接九宫道起源

接九宫道起源

宣统元年（1909年），傅仪继位登基。李向善赴 京朝觐，
奏表效忠，乞旨传道。这样，九宫道上层打着佛教旗号，开
始打入社会上层，与官方相 结合，不仅进一步扩展了其活动
空间，而且提高了在民众中的影响力和可接受性，所以，在
传教 方面，远比上五台山之前的秘密传教时期和仍以非法面
目传教的圣贤道等民间秘密教门有优势。至民国时 期，九宫
道成立各种教会，以佛教名义公开活动，并先后与当权军阀，
日伪头目、国民党大员互 相勾结利用，教务获得迅猛发展，
同时沦为反动、卖国势力，实肇端于此。
继续神化教主，树立其至高无上权威，以统掌八卦，致万教
归一
李向善在王真香死时 ，才25岁。他和崔奎、周俭、王镜、
胡玉鳞、张宗寿等，借用王真香在道内的威望，编造经卷，
神化自己：“李向善，批正经，老母附体；一土人，他掌笔，
执立真经”。说李向善是先天爷李廷玉（ 刘佐巨）转世临凡，
是弥勒佛，前来收元了道，八卦教各支派都应归九宫掌管；
原李廷玉所收八 大弟子郜皇代即郜振清等人，转世临凡后，
要来五台山九龙岗拜主（李向善），是为宫卦合一等等。又< br>捏称李向善为“乾坤盘总君蛾皇真人名师”。还说他是三教（儒、
释、道）教主，头次转化孔圣夫 子，留下文章，传下三千徒

弟、七十二贤；二次化普静佛，度化关公真性升天；三次化< br>普光佛传大道；四次化志公僧留下五戒根本；五次化陈光瑞
（唐三藏），奉旨西天取经；六次化普 正佛传下金丹道；七
次化普明师，传下前天道八卦根源；九次化李修正三回九转；
十次化普真佛 要收大元（另一说共九转，李廷玉为第八转，
李向善为第九转）。因此，天下各道各教，都要归一，皈依
到李向善门下，如此方能收元结果，同返极乐世界（真空家
乡），永享快乐。
民国年 间，九宫道出于收拢其他民间秘密教门的目的，进一
步捏造说：李向善从娥皇转起历经九转，前八转各传 下老君
道、金丹道、清理（青帮）、先天道、混元门、圆顿门、一
炷香、清净门，统称为前天道 ；第九转传下九宫道，称为后
天道。李向善系“我佛转世回来，治立白阳大同世界”，前天
道的 迷子们应皈依真人李向善，归根认主。
完善、扩充九宫道组织
王真香在日，立九宫、八卦、 三元，并按三十三天（东、西、
南、北各八天，居中者为中皇天）的说法和八卦教对三十三
天的 解释（中皇天即真空家乡，为无生老母、孔子、玉皇、
弥勒佛、先天爷、四贤、述圣等所居处），称无生 老母和弥
勒佛李向善居掌瑞聚天中京都太皇宫即中皇天，李向善独立
办道后，将民间秘密教门中 流传已久的。“星宿天盘”（白阳
时期的天盘。青阳时期和红阳时期的天盘各为“灵角天盘”、

“查补天盘”）改造为所谓“车轮天盘”，按所谓“九纳十八辐”（九
干十八枝），先后 设立所谓十八天：“李向善收徒弟一十八个，
立枝干分派清一十八天”。他自为中皇天，该天佛号为中京 都。
其义子和徒弟王僧宝（1894年生）为中皇天继承人。其他
十七个俗家弟子各为一天。又 将十七天分为三宗、五盘、四
贵、五派。三宗代管五盘四贵，合为十二支，应《锦囊》上
所言十 二元角位。加上后续五派，共为十七支，皆是所谓后
天星宿。
三宗：
余九天筹阙都上升宫吴英俊
外九天催功都进中宫孟广业
下九天幽冥都戊已宫石克俭
五盘：
东南九天掌严都龙廷宫韩守信
东北九天万法都神聚宫李百溪
中九天诸佛都黄廷宫周俭
西北九天玄妙都碧霞宫冉成文
西南九天成保都入里宫杨春华
四贵：
北九天水晶都壬癸宫崔奎
东九天木刻都甲乙宫庄贵
南九天火轮都丙丁宫徐柏梓

西九天金丹都庚辛宫乔心宽
五派：
保中天万圣都聚贤宫葛怀玉
左中天日宫都普照宫郑学士
圣中天圣境都奉天宫李明忠
右中天月宫都星宿宫刘大荣
护中天主藏都金刚宫徐维嗣
十七天统归中皇天管辖。以中皇天所在五台山南山寺为中心。清末，十七天的活动地区是华北。各天天主，大多数是直隶
人，少数是山西人。兹举几位天主或后续 天主力例：中皇天，
王僧宝，李向善义子，井陉县南正村人；圣中天，李福续，
李自善之后，宁 晋县庞家庄人；东九天郭体明，广平府威县
人；西九天，高兴和，获鹿县站稻村人；中九天，杜德义，< br>井陉县胡家滩人；南九天，张更寿，衡水县人；东南天，李
万春，平山县延舆（？）村人；东北天 ，魏尚田，正定县徐
乡村人；西北天，刘喜章祖父，完县尧城村人；余九天，刘
国忠，国安县人 ；右中天，葛井惠，山西平定县河堤村人；
西南天，杨春华，平定县城关人；保中天，乔万才，五台县< br>侯家庄人。
光绪二十九年（1903年）雍和宫取藏经以后，李向善与崔
奎、宋兰凤在 东北按五行说建立五会。五会属“外九一天”，
由外九天的郭殿奎、孟广业等辗转所传：“郭殿奎，孟广 业，

根源不断；刘德禄，传大道，替佛开传，度苑宋，传大道，
关外发现；宋蓝 凤，开五会，一土下传。”中会又称“头会”，
领导东西南北四会，会主陆永昭（？～1927）。南会 会主王
鸿起，北会会主胡振领，东会会主张国文，西会会主邢福，
清末五会主要活动在关外。
李向善虽分封了十七天，但因款项不足，十七天组织没有发
展起来。至民国元年（1912年） ，十七天散了，没有人员，
而五会却发展迅速。李向善计划用五会多余人员补充十七天。
农历3 月15日，李向善召集十七天天主、五会会主在曲阳
县法兴寺开会。五会会主不同意拨人给十七天。李向 善遂决
定将十七大划归五大会来领导，并赐给每会戳印一枚。自此，
五大会掌正，顶替十七天的 位置，成为九宫道的主干，以后
渐渐入关内发展。
同年，李向善嘱咐王僧保接掌中皇天，在十 八天之外成立六
十三天，凑成八十一天，每“天”分开天卷、立天卷、和大卷、
罗汉卷、菩萨卷 、玉皇卷、人盘卷等，每卷1096人，44人
为一盘。这一计划后来没有实现。
此外，李向 善以“宫（九宫道）、卦（八卦教）”合一为依据，
大肆招揽直鲁豫等地的八卦教支派。他的一位门徒、 浙江天
目山妙顶和尚则另立“宗门正教黄山派”。至清末民初，九宫
道己成为徒众分布华北、东 北、华东的庞大教派。