螳螂捕蝉的意思：《诗经》里的植物(5)：萱草、艾蒿

2020年11月30日发(作者：阮惟德)

《诗经》里的植物（5）：萱草、艾蒿

9、爱的使者——萱草
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，便我心痗。——《卫风·伯
兮》
先秦到至 今，萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱
人的一点相思，爱而不能相见，只能背靠着秋树，对着 空落的天
空喃喃倾诉，长久之间，竟生出爱的病症来，这是古来痴情的样
子，无论是应对古代的 伦常戒律，还是今时欲望浮泛的道德影子，
这种情态总会让人感动，因为爱着的人总比无爱的人要来的幸 福，
痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然。
《诗经》里的谖草，指的便是萱 草，朱子注的诗经里，解“谖”
为忘忧之意，所以萱草又有忘忧草的美名。爱，却又没有办法和
爱人相见，而生的琐碎还要继续，为了心态放的平和，只有忘忧
才能做到，这可能是朱子的意思了吧。不 管对错，这都是我的猜
测。然而，我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花，有雪
青的，鹅 黄的，愤红的……不是单纯的颜色使我产生联想，而是
从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间，让人想 起人心上背负
的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。这是很周全的爱的样子。
在1907年五 月，美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，在其母亲的逝
世追悼会中，献上一束康乃馨象徵母亲花之前，萱草早已 是中国
的母亲花。在一些特殊的时间里，给母亲献上一束花，在旧日中
国并不是通行民间的习俗 ，但是，懂得母亲，并将自然之坚韧、
柔和宽博连接于神圣的母性，在中国的厚重文化里早已经有了记< br>述。在今日信息一体化的世界里，在母亲节给深爱的母亲献一束
康乃馨，似乎是个温暖的表达，却 很少有人懂得献上一束萱草，
从历史的传承中，按照一个生在这片土地上的中国人的自信，来
让 这份爱更符合中国千年文化的特质。
然而，萱草，难道不是爱之花么，相思之爱，亲子之爱，萱
草都是爱的使者。
记得一篇写 的极凄美的文字，见着文章作者的名字里有一个
“萱”字，在这份凄美之外，却又突然感觉到一点爱的气 息，竟
然怀着温暖的心，再去品读文章里飘渺而又坚定的情绪。现在想
起来，这些应该都是萱草 的功劳了。
10、艾蒿
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《王风·采葛》
艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，越是由浅绿到
暗绿里长的长久，在祭祀的眼里 就会越具神性，而被放到社稷、
宗庙的供桌上。可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华，想要在朴拙清
雅里醒神静坐的。
爱人之间，相隔一日，却好象分离了已经今年（三秋，这里
当九个月的 时间来理解）。昨日依依分别后，每一步都变成了一天，
每一刻都成了夜晚，今日里相见时，四季严寒酷 暑都已经辗转难
眠过了，酸甜苦辣也已经折磨过了人心。“一日不见，如三秋兮。”
很委屈很幸 福的说这样的话时，仿佛相对的是两双泪眼。这是艾
蒿的本性么？所谓的相思豆是艳丽的红色，却藏着灼 人的毒性，
而千年不言不语的相思草--- 艾蒿，淡淡的绿，轻微的香，遍地里
旺盛的无声无色的长。这或许是世界的本相吧！
西北 家里，艾蒿被称做蒿蒿草，从初春长到末秋时，用晒干
的浅灰色的细枝拧成草绳，老人们用来做抽旱烟的 火廉子，多出
的草绳，存放到来年蚊虫纷飞的季节，点着了，挂在门眉上，一
点淡轻烟雾里的焚 香，既驱蚊，又避邪。粉刺子痒的身上起小疙
瘩时，外婆用晒干的艾蒿熬的水，擦到病痛处，病痛的地方 就如
神手拂过，一觉醒来，病痛全部消无。现在，驱蚊和除痒，早不
用这样的土法子了，这些回 忆里的乡间旧事想起来只是心里觉得
有些欢喜。
初夏艾蒿的细碎叶子正毛茸茸的嫩，摘下 来，可以是饭桌上
很美味的一道野菜。这是听过，没有吃过的事情。和艾蒿有关的
菜，只吃过一 次韩国人的艾蒿猪肉丸子，是几年前的事了。点这
个菜，即不是为了对韩国风味的好奇，和猪肉丸子也无 关，只是
在菜单里见到有那么一点艾蒿的绿在，细细的品，想到“彼采萧
兮，一日不见，如三秋 兮，”这道菜吃过，而能记到现在，是《王
风·采葛》里的一点意趣。