康德所说的知性是什么意思

康德所说的知性是什么意思

康德所说的知性是什么意思？作者：acel rovsion
著作权归作者所有，转载请联系作者获 得授权。我还是补充
下吧，现在把每组演绎都写了）脱离“康德语境下”讨论“理
性”和“知性 ”概念之时，其实容易有脱离文本本体的歧义。
在系统性论述上，这个问题可以避免，但是如果在此完整 讨
论这个，篇幅有点过长。。所以我们来追溯下“语境”。。这
个问题非常大，角度也很多，比 如可以通过“含义”，“范畴”，
“方法”等等好几个层面来解释。。这里单纯只谈“含义”。。。“知性”的“含义”。先从最广义的“知性”开始。
康德认为，人类知识有两大主干, 它们也许来自于某种共同
的、但不为我们所知的根基, 这就是感性与知性,
通过前者, 对象被给予我们,
而通过后者, 对象则被我们思维。
这是《纯粹理性批判》导言中的部 分做出的“认识论”。。但
在《纯粹理性的建筑术》里面，却在方法论上，提出了这么
一个论点 。
“我们在此满足于完成我们的工作, 就是只把一切知识的建
筑术从纯粹理性中构想出来, 并且只从我们知识能力的普遍
根基从中分杈而生 发出两条枝干的那一点开始, 这两条枝
干之 一就是理性。”同样是探讨“人类知识主干”，这两部同

一体系的著作却提出了两条不同 的“论断”。那么按照纯粹
分析的方法（“文本分析”请咨询语言哲学方面的人士），我
们需要 来追溯一个“共同语境”。。同样是与感性相对、并一
起构成从人类认识能力的普遍根基中同样做出整个 “高级认
识能力”这个本质论的论断。同样以合理的东西与经验性的
东西相对立而理性具有思辨 的和实践的一切兴趣。因而“建
筑术哲学”分类中, 形而上学部分就既包括了纯粹理性的思
辨运用( 那么我们可以将此定性为“自然形而上学”) , 也包
括了它的实践运用( 道德形而上学) 。那么在这个被追溯共
同语境下。。我们可以发现 这两段文本的相似性，假设这个
相似性是可以一般化的，那么我们就做以下认识论。认识论
1： 知性, 来源于一类思维能力。
其中“一般知性”则涵盖了思辨的和实践的一切运用，即一
类的高级认识能力。
既能运用于理论认识, 也能运用于道德实践。
其中“思维能力”可定义为“用概念表象事物”。而康德又
认为：
知性是发现规则的能力,判断力是发现那属于这规则的特殊
情况的能力, 那么理性就是把特殊事物从普遍的东西推导出
来, 因而按照原理和必然性来设想特殊事物的能力。所 以也
可以把理性解释为根据原则作判断和( 在实践的考虑中) 采
取行动的能力。0而判断力。这种能力只 是着眼于什么是可

行的什么是适当的, 以及什么是应有的( 在技术的、审美的
和实践的判断力上) , 它不 如那种扩展性的能力光彩夺目,
因为它仅仅涉及健全知性方面, 并在健全知性和理性之间建
立联系。上面这段引述是康德思想 体系已经非常成熟的时代
了，所以我们从其批判哲学体系的一般根基谈起。。可以做
出这样一个 认识论。
认识论2：
一般意义上的知性, 定义为思维能力, 即用概念表象事物的
能力, 它能自发地产生表象、自定规律并认识这些一般规律
最广义的知性是自发的思维能力, 即自发地产生表象、发现
规律和运用概念的能力, 其为整个批判哲学的基础。包括特
殊地理解的知性、判断力和理性, 后面三者既可看做认识领
域内的一个划分, 亦可看做认识、审美和道德实践领域的划
分。。这 就是“广义知性”的“含义”。。然后讨论微观的。。
因为这样论述下去篇幅太长，，所以我就聊一些结 论性的东
西。。。实际上重复以上建立共同语境的分析方法，就可以完
成演绎。。在微观层面探 讨，需要引出两个概念“先验逻辑”
和“普遍形式逻辑”。。先验逻辑的来源于对“普遍逻辑”的
类比,。
所谓形式逻辑是康德建立其先验逻 辑的出发点。形式逻辑
包含了思维的绝对必然的规则, 是一般知性规则的科学,。但
这个知性不是作为认识能力的知性, 而仅仅是作为思维活动

自身而与任何对象无关的知性。
抽掉一切知识内容, 抽掉一切知识与客体的关系, 不管来源
鱼对象差别，单纯 只是按照知性在思维时据以在相对关系
中运用表象的那些法则来 考察这些表象，这边是普遍逻辑
的知性表观。。但这种知性是把感觉表象置于规律之下的能
力, 这需要 先验逻辑的依托。也就是先天地规定它与对象的
关系。先验逻辑并不抽去知识的全部内容, 但仅仅 只留下起
源于知性的纯粹知识, 因而只包含对一个对象的纯思维规则,
涉及知识的先天可能性。也就是说，我们可以做出如下认识
论。。认识论3：
知性基 于一切可用之“其上”的对象的直接给予。而这种认
知方法只能近似到“感性”层面去直观认识。是一种 纯粹知
识。。
而知性的“完整性”的保证是一个自为自持的、自我满足的、
并且不能 通过任何外加的附件而增多的统一体思维的存在，
并形成一个基于先天性知识且有整体性的理念。。方法 论上，
我们可以继续完善形式逻辑系统和规则化感性认识，来逼近
这个“知性”层面。。从这个 方法论上，我们可以继续做一
个认识论。。认识论4：
知性作为思维系统的一类统一体，实际 上包括，做规则能力
的知性、作为将事物归摄到规则之下的能力的判断力和内在
作为原则能力的 理性。。而在完全狭义的层面，知性可以作

为如下含义。
认识论5：
最狭义的知性就是先验自我意识、先验统觉, 就是自发性本
身, 它体现为判断的能力、规则的 能力、运用范畴构成经验
知识、形成对象概念的能力、给自然立法的能力, 它遵循先
验逻辑的规则。所以如果要我总结下。
知性就分成三个层面：
1，广延中 ，具有整体性，基于先验逻辑（通过规范和完善
形式逻辑系统），从表现认识可以自发形成概念，规则的 ，
具备先验统一性的高级认识能力。
2，狭义上由感性认识规范化，从对象上可以自发给予的 ，
遵循先验逻辑，形成一类先天知识系统，并应用到对象本身，
客观有效的整体观念。
3，纯粹统觉或先验自我意识，基于主体的自发性本身，在
范畴内形成自我意识，并构成经验知识和判 断。引述一段别
人的结论，作为对比参考吧。引述自易晓波的《康德知性概
念的含义》。发表于 《武汉大学学报( 哲学社会科学版)》引
述内容版权归原作者所有。。康德的知性分为三个层面：知
性 1: 广义的知性, 指广泛运用的整个高级认识能力, 包括
( 广义的) 知性、判断力和理性, 遵循形 式逻辑规则, 适用
于理论领域、实践领域甚至审美领域。知性 2: 较狭义的知
性, 指理论理性或思辨理性, 也就是理论运用中的整个高级

认识能力, 即狭义的 理论认识能力( 包括狭义的知性、判断
力和理性) , 是产生和运用概念( 范畴) 的能力, 涉及先验逻
辑的先 验分析论, 也包括经验范围内的判断、推理( 判断力
和理性) ( 理性的内在的使用, 理念只是知性的调节性 原理,
并不能获得理论知识) 。知性3 : 最狭义的知性,是最狭义的
理论认识能力，特指先验自我意识 、 我思、纯粹统 觉 , 来
自物自体(我自体)。fiona1812......要理解康德的“知性”，就
要与康德的（狭义） 理性相对比。狭义理性：不直接与经验
对象发生关系，高于知性，要形成一个无条件的前提，要在
一切有条件的东西中去追溯这个无条件的前提，要在人的一
切知识之中追溯一个无条件的知识体。知性 ：一种规则能力，
其应用范围受经验限制，是针对经验对象的一种提取、归纳
能力。简单的说， 比如牛顿从苹果落地等现象经过一系列研
究得到万有引力定律，就是知性。这个定律是关于现象的，虽然其内容本身是先验的，但是它所说明的是与经验世界相
关的。这条定律也只说明物体之间力的相 互作用这个方面的
规律。而理性更多是思考宇宙的终极规律（若有）是什么？
世间万物都遵循的 规律是什么？这种超出经验范围的问题。
或者也可以不恰当的说，康德的“知性”与我们日常使用的“理性”这个词类似。