常用佛教名词英语翻译

常用佛教名词英语翻译

究竟菩提心 Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心；
甘露 Amrta (藏文dut tsi) ： 一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。
阿罗汉 Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟
的声闻或独觉(或称缘觉)圣者 。
观音菩萨 AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏 人最广为修持的本尊，因
此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六 字明咒。
中阴 (藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于 死亡及
再度受生之间的状态。
菩提心 Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。
菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一
切众生脱离轮 回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。
菩萨戒 Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生
皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。
佛性 Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po )，又称为「如
来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛 的
本质，或开悟的本质。
释迦牟尼佛 Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama
Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。
法道 Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、
道、果「」中的道。
圆满次第 Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段 ：生起次第及圆满
次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得 到大
乐、明性及无念的觉受。
依因缘而存在 Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。
勇父 Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可
能是已 经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

空行母 Dakini (藏文khan dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已 经得到
此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
生起次第 Development Stage （藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及
圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。
法、佛法 Dharma (藏文Cho)： 一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修
持成佛的法门 (即佛法)。。
法性 Dharmata (藏文Cho Nyi)：义为「如是」、「事物之真实 本性」、「事物之如如真相」。
法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。
法轮 Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor Lo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及
金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。
法界 dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。
法性 dharmata（藏文Cho nyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实
本性」或「事物之本然自性」。
证道歌 Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

勇父 Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的 瑜伽士。可
能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
空行母 Dakini (藏文khan dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已 经得到
此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
生起次第 Development Stage （藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及
圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。
法、佛法 Dharma (藏文Cho)： 一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修
持成佛的法门 (即佛法)。。
法性 Dharmata (藏文Cho Nyi)：义为「如是」、「事物之真实 本性」、「事物之如如真相」。
法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。
法轮 Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor Lo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及
金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。
法界 Dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。
法身dharmakaya 又称为「自 性身」或「法性身」，是佛陀的全然证悟身或圆融智慧身，
是超越形相的真知智慧，显现于报身及化身。

法性 Dharmata（藏文Cho nyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实
本性」或「事物之本然自性」。
证道歌 Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。
八有暇、八种自由 Eight Freedoms (梵文Astaksana，藏文Tel Wa Gye)：未生于地狱道、
未生于饿鬼道、末生于畜生道、末生于长寿之道、末生于不利修持佛法之地、 末生于无正法
或持邪见之地、末生于无佛出世的世界、末生为心智不全之人等无暇或难以修持佛法的状况 。
又称为「离八难」。
八知识障 Eight Intellectual Complc ations：没有八种知识造作就是没有始见、终见、断见、
常见、去见、来见、离见及无离见。
空性 Emptiness (梵文sunyata 藏文tongpanyi)：佛陀在二转法轮时开 示道：外在现象及内
在现象或「我」的观念，皆没有真实的存在性，因此是「空性的」。

五无间、五逆 Five Actions of immediate result：五种导致即身 堕入无间地狱的极其严重之
恶行：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。亦称为五无间罪业或五 逆罪。
五毒 Five Poisons (梵文klesas，藏文nyon mong)：即烦恼障或心识障 ： 相对于知识障。
烦恼障主要可分为三种或五种。所谓约三毒是指： 贪、瞋、痴：五毒则指三毒加上慢及疑(嫉)。
四不共加行 Four Extraordinary Founndations Orpreliminary Practices ：四不共加行包括十
一万一千一百一十一遍的皈依大礼拜、清净业障金刚萨心咒、献曼达及上师相应法之 祈请文
四种极端或四偏 Four Extremes （梵文CatuSkoti，藏文mu bzhi）：相信一切事物的存在
性 , 即常见 相信一切事物都不存在性 , 即断见 相信事物既存在又不存在 , 即常见
相信事物超乎存在及不存在
四加行 Four Foundations Orpreliminary Practices (藏文Ngon dro)：在 金刚乘中，行者通
常由四加行契入法道。一般所谓的「四加行」包括「四共加行」(Four Ordinary Foundations
Orpreliminary Practices) 及「四不共加行」(Four Extraordinary Founndations Orpreliminary
Practices)。
四无量心 Four Immeasurables （藏文 tsam med pa）： 无量有四，慈、悲、喜、舍；
慈，愿一切众生具乐及乐因。 悲，愿一切众生离苦及苦因。 喜，愿一切众生不离无苦之妙
乐。 舍， 愿一切众生远离怨、亲、爱、憎，常住大平等舍。
四共加行 Four Ordinary Founndations Orpreliminary Practices (藏文tn mong gi ngon dro
Shi)： 将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反复深思 「观人生难得」、「观死无
常」、「观业报因果 」、「观轮回过失」，以培养坚定的修道心。如三年关前的三个月作此
观想，或者修大手印前四年空观禅 修的第一年作此观修。四共加行是大手印的基础法门。亦
称为「转心四思惟」或「转心四法」、「四正观 」。

四圣谛 Four Noble Truths（藏文pakpay den pa Shi ）： 佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，
Saranath）开示四圣谛而开始转 法轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教小乘的基础思惟。
转心四思惟 Four Thoughts That Turn The Mind (藏文lo dok nam shi)：即四加行的基础思
惟。
冈波巴大师 Gampopa (l079-1153 A．D)：藏传佛教噶举派的主要传承持有者。着有《解脱
庄严宝论 (The Jewel Ornament of Liberation)
上师瑜伽 Guru Yoga：四不共加行的第四加行，强?#123;对上师的虔敬心。
小乘 Hinayana (藏文tek pa chung wa)：字义为「较小之车乘」，指佛陀初转法轮时所传
授的法教， 强?#123;仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒，即上座部，之道 (Theravadin
path)。
饿鬼 Hungry Ghosts (梵文preta，藏文yidak)：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道
中的饿鬼道。

相互依存 Interdependent Origination （藏文ten drel）： 相互依存的理论指出，一切现
象皆是空性的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存， 互有关联，并系决于彼此，而没
有任何实质的存在。事物的显现主要有十二种缘起，称为十二因缘。
阿修罗 Jealous Gods (梵文asura，藏文lha ma yin)：嫉妒心极强之众生，因有染污的善业
而生于上三道中的阿修罗道。或称为半神。
圆满智慧 Jnana（藏文ye she）：乃原始的明觉，也是开悟（自心本性不再受到障蔽）时< br>所显现的智慧。梵文之发音为「佳那」。
噶举派（藏文kagyu）：西藏佛教的四大派之一，由马尔巴大译师所创始，以大宝法王 (噶
玛巴)为至高的导师。藏传佛教其它三大派为：宁玛 – 红教、萨迦 – 花教及格鲁– 黄教。
劫 Kalpa (藏文yuga)：数百万年之长的时间单元，是「劫拨」的简称。
业、业报因果 Karma (藏文lay)：字义为「行为」，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必 导
致善果，恶行(恶因)必导致恶果：善果必出自善因，恶果必出自恶因。
三身 Kayas，three（藏文ku sum）：佛有三身：化身、报身、法身。
烦恼障 Klesa （藏文nyon mong pa）：有情的痛苦，通常又称「defilement」染污。 烦
恼障可分为三毒：贪（贪恋、贪欲、贪执）、瞋（瞋恨、瞋恚、瞋怒）、痴（愚痴、迷惑、
嫌恶 ）； 亦可分为五毒：贪、瞋、痴、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。
固速鲁 Kusulu：修习佛法有 两种方法，一种是研读佛教经典：另外一种是直接禅修，研读
的功夫较少，这就是「固速鲁」或瑜伽上的 方法。

喇嘛、上师 Lama (梵文guru)：西藏传统中崇高的老师。
大手印 Mahamudra (藏文Cha ja chen po)：字义为「大印鉴」或「大符号」。此种禅修传
统强?#123;直观自心，而不是经 由善巧法门认知自心。
大班智达 Mahapandita（藏文 pan di ta che po）：伟大的佛教大学者；班智达，pandita：
大学者。
大成就者 Mahasiddha (藏文drup thop chen po)：证量极高的修行者
大乘 Mahayana (藏文tek pa chen po)：字义为「大型车辆」，是佛陀二转法轮时所传授的
法教，强?#123;空性、慈悲心及遍在之佛法。
曼达拉或坛城 Mandala（藏文chin kor）：各种金刚乘修法所用的图形，通常中央是本尊，
并有四个方向。
咒语 Mantra（藏文ngak）：代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。
中观 Middle Way（藏文u ma），或Madhyamaka school：龙树（Nagauna）所 建立的一
个哲学派别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。
莲花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及
魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
别解脱戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……
等戒律。
缘觉或独觉 Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意为「孤立的 证悟者」，又名辟支佛。
为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿； 其修行动机
是自利，而非利他之菩提心。
前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。
相对菩提心 Relative Bodhi Citta - 修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、
万行，并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。
轮回 Samsara (藏文kor wa)：依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、瞋、痴 (三毒或烦
恼障) 而流转于轮回，并承受轮回之苦。
僧、僧伽 Sangha (藏文 gendun)：法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者，或特指已开
悟的圣僧。
六波罗蜜 (Six)： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧
轮回六道 Six realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态：天道:天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦：阿修罗道:

具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦;人道:是六道中最幸运的，因为人道众生具有
达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦：畜生道:由于强烈的愚痴而受生，
有深 切的闇哑之苦：饿鬼道:由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦：地狱道:由于强烈
的填瞋归鬼恚心 而受生，具有极端的冷热之苦。
声闻 Sravaka (藏文nyen th)：指亲闻佛说法的 弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已
经完全了知无我的小乘修行者（阿罗汉）。
十圆满 Ten Assets or Endowments (梵文dasasam pada，藏文jor wa chu)：益于修持佛法
的十种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具 有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、
值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及 具善知识之慈悲教导。
三宝 Three Jewels (藏文kon chok sum)：佛宝、法宝及僧宝。
赤松德赞 Thrisong Deutsen (790~858 A．D．)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士
至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺庙「桑耶林 」（Samye Ling）。
三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分为三藏，经藏、律 藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文；
律藏，佛陀所制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的 分析，是法教的阐释或
论述传统。

龙树 Nagauna
化身 Nirmanakaya 又称为「应化身」，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现。
涅燊 Nirvana（藏文nya ngen lay day pa）：完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮
回形成对比。
莲花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及
魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
波罗蜜多 Paramita（藏文pha rol tu phyin pa）：能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的
种波罗蜜是：布施波罗蜜 、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗
蜜。颇哇 Phowa（藏文）：一种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法
门。
般若 Prajna（藏文she rab）：在梵文的意思是「圆满的知识」，也可以表示智慧、理解 或
辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度（例如，非二元）来看事情的智慧。
别解脱戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……
等戒律。
缘觉或独觉 Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意为「孤立的证悟者」，又名辟支佛 。
为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机
是 自利，而非利他之菩提心。

前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。
相对菩提心 Relative Bodhi Citta - 修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、
万行，并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。
世俗谛 Relative truth（藏文kun dzop）：和胜义谛（或译为圣谛、真谛）合称为二谛。世
俗谛是尚末开悟 的世俗人对世界的看法，亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。
仪轨 Sadhana（藏文drup tap）：密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅
定。
三摩地 Samadhi（藏文ting nge dzin）：又称为专一禅定，是禅修的最高形式。
止 Samatha or tranquility meditation（藏文Shi nye）：基本的禅修方法。 修「止」的时
候，行者通常盘腿而生，专注于呼吸并观察心的活动。
报身Samb Hogakaya 又称为「法乐身」，示现给菩萨。
轮回 Samsara (藏文kor wa)：依因缘而存在的存在形式，和涅乐相反。 众生因为贪、瞋、
痴 (三毒或烦恼障) 而流转于轮回，并承受轮回之苦。
僧或僧伽 Sangha（藏文gen dun）：修行道上的伴侣。僧众可能是法道上的一切修行者，
或是已开悟的出家众。
经典 Satra（藏文do）：记录佛陀亲口所说的法，所集成小乘及大乘典籍，有别于金刚乘
的密续（ta ntra）法教及阐释佛陀之语的论注（Sastras）。
经乘 Satrayana：经乘的证悟方法包括小乘及大乘。
悉达 Siddha（藏文grub thab）：有成就的佛教修行者，即成就者。
悉地 Siddhis（藏文ngo drub）：佛教成就者的修行成就。
轮回六道 Six Realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于
轮回的六种形态： 天道，天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦 阿修罗道，
具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦; 人道，是六道中最幸运的，因为人道众生具
有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦 畜生道，由于强烈的愚痴而受生，
有深切的闇哑之苦： 饿鬼道，由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦： 地狱道，由于
强烈的填瞋归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦。
蕴 Skandha（藏文pang pa）：蕴的字义为「积集」。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴等
五蕴 ，是将物体的存在转化为知觉的五种基本功能。
声闻 Sravaka (藏文nyen th)： 指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已
经完全了知无我的小乘修行者（阿罗汉）。

气脉 Subtle Channels（藏文tsa）：气脉指的是有气的 能量或「风」，《梵文「波若那」
（Prana），藏文即「隆（Lung）」》，循环于其中的微细管 道，而不是解剖学上的脉。
空性 Sunyata（藏文tong pa nyi）：佛陀在二转法 轮时开示外在现象、「我」或「自我」
的观念没有真实的存在性，因此万法都是空性的。
密续 Tantra（藏文gyu）：金刚乘法教及其典籍。
十圆满 Ten Assets or Endowments (梵文dasasam pada，藏文jor wa chu) ：益于修持佛法
的十种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信 心、
值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。
三宝 Three Jewels (藏文kon chok sum)：佛宝、法宝及僧宝。
赤松德赞 Thrisong Deutsen (790~858A．D．)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士< br>至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺庙「桑耶林」（Samye Ling）。
三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分为三藏，经藏、律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文；
律藏， 佛陀所制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐
释或
论述传统。