nba数学甜言蜜语之老舍作品中的北京民俗

2020年11月23日发(作者：项坤)
老舍作品中的北京民俗



摘 要：“京味”是老舍小说很有代表性的创作特征。作为北京市
民生活出色的 表现者，老舍擅长在一个相对稳定的空间内细致的描
写北京各类市民的生活百态，老舍本人也因擅长刻画 民俗而被称为
“风俗画家”。这个特征在其各类作品中十分明显。老舍的小说中随
处可见对北京 民俗的细腻描写，不仅内容中穿插了客观的民俗特征，
在主观的人物塑造上也有俗味浓厚的职业特征。本 文正是从这个角
度分析老舍小说中的北京民俗味道。

关键词：老舍；民俗；京味

中图分类号：k892.4 文献标识码：a 文章编号：1005-5312
（2017）21-0019-01

老舍是现代 文坛上的一位领军人物，他生于北京城的一个贫民
家庭，幼年时代和少年时代是在极其具有北京特色的大 杂院度过的。
这种生活经历是老舍对北京城的民俗文化自小便十分熟悉。他非常
熟悉北京社会底 层的市民生活，也很喜爱丰富多彩的世俗文化。这
些地方文化风俗在老舍的成长过程中逐渐深入他的性格 并与之融为
一体，这些独特的人生阅历在他日后的创作中显现出来，就形成了
独具一格的平民化 与“京味”的老舍创作风格。在老舍的不少作品中，
我们都能明晰地感受到这种风格的贯穿。其中主要表 现在两个方面：
一是取材大多在北京城内，有鲜明的地方特色；二是小说人物职业
特点具有十分 鲜明的北京味。

一、取材的地方特色

北京城是老舍进行创作的源 泉。老舍生在北京长在北京，一生
之中有60多个年头在北京生活，虽然他也到过济南，青岛等多个城< br>市，但他最了解的还是北京，他最后也是在北京离世。所以，以北
京城为背景的一种写作方式，不 仅是一种文学表达，也是老舍一生
钟爱于北京所形成的一个创作情结。因为他爱这片土地，所以用作品展示了这片土地的风土人情，展现出了北京独特的韵味。他大部
分作品都是直接取材于北京城，比 如：《骆驼祥子》和《四世同
堂》。在《骆驼祥子》中，北京城对于祥子来说是一座古老而神秘
的城市，但这座城市在他心里是能生长出金钱来的城市。祥子有浑
身使不完的力气，认为只要努力只要肯 干就能实现自己的人生理想。
作品中对风俗民情的刻画的十分详细，北京的自然景物，风土人情，
市井习气的生动描写十分逼真。不同于《四世同堂》中对北京城细
微格局的构建，《骆驼祥子》里的北 京城比较宏观比较富有线条画。
这种宏观的空间结构是从祥子拉车的路线上体现在文本里的。《骆
驼祥子》里所写的北京城，主要集中于北京城的西北角。经过人们
的史记调查发现，西北角的老城指的 是阜成门——西四——西安门
大街——景山——后门——鼓楼——北城根——德胜门——西直门—
—阜成门这个环形的范围。而《骆驼祥子》中出现过的比较有标志
性的地点是西安门大街，南北长街， 毛家湾，西山等。祥子的日常
生活灵活的镶嵌在这些路线里面。作者把生活在琐事里的祥子与生
活在北京里的祥子紧密的串联在一起，不仅灵活的表现了祥子的遭
遇，也把一座北京城给写活了。与《骆 驼祥子》不同，《四世同堂》
侧重点不是以街道为文本建构的空间对象，它以小羊圈这一个小胡
同为故事发生的主要地点，但对民俗风情和北京的气候有特别的关
照。《四世同堂》中有大量的有关北平 民俗文化的描写，可以说是
所有老舍作品中最具有北京民俗文化关照的一部作品了。小说开头
几 章对祁老人家庭关系和家庭成员的介绍，对小羊圈胡同空间格局
和各户人家的描述，主要就是运用了民俗 式的叙事方式，侧重于平
面的铺排。老舍非常注重将这些市民的生活方式种所体现的人生观
及其 文化根底加以详细的展示，《四世同堂》中的祁家老太爷就是
北京派市民的典型代表，在他身生几乎集中 了所有北京市民文化的
“精髓”。但给读者留下深刻印象的，应该是对北京城内季节时令的
细腻 描绘。第一部《惶惑》第十四章中北平的醉人秋色，第二部
《偷生》第四十一章中北平夏天的风景，都写 得极为优美动人。这
些优美风景的背后显现的不仅是自然的风光景物，更有和时令相结
合的风俗 和日常生活。这些描写与小说中北平沉闷的生活气氛形成
了鲜明的对比，给文本增添了色彩。文本中对民 俗文化遭到迫害也
有十分直接的描写。德胜门城门内外的早市因日本军队的禁令而被
关闭；因日 军的占领而在中秋节买不到“兔爷”，端午节又买不到粽
子；祁老人自己的生日最终因为局势而没有成功 庆祝等，都是对传
统民俗的描写。这些破坏与日军侵略相结合起来，使得批判更具有
深度。
二、鮮明的职业特征

作者对北京风俗的描写除了用客观对象进行刻画 ，同时也注重
“人”作为鲜活的生命主体性特征。而这些特征既有所有人的共性特
征，又有区别 于其他人的在北京城里生活的市民的特征。