南联盟有哪些国家：知足常乐有两层含义

2020年11月29日发(作者：鲍廷钰)

反：知足常乐有两层含义，一是对已取得的成绩感到满意，不必费尽
心思获得更大的 成就；二是对现状的满足，即使再好的未来也不愿去
争取。知足常乐是一种生活理念，钱无需多少、够用 就行，持这种思
想的人活的开心、无欲、充实、快乐；但知足常乐者往往容易满足于
现状，沉迷 于现在的享乐中，不思进取，这不利于事业的发展、人的
潜力的挖掘。特别是年轻人，一旦失去前进的动 力，安于现状，其昂
扬斗志势必也会受到影响。

古语“
事能知足心常泰， 人到无求品自高”
的说法，
的确能道出做人的一番道理。 人能知足，心就会平静祥和，不会在
互相倾轧和挑剔中折磨自己，，不会染上贪婪无止的毒水，。 当然 ，
知足、无求并不是说就要排除个人欲望，欲望对于人生却是非常重要
的，它是力量和信心的源 泉，然而欲望需要有度。 如；想读清华、
北大而又进不了的学生，非但不会因努力而丰富自己的人生， 反而会
被努力害了自己。 所以说，欲望需要有一个符合自己实际情况的层
次或标准，这样才能 感到人生旅途的通畅，才能充满快乐，才，这也
是古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”对每一个有 追求的人的启
示。 一些人常常埋怨做人太累，其实是没能把握好追求、知足、欲
望等的尺度， 把无止境的拥有作为做人的过程，这负担实在是太沉太
重了。人只有不断地在现实环境的变化中开辟新生 活，不让“贪婪”
二字作祟心灵，人生才能幸福，所以知足才能常乐。 。 在我们人的
一生中，只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平

淡的，人们往往被5%的精彩诱惑着，忍着5%的痛苦，在90%的
平淡中度过。 在我们的生活中，不妨想开一些，知足常乐一些。 人
人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中， 唯有透过静思熟虑，
少欲知足，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。 “
知足常乐”，
他告诉人们一种处世哲学和生活态度，
要求人
们在任何环境中都能乐天知命，悠然自得。自足者 ，常乐也，用于佛
性上，则讲究一种禅悟，一种人性的自然的顺应。

〖出处〗 知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可
欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”
两
千五百多年前的祖辈老子告诉我们不要用巧伪奸诈的心智、不要有非分妄想的欲望，顺应自然，真
诚面对，坦率处理

人的欲求的 目标有物质也有精神方面的,前者包括金钱、生活资料等，
后者包括爱情、名位等。但归根到底是通过这 些物质和精神目标的取
得来实现精神上的满足状态。 现实生活中所谓知足长乐通常是指物
质方 面,意思是,如果降低物质方面的需求,更容易达到精神方面的满
足状态。 如果你把它引伸到精神方面 的知足，比如在爱情、地位和
名誉等方面不要期望值过高，那么也确实更容易达到精神上的满足状
态。 人的满足感或幸福感是与所得成正比而与所期望值成反比的。

那么降低期望值，显然是比提高所得更容易提高幸福感的办法。 无
论物质还是精神方面的追求，都不宜过份。。
反：知足常忧 不知足常乐 古语有云：“知 足常乐。”有了足矣，何
需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对
此 颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”
是裹足不前，是安于现状，是甘于平庸 ；而“不知足”才能够以一种
持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断
收获。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”， 借酒消愁，以
醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷 入无边无际的忧愁中……知足者，乐
一时矣。“
与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”< br>，不
知足者，常乐也。“不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如
一的人生信念。 ”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满
足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今 天或许还
是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是
在往前不断走着， 败而无憾。。爱迪生一生有一千多种发明。正因为
不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花 十年苦苦训练，
仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一
提。但却成就 了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精
神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄 灭前进的灯火。
知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，
给人 带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和

鲁迅笔下的阿Q不都是 “知 足者”吗？正是这种“知足”铸成了大
错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到 一
个高度，进入一种境界。 前面是一片未知的空间，不知足者，
常乐，常乐者，不知足。
知足常乐是一种悠然情怀--“采菊东篱下，悠然见 南山”陶渊明的
与自然和谐共处、融为一体;“宁静致远， 淡泊名志”诸葛亮高洁傲
岸的情操 ;都体现出了古人知足常乐的高尚情怀。对于人间世事，都
能以宽广的情怀对待，便 可以拥有平平淡淡的自由生活。。 知足常
乐是一种高尚品质--人不免有贪欲，不是所 有人在每件事上都放得
开。。所以说能够克制自己不为利益所迷惑的人，才 具有知足常乐
的品质。 知足常乐并不意味着不思进取--知足的意思是知道 满足，
请注意:知道满足是对于目前的状况，不是对于未来 的前途。知足常
乐的人，他是对于 现在适当地满足，使得自己能够得到些许放松，从
而精力充沛地投入到未来的学习工 作中去，真正实现可持续性发展，
这样的人是明智的，更易 获得成功;而不思进取的人，他是由于一次
或多次成功而被 冲昏了头脑，身心上是完全的松懈，从而在未来没
有前进的 动力，这样的人不理智，会慢慢退步，最终一蹶不振。 知
足常乐用在学生身上怎么理解--实质上学生 的知足是对于自己的生
活状况的满足，因为社会的压力是脱离不掉的，而学生也不能在学习
成绩 上得到满足。所以在大压力 的环境下，只有对生活知足，对未
来抱有希望，对前途有一 个明确的目标，才能获得常乐。

知足，是一种心态。 。 也许有人会说，知足，意味着 满足现状，
不再追求，会对社会发展不利。但我所说的知足，不是意味着没有进
取心，安于现状 ，而是在物质追求上不要计较太多。 知足常乐，要
求我们以正确的心态面对宠辱得失。“不以物喜，不 以己悲”的豁达
也许没有几个人能真正做到。但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，
帮助我们在 纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。知足，不是夜
郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不 足。用一颗感恩的
心去对待现在，用一颗进取之心去开创未 来。 知足者，并非放弃追
求，而 是对自己现状的肯定。因为知足，他很快乐；因为快乐，他能
以更好的心态去追求未来。 知足者，贫穷亦乐；不知足者，富贵亦
忧。”哲人说过。 总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨 天
或是展望并未到来的明天。拥有的，不知足；得到的，不珍惜。

世界局势动荡 不安，美国为石油发动战争，朝鲜为生存而研发核武器，
日本为发展经济而不断侵略，这都说明了什么？ 美国：经济强国；朝
鲜：文化深厚；日本：电子发达。但他们都没有因自身的优势而满足，
而是 不断发展，不断进步，更证明了他们懂得“忧劳可以兴国，逸豫
可以亡身”的道理。所以说，知中者未必 常乐。

我国地大物博，这是千百年来炎黄子孙引以为骄傲的事。 我国有哺
育中 华儿女的母亲河黄河；有经济发达，物产丰富的长江；有奇树无
数，珍宝甚多的东北原始森林；有地处极 寒之地却热火沸腾的天山，

这些是我们的骄傲。因此，人们完全沉浸在知足常乐的信条之中， 肆
意的使用，胡乱的浪费，毫无节制的污染，是满足害了前人，是满足
害了子孙后代。现在黄河 沙化，长江污染，原始森林破坏，天山失去
原貌，这一切事实放在眼前，我们可以知足吗？我们还可以常 乐吗？

我们要奋进，我们要改变现状，知足不是我们想要的，常乐也不是我
们所 追求的。正是凭着知足者未必常乐的精神，神舟系列飞船才得以
不断发明，从无人飞船，到有人乃至多人 的航天之旅，中国在不断的
进步，不断的发展。近日，神舟六号飞船的成功发射，使世界振惊，
中国又进入了全新的一页，不知足才能不断前进，正是由于不知足才
有了新的目标，并向着目标而不断努 力，世界是如此，中国是如此，
而我们的人生更是如此，只有不断的不满足，才会有奋斗的动力，用努力用奋斗去赢取辉煌，赢取属于自己的世界。
常言道：知足不辱，知足者常乐。于是乎，“知足 ”便成了一些人眼中
的宝贵品质，恐怕并非如此吧，知足者也未必常

其实不知足未 必常乐。或许你们的确是不知
足，但你们追求的不是常乐。你们的所作所
为所想只是为了跟好的 ，更优越的物质生
活
。，古时候，中国人总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，
幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵……只要一说起中国，诸

多溢美之词纷至沓来， 真可谓知足之至了。大清乾隆年间，英国大使
拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技。但不足百年 ，英国成
为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的大门。万园之园中的一场洗
劫、一把大火，似 乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。也就是在鸦片,
三个英国军官对他的部下说：“哈哈，中国人，太懒 了，他们发明了
火药，便去睡觉了。现在，我们的火枪里，装的正是中国人发明的火
药啊！”大 家想一想，知足者还能常乐吗？严酷的事实告诉我们，知
足者未必能常乐。
那么，不知足的人呢？他们恰恰用自己的行动，从反面告诉世人：知
足者未必常乐。
科学精神，就是一种不断进取的精神。一个科学家，最应具备的一种
基本素质便是“不知足。”如：量 子力学创立者之一的薛定谔，一生都
在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术论文，不断
提出新观点。又如：20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，更是从不
满足，不断研究思考，在提 出狭义的相对论后不久，又进一步提出了
广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。同样，如果不是历 代那
些科学家、文学家、艺术家等杰出人物的不知足，哪里会有今天中华
民族乃至全世界的灿烂 文明？可见，不知足才能乐，知足者未必常
乐。
人，总是要向更高目标攀登的，这也就是人 往高处走吧。高考之后接
受高等教育，是我们每一个高中学生的心愿，而考入一所理想的大学，
又是我们梦寐以求的。定下更高目标，才能有更大的动力。如果考上

大学就知足，也一定会造成终生的懊悔。
知足者未必常乐。还犹豫什么？同学们，快快振作起来，向着理想，
学吧，不要有一点成绩 < br>这是一副谚语联。选自清人石成金《传家宝·联瑾》、金缨《格言联
璧》。上联是说，知道满足的 人时常感到欢乐。这里有个心态问题。
宋代诗人林逋说：“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧”（《省 心
录》）。怎样才能使人感到满足呢？关键是要“少私寡欲”，“
少
欲则易足，易足则 身心安乐
”（清·冯斑《钝吟杂录·家
戒下》）。对于老年养生来说，拥有知足常乐的心态尤为 重要。）
楼上的有点水· · 出口就将定义下出来， 我要是正方2辩，我会说：
对方辩友明显是错误的理解了这次辩题，知足常乐 指的是一种超然
的境界 是不以物喜不以己悲的境界，而不是对方辩友所说的以不足
为知足，我 们所讨论的应该是当一个人的物质达到一定阶段后，到底
是应该继续追求还是放缓脚步，知足常乐，如果 对方辩友连这都分不
清，我看对方辩友还是应该好好巩固下中学的语文知识了 。
分析：“知 足”是满足于已经得到的，对现状表示满足。这样的心态，
会使人安于现状，不思进取。而如果一个人对 已得到的，对现状表示
满意，同时还有进取之心，去争取更好的东西。那么，他对现状只是
< br>满意，却不是满足。他并不“知足”，他只是“知好”，（即认为现
状很好，表示满意，但还可以 希望更好）。
定义：知足常乐：即满足于已得的，满足于现状，因此保持了长久的
愉快的心境。
现代社会：即民主、自由、法制充分发展的社会。以人为本的社会，
个人有充分追求幸福的权利，有充分 发挥自身潜力，体现自身价值的
权利，并且这种追求与发挥与社会的进步发展相统一。
现代社会不应该提倡知足常乐，即认为提倡知足常乐，有悖于社会的
进步和发展。

立论：
1． 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡
对精神境界、个人修养的知足。
2． 提倡“知足常乐”对社会不利。

人们对社会现状不知足，就会改进社会弊 端，使社会更进步。相反，
知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。 （不是不
知足 是知不足）
3． 提倡“知足”对绝大部分个人不利。
可以保 持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能
力、学习水平、道德情操、精神修养的不“ 知足”，可以促进个人提
高自身素质。
对方可能立论：
1． 缩小概念。提倡 有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡
“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加 以阐释。
2． 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃
对事物的追求。
3． 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不
知足之错。

4． 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提
倡适度的、有选择的知足常乐”来代替 “提倡知足常乐”。
1． 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知
足常乐”。
2． 清晰定义 。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就
不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好 。但继续追求与“知
好”并不矛盾。
3． 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我 诈。而追求应用
正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应
用“知足常 乐”去扼杀竞争。
4． 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。
盲 目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。

辩论风格：

1． 保持以微笑作为与对方辩论的态度；
2． 保持以与对方讨论作为辩论的方式。 < br>们的知足应该界定为对科学以及信仰的永无止境的追求，而不能在场
上被对手牵着走。你方可以提 到总书记所说的和谐社会，如果总书记
也知足，那么这个境界如何能够被提出，如何能够实现？？ 抑或说，共产主义社会的问题，如果人们知足，满足现状，共产主义
的实现仅仅停留在一个空的口号 上面。。
相信这两点是对方很难反驳的。
其次，你们对于乐的界定又是什么，我也搞不大清 楚，个人觉得，
乐不是快乐，高兴。而应该是一种处事态度，一种追求上的乐此
不疲。那么整个 辩题理解下来，就是我们应该为了我们自己的追
求而乐此不疲，而不应该是停滞不前。那么这个辩题即上 升为一
种思想境界上的辩论，而不只是讨论物质上的浅显的辩论
。
不知足常乐就要抓住为什么不知足 为什么常乐这两点

不知足是种精神 常乐是种态度
不知足才会一直有向前的动力 不断的完善自己 去实现自己的梦想
常乐则表示在追求前进的过程中 我们收获的喜悦 进步的欢愉
对方肯定会从知足是对自己的肯定,有利于培养自信等方面我有一
点观点 你可以尝试考虑看看,一份成功后的知足感正是另一段路的
开始 这个过程就是不知足. 因为常乐 常就表示多次 如果你知足
了 怎么会继续追求乐呢
如果对方反驳说正是要在每个问题上知足 才会收获每个事件的快乐
那就正中圈套 你就说 每件事都因为你的知足而半途而废 那说明
你是个懒惰的半吊子
很高兴今天能和对方辩友讨论现 代社会是否提倡知足常乐这个问题，
对此，我方的观点是：现代社会应提倡知足常乐。
知足 ，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常
乐，就是指，积极肯定目前自身的状态， 对自己目前的工作和家庭生
活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。《老

子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常
足矣。”在现代社会中，我 们尤应提倡这一点。
发展，是当今世界的主流。求发展的人，不能对工作和生活没有一
点 追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度。“知足”在某种程
度上是衡量一个人在对待客观事物和精 神追求上的认识水平，而“常
乐”更是一种自信、愉悦的精神状态。
第一，知足的人才能 揣着平和的心，才能常乐。人的欲望是无止境
的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往 。”人不
能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神
上的节制和坦荡。 人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。
因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制， 又有百种欲望随
之产生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。
而且 ，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最
终造成理智的决堤和人性的泯灭。只有窥破 利欲、知足常乐，才能真
正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐。
第二，知足的社会才是 稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的
前提。因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好 的促进

社会的进步，科技的发展和文化的传承。因而，在现代社会中，只有
提倡知足，才能求得发展。
第三,人的欲求是无限的。世界上的资源够全世界享用，但不够一个
人贪。满足人适当的欲求是 必要的，但是人必须学会知足常乐。不知
足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费。即使带来了一时 的乐
趣，也必然导致乐极生悲。
综上所述，知足常乐是一种精神境界。它平衡现代社会中 人们不平
和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡。
因此，我再次阐 述我方观点：“现代社会提倡知足常乐。”
我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。这是因为，知足 ，就是对
现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给
现代社会带来种种 弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健
康发展。下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐 述我方观点。
首先，提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展。
我们知道， 自人类社会诞生以来，人类不知足的本性，就一直以一股
内力的作用，推动着社会的一次次进步和改革。 从茹毛饮血到燧木取
火，从刀耕火种到机械作业，从原始交换到商品贸易，人类的每一次
不知足，都总会带来新的改进，新的发现，新的发明，从而一步步地
提高社会的生产力，给社会创造 一笔又一笔的社会财富。基于以上客
观事实，不难发现，提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性
的降低；2，人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低；3，人
对推动生产力的创新的投入 程度的降低。也就是说，因为知足了，也
即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行 为上
都产生了不思进取的态度，工作不努力了，问题不解决了，创造办不
到了。这样一来，现代 社会的物质文明又如何得以发展呢？

其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展。
我们知道，物质文明高度发展的现代社 会，更迫切需要与其想适应的
价值追求、道德修养、思想行为等风气的营造和形成。然而，提倡知
足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，人的精
神营养摄取量的降低；2，人执行 道德准则的严格程度的降低；3，人
提高情操品行的投入程度的降低。也就是说，因为知足了，也即对线
装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了
不思进取的态度，书不读了 ，坏品行不约束了，好品行不追求了。这
样一来，现代社会的精神文明又如何得以发展呢？


最后，我方要补充的是，我方并不反对对现代社会提倡常乐。同时，
我方认为，想 要得到常乐这种乐观的态度，方法也有很多。而其中，
在不满足现状的推动下，不断追求更高更好，并从 中获取过程之乐、
奋斗之乐、充实之乐，我方认为，最不失为一个好的方法。
综上所述，我方认为，现代社会不应提倡知足常乐 现代社会应该提
倡知足
下面我将总结我方观点：
知足常乐是一种乐观自信、理性自律的健康心态，只有在这个基础
上，我们才能理性地进取，快乐地奋斗。
回顾历史、反思现代，知足常乐的当代价值已昭然若是。
盲动浮躁的现代人，只有用知足常乐的心态去审视，才能真正认清
什么是我所拥有的，什么是 我所追求的。“乱我心者，今日之日多烦
忧”，不加审视而一味追逐欲望的满足，必然带来迷惘与困惑。 只有
珍惜现有，立足现实，才能真正有所突破，有所创新。从“一箪食，
一瓢饮，不改其乐”到 “不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，历

史？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？已清 晰地昭示出，
只有以知足的心态去面对外界的纷扰，才能有所立，有所成，有所进。
要把握好 所追求的欲望的那个度，不要沾染
贪婪的毒水，君不见驱走毒奶粉，又迎来毒
胶囊，食毕瘦肉精 ，又奉上速成鸡。为何我
们日常的生活中此等现象层出不穷，就是因
为这些人染上贪婪的毒水， 不懂得知足，他
们的必将以悲剧收场，何乐之有？
欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的 心态去规约、去整合。面
对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，
带 给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必
须正视，无度的开发与索取，只能将人 类推向灾难与毁灭。没有掌握
好追求的限度，人们当发现现实与期相距甚远，可是不愿知足，就常
常会产生；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴。
欲望自身并没有过错，合理的满足一些基本欲 望是必需的也是必要的，“灭人欲”的的极端
做法是不人道的。然而，深藏于人内心的欲望却是没有止境 、无限膨胀的，旧的欲望满足后，
自然会产生新的欲望，新的欲望满足后，又滋生出更新的欲望，欲望的 满足很难有尽头。德
国的哲人叔本华曾把欲望形象地比喻为一个永远饥馋、永不饱和的“胃”，或是一个 永远张
开的巨兽之口。

，，只有这种对欲望的合理制约，才能使我们在物欲横流中 保持一
份操守；“壁立千仞，无欲则刚”，只有这种对功利的理性超脱，


这是一个很辩证的问题。首先，就个人来讲知足而常乐，
因为
人的乐常常来自欲望的 满足，也就是
满足感，
一个人的怨恨也常常缘于欲望的不能满足。如果一
个人有太多的 欲望，就很难全部满足，容易产生怨恨。所以就个人来
讲，知足常乐。但是，个人的发展又常常从人的不 满足现状开始的，
为了赚钱而去拼命工作，为了升职而去表现，为了住好房开名车…而
去打拼。 所以说，如果人人都知足了，就没有那么多人去工作，去打
拼，世界又怎么能发展？！又哪儿来越来越高 的物质享受？！正是人
的不知足，才使得社会的快速发展。
总的来说，就是个人知足而常乐， 但于社会发展不利；社会因人的不
知足而发展，但于个人之乐不利。
古人云：“知足常乐 ”。老子也曾经说过：“祸莫大于不知足，
咎莫大于欲得”。知不足，简单理解，就是不满现状。满足会 使事物
停止不前；知不足，能使事物得到发展或进步。尤其在中国目前还处
在社会主义初级阶段 的大环境下，更应该提倡这种精神。
在学习上，我们要有知不足的精神。 一个人各方面的进步或 者
说一个人对社会的贡献，都是基于在学习之上的，只有在不断的学习
中才能提高自己的知识水 平和修养。如我们大家都很熟悉的数学家
--------华罗庚，初中毕业后，通过自己刻苦自学，发 表了有创见的数

学论文，后来于研究数论方面取得突出成就，做出了卓越贡献。试想
如果当初他初中毕业后满足于自己的现状而不去刻苦自学，他能发表
数学论文吗？

在物质生活方面，我们要有知不足的精神。古时有句俗语：又要
马儿好，又要马儿不吃草， 后来自行车便实现了人们的这个愿望。交
通运输的发展日新月异，铁路、公路、航空、管道等相继出现。 又如：
在没有风扇之前，人们都用扇子解热，有了风扇之后又有了空调。这
些都是人们在不满足 于现状的情况下做出努力后的结果，从而推动了
社会的进步。
我国正处于发展时期，国民 平均收入还很低。不能因为目前改革
开放取得了小小成绩而沾沾自喜，停止不前。我们应该不满现状而努
力学习，勇于探索，为我国的繁荣富强而奋斗。
这是一个很辩证的问题。首先，就个人来讲知 足而常乐，因为人的乐
常常来自欲望的满足，也就是满足感，一个人的怨恨也常常缘于欲望
的不 能满足。如果一个人有太多的欲望，就很难全部满足，容易产生
怨恨。所以就个人来讲，知足常乐。但是 ，个人的发展又常常从人的
不满足现状开始的，为了赚钱而去拼命工作，为了升职而去表现，为
了住好房开名车…而去打拼。所以说，如果人人都知足了，就没有那
么多人去工作，去打拼，世界又怎么 能发展？！又哪儿来越来越高的
物质享受？！正是人的不知足，才使得社会的快速发展。
< br>总的来说，就是个人知足而常乐，但于社会发展不利；社会因人的不
知足而发展，但于个人之乐不 利。
语出孔子，一代圣贤孔子饱读诗书 提出了以仁治国的理念 他是否就
此满足现状而没有进取心呢，不是。 为了天下苍生 他周游列国 传
授仁义道德 即使处处碰壁，没有君王认同他 可他也依然坚持着，
这么说来 孔子提出知足常乐 那他不是依然保持着一颗进取心吗？
贪得无厌

1． 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡
对精神境界、个人修养的知足。
2． 提倡“知足常乐”对社会不利。
反：人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使 社会更进步。相
反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。
3． 提倡“知足”对绝大部分个人不利。
可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工 作能
力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提
高自身素质。
对方可能立论：
1． 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。
2． 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃
对事物的追求。

3． 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为
不知足之错。
4． 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提
倡适度的、有选择的知 足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳：
1． 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知
足常乐”。
2． 清晰定义 。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就
不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好 。但继续追求与“知
好”并不矛盾。
3． 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我 诈。而追求应用
正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应
用“知足常 乐”去扼杀竞争。
4． 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。
盲 目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。



古人云： “知足常乐”。老子也曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫
大于欲得”。所谓知足，就是满足；知不足， 简单理解，就是不满现
状。满足会使事物停止不前；知不足，能使事物得到发展或进步。尤
其在 中国目前还处在社会主义初级阶段的大环境下，更应该提倡这种

精神。
在学习上，我们要有知不足的精神。 一个人各方面的进步或者
说一个人对社会的贡献，都是基于在学习 之上的，只有在不断的学习
中才能提高自己的知识水平和修养。如我们大家都很熟悉的数学家
- -------华罗庚，初中毕业后，通过自己刻苦自学，发表了有创见的数
学论文，后来于研究数论方 面取得突出成就，做出了卓越贡献。试想
如果当初他初中毕业后满足于自己的现状而不去刻苦自学，他能 发表
数学论文吗？
对待工作，我们也要有知不足的精神。现在中国国企里工作的人
们，也许是深受古代“知足常乐”思想的影响吧，几乎大部份的人对
待工作如同肚子饿了就要吃饭 ----条件反射似的工作态度。他们脑子
里有着弄不清的优越感和满足感。不求变异，不求创新，只求 完成任
务即可谓又“工作”了一天。如此“知足常乐”的工作态度，国企能
不衰落吗？又如微软 公司在DOS操作系统面世后，又相继推出了
Windows、UnixXenix、OS2、Lin ux。如果微软知足于DOS带来
的效益，而放弃研究，我们今天还停留在DOS时代。
公司这 样
做是既是为了在科技飞速发展，企业竞争激
烈的当下不被淘汰，才能继续获得利益。这
是稳固地位的唯一方法 我方提出的知足常
乐是一种处世态度，而不是一种公司的战略
方针，对方辩友不要混淆概念。
在物质生活方面，我们要有知不足的精神。古时有句俗语：又要

马儿好，又要马 儿不吃草，后来自行车便实现了人们的这个愿望。交
通运输的发展日新月异，铁路、公路、航空、管道等 相继出现。又如：
在没有风扇之前，人们都用扇子解热，有了风扇之后又有了空调。这
些都是人 们在不满足于现状的情况下做出努力后的结果，从而推动了
社会的进步。
我国正处于发展 时期，国民平均收入还很低。不能因为目前改革
开放取得了小小成绩而沾沾自喜，停止不前。我们应该不 满现状而努
力学习，勇于探索，为我国的繁荣富强而奋斗。
国家发展不
是体现国家的不 知足才努力想前发展，向上
奋斗，而是体现出国家的知不足，国家深知
落后就意味着要遭受列强 的欺凌，歧视，被
压迫。所以才不断发展，奋斗，不断进取。
这是一个很辩证的问题。首先， 就个人来讲知足而常乐，因为人的乐
常常来自欲望的满足，也就是满足感，一个人的怨恨也常常缘于欲望
的不能满足。如果一个人有太多的欲望，就很难全部满足，容易产生
怨恨。所以就个人来讲，知 足常乐。但是，个人的发展又常常从人的
不满足现状开始的，为了赚钱而去拼命工作，为了升职而去表现 ，为
了住好房开名车…而去打拼。所以说，如果人人都知足了，就没有那
么多人去工作，去打拼 ，世界又怎么能发展？！又哪儿来越来越高的
物质享受？！正是人的不知足，才使得社会的快速发展。
总的来说，就是个人知足而常乐，但于社会发展不利；社会因人的不
知足而发展，但于个人之乐 不利

辩：
现在我来总结一下我方的观点：不知足常乐。

我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。这是因为，知足，就是对现
状满足，而满足又往往导致不思进取 ，因此提倡知足常乐，必会给现
代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。

因为知足，所以安于现状，“知足”在对待物质享受的态度上，不失
为一种优秀品质，从两一意义上讲，“不知足者常乐”更是一种值得
提倡的精神，在事业上“不知足”是 奋斗者的哲学，开拓者的写照，
只有不安于现状的人，才会在奋斗中尝到创造的乐趣，才会享受到成功的喜悦。爱迪生之所以有一千多项发明，被誉为“发明大王”就是
因为总是在“不知足”地不懈努 力，最终取得了辉煌的成果（
辩：
爱迪生的一千项发明很多是团队的成果，而
“创造发 明”这一理念是她们公司的一种战
略方针。不是不知足这一态度促就的’再说
他们员工在发明创 造的过程中。也遇到过种

种困难，陷入困境，且百思不得其解，她们
也是为会为此而 苦恼不已。亦或者说她们奔
来可以创造出几千种发明，只是很多都没有
实现罢了。

格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名
商店的售货员，如果他满足 现状，以为当好一名站柜台的售货员能够
养家糊口便足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大 王安
德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如
果他仅仅满足于烧好锅 炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的
锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿 子，他的
父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑
到了城市里闯世界 ，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。

奥物质生活上要想常乐就必须“不知足”。 试想，如果原始人对生活
都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的水平，
何 乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇
也不会被电扇代替，更不会出现代替畜 力的汽车，生活得不到改善，
社会将停滞不前，快乐从何而来？人类的文明与进步从何而来？可

见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生
产力的发展；促进了科技的 进步，促进了社会财富的日益积累；促进
了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！
对于人生 的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人
追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对 社会就越有益。”一个
不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，
才能 成为一个对社会有益的人。而这些，不都是一个人真正常乐的基
本条件吗？不知足的精神，这无形的动力 ，推动人类进步，推动文明
前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。当然，不知足者常乐，
并不是对成功不予肯定，也不是说让人对私利贪得无厌，而是指不满
足现有成绩，不安于现状。任何事物 都是不断变化、发展的，知足而
不求发展，就会被淘汰。
只有不知足，才会发展、进步，才会适应自然，才会常乐！

永不知足，人们才会 给自己制定下一个更高的追求目标，这样才能拥
有不畏艰难敢于拼搏的不竭动力，使成功成为可能；永不 知足，人们
才会在近期目标达到之后，为自己再制定下一个远期的、更高的目标；
永不知足的人 ，他的意志、品格、力量和决心在不断的拼搏和奋斗中，
得到了不断的锻炼和升华。
论据：

古人有句话叫知足常乐,虽然有一定的道理,但是在目前日益发展的社
会是不适应的 .知足常乐,即对自己目前的现状满意而不进一步的发展
自己.当今的社会是竞争的社会,竞争无时无刻 不在,也没有永远的铁
饭碗.如果只仅仅满足于现状的,而不谋求发展,有可能就有失业的可
能 ,甚至连饭碗都保不住.不知足常乐,不断的发展提高自己,才是真理.
比如说有两个人,有同样的收入 ,一个知足常乐,安安稳稳过生活,另一
个则不知足常乐,利用余力去学习,提高,职位不断升高,收入 也提高,过
的就比前一个好.因此,我们都要树立这种不知足常乐的精神,才能在
竞争中立于不 败之地

1 宁
国际审计学院四辩稿——不知足长乐
首先为对方辩友澄清两点概念：
1．满意和知足可否等同？
1949年三大战役全 面胜利，革命果实遍地开花。毛泽东满意吗？满
意！知足吗？不知足！所以号令三军：宜将剩勇追穷寇， 不可沽名学
霸王！他不是知足
，而是深知斩草不除根，春风吹
又生。吐过他不知足，他 应该是一鼓作气攻
打。日本

2．不知足就上贪得无厌吗？
一个人想挣钱 就会抢银行的话，那学校的取款机为什么到今天还是完
好无损的呢？人类社会为什么没有被不知足害得自 我残杀，天翻地
覆，反而法制日益完善，文明日益进步呢？
我方继续提出如下论点：
1．何为知足？人生悲喜，起落无常。当我春风得意马蹄疾，飞欲快
马加鞭的时候，您难住我说：兄台 ，知足常乐，请您悬崖勒马！我只
能说：人生不止，奋斗不惜，恕我不能领你这个情啊！而当人境遇平< br>平，甚至身处逆境时，知足在您方看来更有奇效。诚然，这种自我疏
导以求心理平衡的精神胜利法 为自己获得了暂时的开脱，但是，鲁迅
笔下的阿Q将精神胜利法演绎的炉火纯青，为什么他成了经典的悲
剧人物，而不是常乐的典范？八个字：哀其不幸，怒其不争！
2．何为常乐？所谓常乐，既是 自我价值在实现过程中获得肯定的持
久的精神愉悦感。世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，当然
也有安逸之乐，无为之乐。但是，哪种乐更持久的反映了自身超越的
源源动力，哪种乐更积极的 推动了人类幸福的普世价值？我们是要道
家的小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？论 据：
古人有句话叫知足常乐,虽然有一定的道理,但是在目前日益发展的社
会是不适应的.知 足常乐,即对自己目前的现状满意而不进一步的发展
自己.当今的社会是竞争的社会,竞争无时无刻不在 ,也没有永远的铁
饭碗.如果只仅仅满足于现状的,而不谋求发展,有可能就有失业的可
能,甚至连饭碗都保不住.不知足常乐,不断的发展提高自己,才是真理.
比如说有两个人,有同样 的收入,一个知足常乐,安安稳稳过生活,另一
个则不知足常乐,利用余力去学习,提高,职位不断升高 ,收入也提高,过
的就比前一个好.因此,我们都要树立这种不知足常乐的精神,才能在
竞争中 立于不败之地

1
1．2．何为常乐？所谓常乐，既是自我价值在实现过程中获得 肯定
的持久的精神愉悦感。世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，
当然也有安逸之乐，无 为之乐。但是，哪种乐更持久的反映了自身超
越的源源动力，哪种乐更积极的推动了人类幸福的普世价值 ？我们是
要道家的小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？
．。叔本华说：快 乐最大的本质就在于乐于追求。为什么乐于追求，
因为我不知足。人类从茹毛饮血到信息时代，中国从一 穷二白到嫦娥
探月，不知足是个人到社会的价值体现


1反驳
在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却
奋起，因为立志在其中起到重要作 用。立志就是人们不断提高自己的

修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全 部意义。
就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常
乐更是无从谈起。 所以我方的观点是不知足常乐。

古3 回复：反驳
在生活中可以看到同样的 艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却
奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高 自己的
修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。
就在于为自己的理想 做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常
乐更是无从谈起。所以我方的观点是不知足常乐古话说的 好——知足
常乐，但是古人话语中的糟粕我们也能听的出来，也正因为古人怀着
一种知足常乐的 心态来面对事物，便有了几千年的封建社会得不到改
善的事实当今世界行进步伐如此之快，人类不可能一 劳永逸，这就更
需要我们有不知足的精神。

4 回复：反驳
知足常乐常 乐便是所谓的满足于现状，而更可以从社会进步的角度来
反映出知足常乐这种心态的偏差，所谓不进则退 ，我国这个正在快速
发展的国家难道应该收手不干？等着落后挨打是啊,发展中国家为什
么贫穷 ,发达国家为什么富裕,除了各方面的原因之外,还与国家的观
点不同.我们不否认一些发展中国家也在 发展自己,摆脱贫穷,但也有
不是治国方针

一部分的发展中国家知足常乐,国民收 入一直没什么上升.再看我国,
从新中国成立以来,国家领导人不知足常乐,虽然已经成立了新中国,< br>但是经济还是瘫痪状态,于是提出的就是一经济建设为中心,不断的发
展,我国的财政收入才会不 断增加,我国的综合国力也在不断增强,再
看日本,东亚一个小小的岛国,以前也是受压迫的,但是他们 的精神很
好,不知足常乐,进行明智维新,综合国力迅速上升,成为世界强国对啊，
博学多闻总 让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书
馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才 有了成就，才会有爱
因斯坦对科学永不停歇。
我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐 吗？所以我方的观点是
不知足常乐首先要说明现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象并
不是 不知足之错～～

人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。
就爱因斯坦的问题,我想对方辩友是理解错了.所谓常乐不是说一直
都快乐.
< br>当世人不承认爱因斯坦的理论是,那一刻的确不乐,但不表示他一生就
不乐啊.请问对方辩友又能 举出多少他的不乐呢?他的不知足给他的
是精神支持,有怎会不乐一生呢?请对方辩友不要一叶障目啊

贪官污吏也只能算是贪心,贪心带有贬义,你所理解的不知足只是片面
的从不好的方 面去看,我们应该从积极的方面来看,对待学习不知足,
努力学习提高成绩;对待生活不知足,认真工作 提高生活质量;只有不
知足,不断的追求更好,我们的生活才能更加丰富多彩,我们的社会也
才 会不断发展,进步
5 回复 ：反驳
我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。这是因为 ，知足，就是对现
状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现
代社会带 来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康
发展。下面，我将从物质和精神这两个方面来 具体阐述我方观点。

提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展。
提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性的降低；2，人对阻
碍生产力发展的问题的关心程度的降 低；3，人对推动生产力的创新
的投入程度的降低。也就是说，因为知足了，也即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取
的态度，工作不努力了，问题不解 决了，创造办不到了。

其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展。

提倡知足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，
人的精神营养摄 取量的降低；2，人执行道德准则的严格程度的降低；
3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是说 ，因为知足了，也
即对线装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上
产生了不 思进取的态度，书不读了，坏品行不约束了，好品行不追求
了。
6 回复：反驳
对方辩手，你撇开了中国的国情。是无谓的空谈。

就现实而言我们就是需要一种不知足的欲望去不断探索，未来的日子
也就会来越来越好。

如果80年代人们满足当时的现状，那么一百年后我们的生活还是停
留在坐人力三轮车。
7 回复：反驳
知足常乐并不是安于现状,不知足就是贪婪...
8 回复：反驳
知足常乐不等同于安于现状，不思进取，固步自封，而是对现在的收
获充分珍惜 ，对目前的成果充分享受，是对现有的潜力充分发掘`


古人云“事因知足心常乐 ，不到无求品自高”，说的是凡是要有满足
感，这样心里就会感到快乐。后人就以“知足常乐”来安慰人 们：凡
事要求不要太高。这对一些不求上进，小富即安的人来说是最心安理
得了。

可是我对这句话颇有微词。我认为人生的最大乐趣是在于追求，在于
不满足于现状。当然追求是 多方面的，有物质上的追求、精神上的追
求。运动员要创造新的成绩，科学家要攀登新的高峰，党政领导 要做
出新的业绩，企业家要创造出更高的利润，这一切只有那些不满足于
现状、不知足的人才会 不停地去追求，才能尝到那种通过努力追求后
创造出新成果后的乐趣。任何美好的的生活，成功的事业、 无一不是
在痛苦的追求中所取得的。

知
知足长乐，常常使人骄傲，最终 自我毁灭。同样，如果把知足长乐用
在学习上，那学习岂不是有了限制，那谁能发明火箭.


我们先来分析下这个辩题的双方吧
知足常乐说的是 对所拥有的感到满足不去有更多的贪欲从而使身心
放松
不知足常乐 看上去有悖逻辑 实际上一点不 这个讲的是一个人不
满足现状于是去奋斗去拼搏 享受这个奋斗的过程 这一过程本身是
一种乐

1.
总结
：对方的攻击无非是将不知足 做为人的贪欲来攻击，这样的
例子不胜枚举。你方则要讲不知足讲成是一种积极要求进步的上进之
心。其实知足常乐与不知足常乐是辨证统一的，一个人首先不知足才
会去奋斗才能得到所想要的，得到 所想要的以后若知足便能常乐，若
不知足就一定不常乐吗？未必，若他只是一味的不知足自然会不乐，< br>若他继续奋斗并享受其中的过程便会常乐，其实每个人的成长与社会
的进步也是这样，比如你上了 高中不知足，通过努力上了大学，高中
的种种艰辛也许当时是不乐的，但回忆的时候往往是最难忘最怀念 最
快乐的。


2.至于所设圈套你可以从上面的回答得到一些启发，我考 虑问对方这
样一个问题“请问对方辩友你高中最快乐的是什么”然后对方做出回
答后再问“请问 对方辩友你大学最快乐的是什么”在对方做出回答后，
你就可以指出其中的矛盾了。“既然对方说知足常 乐为何不守着高中
的乐别上大学呢，既然对方说不知足不常乐那对方辩友不知足的上了
大学后为 什么还有快乐呢” 这样的矛盾性提问还有很多这里只是举
个例子

3.这个你提是 技术性问题，一时半会还真不好讲，放大对方错位的最
好办法是指出对方各个辩手或者某一辩手对一类问 题做出的具有矛
盾的回答，这个你们可以事先设计几个这样的问题，在对方出现自相
矛盾时指出 ，效果会很好。他们会化不少时间去解释，而这个解释的
过程会让评委 觉得他们被问住了。

季羡林先生曾写过这样一篇文章《知足知不足》，或许若干年前，季
老就已经参加了我们的辩题 ，先附原文。








可是社会上总会有一些人不安分守己，癞
蛤蟆想吃天鹅肉。
这样的 人往往要栽大跟头的。对他们来说，“知足常

乐”这句话就成了灵丹妙药。 但是， 知足或者不知足也要分场合的。在旧社会，穷人吃
草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷 人知足，能劝得动吗？正相反，应
当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大 意义的，它能伸张社
会正义，能推动人类社会前进。 除了场合以外，知足还有一个分（fèn）的问 题。什么
叫分？笼统言之，就是适当的限度。人们常说的“安分”、“非分”等等，指的就是限度。这个限度也是极难掌握的，是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是“约定
俗成”。 我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。 至于
知不足，这里所谓“不 足”，指的是“不足之处”，“不够完美的地方”。这句话同“自知
之明”有联系。 自古以来，中国 就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话暗示给
我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不 着说了。事实上也确实如此。就拿现在来
说，我所见到的人，大都自我感觉良好。专以学界而论，有的人 并没有读几本书，却不知天
高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明——这能算得上聪明吗？——狂傲恣 睢，骂尽天下
一切文人，大有用一管毛笔横扫六合之概，令明眼人感到既可笑，又可怜。这种人往往没有
什么出息。因为，又有一句中国老话：“学如逆水行舟，不进则退。”还有一句中国老话：
“学 海无涯。”说的都是真理。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，
进步是没有必要 的。他们除了自我欣赏之外，还能有什么出息呢？

古代希腊人也认为自知之明 是可贵的，所以语重心长地说出了：“要了解你自己！”中
国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样 的话，可见这些话是普遍的真理。中外几千年
的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人 才能为人类文化做出贡献。


一个很好的辩题，在这个浮躁的社 会，不说能不能做到知足或者不知足，就是能从这个
角度想想，思考一下，也是一件很值得的事情，其实 人永远也无法参透知足与不知足的真正
含义。循于深山的高僧，隐于闹市的高人，说禅谈笑之间给人的假 象是知足常乐，万事无忧，
可他们又在时刻提防喧嚣俗世，繁华三千的入侵与诱惑，他们跟常人比活得轻 松不了多少，
于是，这种知足便又不是知足了。那为别人做工，听别人命令的人，劳碌与惟命是从中，依
旧有着对未来的渴望，于是他们在不知足中，满足了生活使他们生存，使他们还有不知足的
本钱 。


生活中不是缺少快乐而是缺少知足
”，反方一辩则
认为“不知足才是社会发展的原动力”。短兵相接阶段，反方三辩联系神舟飞船从无人到有
人以及海大积 极迎接本科评估都是不知足的表现，现场报以热烈的掌声。双方均准备充分，
引经据典，毫不想让。一直 能够从容应对的正方一辩获得了最佳辩手的称号，而获胜方为反
方。
其次，常人是不可避免有 贪念的，“世上无如人欲险，几人到此误平生。”简简单单的一个
贪字，留下了多少心酸旧事。因为贪， 为官者不顾人民疾苦；因为贪，为商者见利忘义；因
为贪，夫妻可以反目成仇。可悲的是欲望没有尽头， 因为不知足，所以永远没有尽头，无穷
无尽的欲望，无穷无尽的追求，也许可以带给你物质的丰裕，却无 法带给你精神上的平静。
没有了心灵的平静，纵使能享受一时的欢愉，又怎么能获得长久的快乐呢？另一 方面，人力
是有限的，“火可灭，不可使之寒；冰可消，不可使之热。”对很多事，人是无能为力的。< br>
若一再苦苦追求，苦苦执着，于事是过犹不及，于己是徒添烦劳。岂能尽如人愿，但求无愧吾心！求过程，不求结果，成败何需烦心。事已过，知足。知足心就静，心静自然乐在其中！
“广厦 千间，夜眠不过七尺；良田万倾，日食仅为升斗”人生最终的目的在于以生为乐，知
生存之足，知已有之 足，常怀一颗知足之心，无非分之念，无奢求之意，人生便处处时时欢
乐不断。 拥有的时候不懂珍惜， 偏偏要到失去才后悔末及。拥有的，不知足，得到的，不
珍惜，醉心于贪念，求快乐只是缘木求鱼而已。 刘若英有一首歌唱道：“后来，总算学会
了如何去爱，可是你早已远去消失在人海，后来我终于在泪光中 明白，有些人一旦错过就不
在！” 希望大家珍惜眼前所拥有的，知足常乐！