他们不愿休假,认为这是强行终端
干扰了他们精彩的假期。然而,这 两类人都必须改变一下他们的观点,
调整一下气氛、转移一下奋斗的方向。事实上或许那些以工作为了的 人
正是那些最需要通过一种兴趣或爱好使自己适时忘记自己工作的人。

Unit9 What Makes a Leader

Unit10 The Science of Custom(找不到QAQ)

Unit11 What Life Means to Me(不全)

我出生在劳工家庭,老早的时候,我满怀激情、抱负和理想,如何
实现 他们,是我儿时便琢磨的事。那时我的生存环境粗糙、恶劣,生活
没有前景可言,但我却满心向上。我出 身社会底层,那儿一无是处,只
能给肉体和精神带来鄙陋和不幸,因为在那儿,肉体和精神都缺乏滋养、备受摧残。

在我头上,矗立着巨大的社会高塔,在我看来,唯一的出路就是出
人头地。我老早就决定攀援那高塔,在高塔之上,男人们身着黑衣和浆
过的衬衫,女士们也衣着亮丽; 此外,那里的吃食精美、应有尽有。这
些是肉体上的满足。然后还有精神上的需求。我明白,在我之上, 人们
大公无私、心无邪念、思想高贵,他们追求的是一种智性睿智的生活。
我对这一切一清二楚 ,因为我读过那些“廉价畅销书”,在那些书里,
除了行为不端的男人和野心勃勃的女人,其他所有的人 都心地善良、言
语温和、行为高尚。总之,我那时相信冉升的太阳,坚信在我之上的一



切都是美好、高尚、优雅,他们赋予生命体面和尊严,使生活有盼头,
也能为满是煎熬和苦难的生活疗伤。

但一个人想要爬出劳工阶层并非轻而易举——尤其是当 这个人已深
受理想和妄念的蛊惑之后。我当时生活在加州一个农场,历尽艰难,寻
到了向上爬的 阶梯。起初,我对投资获利所有了解,虽然年纪尚小,但
小小的脑袋却精于盘算人类精妙绝伦的发明—— 复利。然后,我搞清了
当时各个年龄阶段工人的工资,以及生活成本。根据这些数据,我得出
如 下结论:如果立即工作,省吃俭用,一直攒到五十岁,那么就可以退
休,然后步入上层社会,潇洒体面, 颐养天年。当然,我彼时坚定了终
生不婚的信念,但却忘了考虑能给劳工阶层带来毁灭性打击的灾难——
疾病。

然而,内心的向往却远非靠省吃俭用能满足的。十岁的时候,我成
了 一个走街串巷的城市报童,世界观也发生改变。那时候,周围的肮
脏、苦难并未改变,高高在上令人心驰 神往的人间天堂也一如从前,但
攀登的阶梯却发生了改变,变成了做买卖。如果能花五分钱买份报纸,< br>一转手十分钱卖出去便能使资本翻倍,还有什么必要用精打细算攒下的
钱去买政府债券呢?买卖就 是我的阶梯,我甚至开始幻想自己变成了一
个头发稀疏、大红大紫的商界王子。

呵, 幻想!我在十六岁的时候确实赢得了“王子”的名号,那个头
衔是一群亡命之徒和梁上君子送给我的,他 们称我为“牡蛎大盗王
子”。那时候,我已攀上买卖之梯的第一步,我成了个资本家,有一艘
船 和全套盗窃牡蛎的装备。我开始剥削自己的同胞,我雇了一个船员。



作为船长,我坐享所得赃物的三分之二,剩下的归他,虽然他跟我一样
卖力、拼命。

我就这样登上了买卖之路的第一步。一天晚上,我们去袭击一批中
国渔民。他们有不少绳索和网 具,那都是真金白银,我承认那是明抢,
但那正是资本主义的本质精神。资本家攫取同类的财富,不过是 靠回
扣、背叛以及收买议员和法官这些手段。我不过更加直接罢了,我用
枪,这就是唯一的区别 。

但那晚参加行动的伙计是个窝囊废,属于资本家喜欢斥骂的那类,
这样的窝囊废增 加成本,降低利润。那晚他简直窝囊透顶,手忙脚乱之
中,他一把火彻底烧毁了我们自己的主帆。那天一 无所获,我们没要那
些绳索和网具,靠了这些,那些中国渔民以后会继续发财。这件事使我
破产 ,因为我拿不出六十五美元去买一个新的帆。于是我将船停到岸
边,乘一个小的海盗船到萨克拉门图河上 去打劫。我离开之后,另一群
海盗打劫了我的那艘船,他们洗劫一空,连锚都没放过,后来我找到了漂流的船体,二十块钱把它卖了。我于是从刚爬上的那一阶梯上跌落回
来,从此再也没有尝试买卖营 生。

Unit12 I Have a Dream

一百年前,一位伟大 的美国人签署了解放黑奴宣言,今天我们就是在
他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒,给千百 万在那摧残生
命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它的到来犹如欢乐的黎明,
结束了束缚 黑人的漫漫长夜。



然而一百年后的今天,黑人还没有得 到自由,一百年后的今天,在种
族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下,黑人的生活备受压榨。一百年后的< br>今天,黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫困的孤岛上。一百年后的
今天,黑人仍然萎缩在美国 社会的角落里,并且意识到自己是故土家园
中的流亡者。今天我们在这里集会,就是要把这种骇人听闻的 情况公诸
于众。

我并非没有注意到,参加今天集会的人中, 有些受尽苦难和折磨,有
些刚刚走出窄小的牢房,有些由于寻求自由,曾早居住地惨遭疯狂迫害
的打击,并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难
者。坚持下去吧,要坚决相信,忍 受不应得的痛苦是一种赎罪。

让我们回到密西西比去,回到阿拉巴马去,回到南卡罗莱纳去, 回到
佐治亚去,回到路易斯安那去,回到我们北方城市中的贫民区和少数民
族居住区去,要心中 有数,这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷
入绝望而不能自拔。

朋友们,今天 我对你们说,在此时此刻,我们虽然遭受种种困难和挫
折,我仍然有一个梦想。这个梦是深深扎根于美国 的梦想中的。

我梦想有一天,这个国家会站立起来,真正实现其信条的真谛:“我
们 认为这些真理是不言而喻的;人人生而平等。”

我梦想有一天,在佐治亚的红山上,昔日奴隶 的儿子将能够和昔日奴
隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊。

我梦想有一天,甚至连 密西西比州这个正义匿迹,压迫成风,如同沙
漠般的地方,也将变成自由和正义的绿洲。



我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以 他
们的品格优劣来评判他们的国度里生活。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天,阿拉巴马州能够有所转变,尽管该州州长现在仍然满
口异议,反对联邦法令,但有着一日 ,那里的黑人男孩和女孩将能够与
白人男孩和女孩情同骨肉,携手并进。

我今天有一个梦想。

我梦想有一天,幽谷上升,高山下降,坎坷曲折之路成坦途,圣光披
露,满照人间。

这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念,我们
将能从绝望之岭劈出一块希 望之石。有了这个信念,我们将能把这个国
家刺耳的争吵声,改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。 有了这个
信念,我们将能一起工作,一起祈祷,一起斗争,一起坐牢,一起维护
自由;因为我们 知道,终有一天,我们是会自由的。

在自由到来的那一天,上帝的所有儿女们将以新的含义高 唱这支歌:
“我的祖国,美丽的自由之乡,我为您歌唱。您是父辈逝去的地方,您
是最初移民的 骄傲,让自由之声响彻每个山冈。”

如果美国要成为一个伟大的国家,这个梦想必须实现。让 自由之声
从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响
起来!让自由之 声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起!让自由之声
从科罗拉多州冰雪覆盖的落矶山响起来!让自由之 声从加利福尼亚州蜿
蜒的群峰响起来!不仅如此,还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起



来!让自由之声从田纳西州的了望山响起来!让自由之声从密西西比州
的每一座丘陵响起来!让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来,让自由 之声从每一个大小村庄、每一个
州和每一个城市响起来时,我们将能够加速这一天的到来,那时,上帝< br>的所有儿女,黑人和白人,犹太人和非犹太人,新教徒和天主教徒,都
将手携手,合唱一首古老的 黑人灵歌:“终于自由啦!终于自由啦!感
谢全能的上帝,我们终于自由啦!”

创造社-廉政准则


苗床-澹泊


handicraft-proved是什么意思


绿怎么拼-gregorian


各种各样的英语短语-coincident


白衣天使用英语怎么说-最重要的是英语


feasible-无重力


individualized-娇嫩的反义词



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