桃李不言下自成蹊的意思：卞之琳《断章》原文赏析及作者简介

2020年11月29日发(作者：齐世荣)

卞之琳《断章》原文赏析及作者
简介

卞之琳《断章》原文、赏析及作者简介

《断章》 卞之琳你站在桥上 看风景，看风景人在
楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。〔卞
之琳简介〕卞之 琳，近代诗人，生卒（1910-2000），抗战期
间在各地任教，曾是徐志摩的学生。为中国的文化 教育事业
做了很大贡献。《断章》是他不朽的代表作。对莎士比亚很
有研究，西语教授，并且在 现代诗坛上做出了重要贡献。被
公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。
〔汇评 〕它是以两组具体物象构成的图景中主客位置的调
换，隐藏了诗人关于人生、事物、社会等存在的相对关 联关
系的普遍性哲学的思考。在诗人看来，一切事物都不是孤立
的存在，而是与其它事物相对关 联而存在的。事物相对关联
与运动的变化是永恒的规律。（孙玉石《中国现代主义诗潮
史论》） 〔赏析〕《断章》写于1935年10月，原为诗人一首
长诗中的片段，后将其独立成章，因此标题名之 为《断章》。
这是中国现代文学史上文字简短、然而意蕴丰富而又朦胧的
著名短诗。李健吾先生 曾经认为，这首诗“寓有无限的悲哀，
着重在‘装饰'两个字”，而诗人自己则明确指出“我的意思也是
着重在‘相对'上”。对于自己和诗人的分歧，李健吾先生又说：
“我的解释并不妨害我首肯作 者的自白。作者的自白也并不妨
害我的解释。与其看做冲突，不如说做有相成之美”（李健吾

《答〈鱼目集〉作者》）。实际上，无论是诗人所自陈的“相对”，
还是李健吾所指出的互相“ 装饰”，都是对于“确定性”的消解。
“你站在桥上看风景”，这里的“你”，无疑是在从确定的主体< br>视角观看“风景”，有着一定的“确定性”或“主体性”；而在“明
月装饰了你的窗子”这一诗句 中，“明月”在“向你”或“为你”而
存在，这里的“你”，无疑亦有着明确的“确定性”或“主体性” 。
很显然，该诗两节中的首句，都显示出某种确定性的“喜悦”。
而每节中的第二句，却又是对 “确定性”的消解。“看风景的人
在楼上看你”、“你装饰了别人的梦”，“你”在首句所获得的“确< br>定性”与“主体性”，却又被这两个诗句所“相对化”与“客体
化”，“确定性”的“喜悦”演变 为“相对性”的“悲哀”。如此种种，
却又落入了“诗人”的“观看”之中，诗作以“你”这样的第二人
称写成，又使前面的一切落入了另一重的“相对”。从这首诗
中，我们无疑能够领略到悲哀、感 伤、飘忽、空寂与凄清的
复杂情绪。但另一方面，如果我们能从这首诗中领悟到宇宙
万物包括现 实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又
能够获得某种人生的欣慰……。短短的四行诗句，给了我 们
相当丰富的感受与启示！在艺术上，这首诗所表现的主要是
抽象而又复杂的观念与意绪，但是 诗人并未进行直接的陈述
与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，将诗意间接地加
以表现。诗 作有着突出的画面感与空间感，意境深邃悠远，
又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具情调 。

(南京师范大学何言宏)《断章》的主旨曾引起歧义的理解。
刘西渭开始解释这首 诗，着重“装饰”的意思，认为表现了一
种人生的悲哀。诗人卞之琳自己撰文回答不是这样。他说：“‘装饰'的意思我不甚着重，正如在《断章》里的那一句‘明月
装饰了你的窗子，你装饰了别人的 梦'，我的意思也是着重在
‘相对'上。”看来，诗的“言外之旨”是不能*字面上一两句话完
全捕捉到的。它的深层内涵往往隐藏在意象和文字的背后。
诚然如作者说明的那样，表达形而上层面上“ 相对”的哲学观
念，是这首《断章》的主旨。这首短短的四行小诗，所以会
在读者中产生经久不 衰的艺术魅力，至今仍给人一种很强的
美感，首先是因为诗人避去了抽象的说明，而创造了象征性
的美的画面。画面的自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融
般的和谐统一。诗分两段独立的图景并列地 展示或暗喻诗人
的思想。第一幅是完整的图画：“你站在桥上看风景，看风
景的人在楼上看你。 ”，“你”是画面的主体人物，画的中心视
点。围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人。作者把这< br>些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了一
幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描 。这幅画没有明丽的
颜色，画面却配置得错落有致，透明清晰。当你被这单纯朴
素的画面所吸引 时，你不会忘记去追寻这图画背后的象征意
义，这时才惊讶地发现作者怎样巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中，一切事物都是“相对”的，而一切事物

又是互为关联的。是啊，当 “你”站在桥上看风景的时候，“你”
理所当然的是看风景的主体，那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；到了第二行诗里，就在同一个时间与空间里，人物
与景物依旧，而他们的感知地位却发生 了变化。同一时间里，
另一个在楼上“看风景人”已经变成了“看”的主体，而“你”这
个原是 看风景的人物此时又变成被看的风景了，主体同时又
变成了客体。为了强化这一哲学思想，诗人紧接着又 推出第
二节诗，这是现实与想象图景的结合：“明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。”这 是画面，但已不再是一个构架里，
但就大的时间与空间还是一样的。两句诗里的“装饰”，只是
诗歌的一种独特的修辞法，如果写成“照进”，“进入”，就不
成为诗的句子了。也许是看风景归来的人 ，或许径是无关的
另外的人，总之这“你”可以是“他”，也可以换成“我”，这些
不关重要。 重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性。第
一句诗，“你”是这幅“窗边月色”图中的主体，照进窗 子的“明
月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入哪一位朋友的好
梦之中，成为他梦中的“ 装饰”了。那个梦见你的“别人”已成
为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了。诗人在隽永的图画里，传达了他智性思考所获得的人生哲理，即
超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整 个人生历程中，一
切都能是相对的，又都是互相关联的。在感情的结合中，一
刹那未尝不可以是 千古；在玄学的领域里，如诗人布莱克

（W·Blake）讲的“一粒砂石一个世界”，在人 生与道德的领
域中，生与死、喜与悲、善与恶、美与丑……等等，都不是
绝对的孤立的存在，而 是相对的、互相关联的。诗人想说，
人洞察了这番道理，也就不会被一些世俗的观念所束缚，斤
斤计较于是非有无，一时的得失哀乐，而应透悟人生与世界，
获得自由与超越。这首《断章》完全写的是 常见物、眼前景，
表达的人生哲学也并非诗人的独创，读了之后却有一种新奇
感，除了象征诗的 “意寓象外”这一点之外，秘密在哪里呢？
我以为，关键在于诗人以现代意识对人们熟悉的材料（象征< br>寓体），作了适当的巧妙安排。诗人说过：“旧材料，甚至用
烂了的材料，不一定不可以用，只要 你能自出心裁，安排得
当。只要是新的、聪明的安排，破布头也可以造成白纸。”
诗人所说的“ 新的、聪明的安排”也就是新颖的艺术构思和巧
妙的语言调度。《断章》中的事物都是常见的，甚至是古 典
诗歌中咏得烂熟的：人物、小桥、风景、楼房、窗子、明月、
梦……经过作者精心的选择、调 度安排，组织在两幅图景中，
就产生了一种内在的关联性。两节诗分别通过“看”、“装饰”，
把不相关的事物各自联在一起，内容与时序上，两节诗之间
又是若即若离，可并可分，各自独立而又互相 映衬，充分发
挥了现代艺术的意象迭加与电影蒙太奇手法的艺术功能。一
首《断章》实是一个完 整的艺术世界。《断章》中语言形式
的安排与内容的暗示意义有一种协调的不可分离的关系。这

使我们想起了一些古典诗歌名句。张若虚的《春江花月夜》
有“江畔何人初见月？江月何年初照 人”；李商隐《子夜郊墅》
中有：“看山对酒君思我，听鼓离城我访君”。清人陆昆曾在
评解后 两句用了“对举中之互文”这个说法，这两个人的两行
诗，都有这种“对举互文”的特征，即前后两句主 宾语在内涵
上相同而在功能上却发生了互换的倒置。卞之琳《断章》语
言安排即用了这样的方法 。“你站在桥上看风景”和“看风景的
人在楼上看你”，“看”这一动词没有变，而看的主体与客体却< br>发生了移位；“明月装饰了你的窗子”和“你装饰了别人的梦”，
也是同样的句法。这样做的结果 ，不单句子的首尾相联，加
强了语言的密度，主语和宾语、主体意象与客体意象的互换，
增强了 诗画意境的效果，在视觉与听觉上都产生了一种音义
回旋的美感效果，隐喻的相对关联的哲理也得到了形 象的深
邃性和具体性。卞之琳很喜欢晚唐五代诗人、词家李商隐、
温庭筠、冯延巳等人的作品。 他有一种“化腐朽为神奇”的创
造性吸收与转化的能力。翻开俞平伯先生的《唐诗选释》，
我们 读到冯延巳的《蝶恋花》后半阙：“河畔青芜堤上柳，为
问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新 月人归后”，
不禁惊讶地发现，《断章》中的立桥眺望、月色透窗两幅图
画的意境，与冯词的“ 独立小桥风满袖，平林新月人归后”之
间，有着多么神似的联系啊！但是，卞之琳毕竟是现代诗人，他的创造性吸收与转化达到了不露痕迹的程度。我们不能简

单地判断《断章》即是冯延巳 《蝶恋花》中两句诗的现代口
语的“稀释”，正如不能简单地认为戴望舒的《雨巷》就是李
璟的 “丁香空结雨中愁”的现代口语的“稀释”一样。冯词《蝶
恋花》写别情愁绪，没有更幽深的含义，《断 章》拓展成意
境相联的两幅图，画中的人物、桥头、楼上、风景、明月、
以及想象中的梦境，不 仅比原来两句词显得丰富多姿，且都
在这些景物的状写之外寄托一种深刻的哲理思考，自然景物
与人物主体的构图，造成了一种象征暗示境界。每句诗或每
个意象都是在整体的组织中才起到了象征作用 ，甚至“断章”
这个题目本身都蕴有似断似联的相对性内涵。这种幽深的思
考与追求，是现代诗 人所特有的。其次，冯词“独立小桥风满
袖，平林新月人归后”，还是以写情为主，友人别后（“平林< br>新月”之时），一种无法排遣的忧愁含于诗句之中，而卞之琳
的《断章》则以传智为主，诗人已将 感情“淘洗”与“升华”结
晶为诗的经验，虽然是抒情诗，却表现了极大的情感的“克
制”，淡 化了个人的感情色彩，增添了诗的智性化倾向。诗并
不去说明哲学观念，《断章》却于常见的图景中暗示 了大的
哲学。它包蕴了诗人对宇宙人生整体性思考的哲学命题，而
“独立小桥风满袖，平林新月 人归后”，精致、优美，却陷入
了个人窄小的感情天地，不能与《断章》的意境与思想层次
相比 拟。第三，由于诗人“淘洗”了个人感情，即实践诗的“非
个人化”，而增强了诗的普遍性。如作者说明 的，由于“非个

人化”，诗中的“你”可以代表或换成“我”或“他”（她），就与
读者更为亲切，因为用了“你”，又使读者有一定的欣赏距离，
诗人于是跳出了艺术境界的小我，诗本身 的思想境界也具有
了更大的开放性，为读者美丽的想象留下了更开阔的创造空
间。一旦读懂了《 断章》，哪一个富于想象的读者不会在自
己的精神空间升起一座“灵魂的海市蜃楼”呢？（孙玉石文，< br>见《中国现代诗导读》）