七年级下册语文辅导-至于的英文
公羊传:《文公四年》原文译文
【原文】
四年①,春,公至自晋。
夏,逆妇姜于齐②。其谓之逆妇姜于齐何?略之也③。高子
曰:“娶乎大夫者,略之也④。”
狄侵齐。
秋,楚人灭江。
晋侯伐秦。
卫侯使宁俞来聘⑤。
冬,十有一月。壬寅,夫人风氏亮⑥。
【注释】
①四年:鲁文公四年(公元前623年)。
②姜:姜氏。
③略之:忽略这次婚姻。何休注:“据不书逆者主名,不言如
齐不称女。”
④
高子:公羊派的先师之一。娶乎大夫者,略之:何休注:“贱
非所以奉宗庙,故略之。不书逆者主名,卑
不为录使也。不言如
齐者,大夫无国也。不称女者,方以妇姜见与至共文重至也。不
称夫人为致
文者,贱不可奉宗庙也。不言氏者,本当称女。女者,
父母辞。君子不夺人之亲,故使从父母辞不言氏。
”
⑤宁俞:即宁武子。卫国大夫。
⑥壬寅:十一月初一。风氏:即成风,鲁文公的祖母。
【译文】
鲁文公四年,春季,鲁文公从晋国回到鲁国。
夏季,到齐国迎娶姜氏。这里说到齐国迎
娶姜氏是什么意思?
是忽视这次婚姻。高子说:“因为娶的是大夫的女儿,所以忽视这
次婚姻。
”
狄人入侵齐国。
秋季,楚国军队灭亡了江国。
晋侯讨伐秦国。
卫侯派遣宁武子来鲁国进行访问。
冬季,十一月,壬寅这天,鲁文公的祖母老夫人成风去世。
扩展阅读:《公羊传》理论特色
《春秋公羊传》作为今文学派的中坚,有独特的理论色彩。
主要有三项:
1、政治性。讲“改制”,宣扬“大一统”,拨乱反正,为后王
立法。
2、变
易性。它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。《公
羊传》讲“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”
是其雏形。董仲
舒加以发挥,划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻
世”,表明
春秋时期二百四十二年不是铁板一块,或凝固不变,而
是可按一定标准划分为不同的阶段。
3、《春秋公羊传》的“三世说”:“所传闻世”是“据乱世”,
“内其国外其夏”;“所闻世”是“升平世”,“内诸夏外夷狄”;“所
见世”是“太平世”,“夷狄
进至于爵,天下远近大小若一”。
按照今文公羊家的阐发,《春秋》之“义”的重要内
容之一是
“张三世”。即孔子将春秋242年的历史,划分成了“据乱世”、“升
平世”、“太
平世”。今文家的这种认识有两点值得注意:
1、他们所“描述”的历史运动,并不符
合史实但却符合“理
想”。从春秋“本然”的历史来看,“三世说”的诬妄显而易见。
顾颉刚《
春秋三传及国语之综合研究》即指出:“此三世之说殊难
稽信也。事实上春秋时愈降则愈不太平,政乱民
苦无可告诉,可
谓太平乎?”
至少从汉代起,今文公羊家已经对于人类历史运
动的规律性
进行了富有想象力的探讨。根据公羊家的论述,人类历史的演进,
从“据乱世”进入
相对平和稳定的“升平世”,再到“太平世”,
是一条“理想”的社会发展轨辙。在这套理论中,蕴涵着
“历史
的运动是有规律的”这样一种可贵的思想胚芽。
2、“三世说”在本质
的规定性上是循环论的。但在据乱世――
升平世――太平世“三世”循环范围内,又存在着一个不断“向
前”发展的序列,因而也就是一个“进化”的序列。何休注《公
羊传》,更糅合
了《礼记·礼运》关于大同、小康的描绘,发展成
为具有一定系统性的“三世说”历史哲学,论证历史是
进化的,
变易和变革是历史的普遍法则。
何休注《春秋公羊传》时的进一步发
挥:所见者,谓昭定哀,
己与父时事也;所闻者,谓文宣成襄,王父时事也;所传闻者,
谓隐桓
庄闵僖,高祖曾祖时事也。……於所传闻之世,见治起於
衰乱之中,用心尚粗糙,故内其国而外诸夏;…
…於所闻之世,
见治升平,内诸夏而外夷狄;……至所见之世,著治太平,夷狄
进至於爵,天下
远近大小若一。……所以三世者,礼为父母三年,
为祖父母期,为曾祖父母齐衰三月,立爱自亲始,故《
春秋》据
哀录隐,上治祖祢。(《春秋公羊经传解诂·隐公元年》)
照何休的
解释,春秋二百四十二年的历史,经过了所传闻的
衰乱世、所闻的升平世和所见的太平世这样三个阶段。
而所以会
是三个阶段者,盖由于“礼”是尚三的等等。这是何休的历史进
化论,公羊传本身并没
有这么多意思。自东汉以后,封建社会结
构趋于稳定,主张“尊古”的古文经学更适于作为政治指导思想
,
取代了主张“改制”、“变易”的今文学说的尊崇地位。今文公羊
学说从此消沉一千余年,迄
清中叶方被重新提起。
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