一滴水多少毫升：丑女来效颦,还家惊四邻的意思

2020年11月30日发(作者：陆均)
丑女来效颦，还家惊四邻的意思
“丑女来效颦，还家惊四邻”出自唐朝诗李白的作品《古风·丑
女来效颦》,其古诗全文如下： 丑女来效颦，还家惊四邻。 寿
陵失本步，笑杀邯郸人。 一曲斐然子，雕虫丧天真。 棘刺造
沐猴，三年费精神。 功成无所用，楚楚且华身。 大雅思文王，
颂声久蹦沦。 安得郢中质，一挥成风斤。 【注释】 ⑴“丑
女”二句：《庄子·天运》：“西施病心而颦（皱眉 ），其里之丑人见而
美之（认为这样很美），归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而
不出， 贫人见之，携妻子而去之走（逃跑）。”这个故事成为后世“丑
女效颦”的典故，意谓单从表面学习模仿 ，想弄巧反成拙。 ⑵“寿
陵”二句：《庄子·秋水》：“子独（难道）不闻夫寿陵余子（未应丁夫者）之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
这个故事成为后世“邯郸学步 ”的典故，意谓一味模仿，不仅学而无
成还会失掉固有本色。 ⑶“一曲”二句：谓以生硬的方法，费 尽
功夫，完成一篇形式华丽浮靡的小作品，失去文章的自然本性。典出
西汉扬雄《扬子·法言· 吾子》斐然，有文采的样子。子，小貌。雕
虫，即雕虫小技。比喻微小的技能。 ⑷“棘刺”二句：《 韩非子·外
储说左上》：“燕王好微巧，卫人曰：‘能以棘刺之端为母猴。’燕王悦
之，养以五 乘之奉。王曰：‘吾试观客为棘刺之母猴。’客曰：‘人主
欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉。雨霁日 出，视之晏阴（晴天阴
处）之间，而棘刺之母猴乃可见也。’燕王因养卫人，不能观其母猴。

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郑有台下之冶者，谓燕王曰：‘臣，削者也。诸微物必以削削之，而
所削必大于削 ，今棘刺之端不能容其锋，难以制棘刺之端。王试观客
之削，能与不能可知也。’王曰：‘善。’谓卫人 曰：‘客为棘刺之端以
削，吾欲观见之。’客曰：‘臣请之舍取之。’因逃。”这个故事成为后
世“棘刺沐猴”的典故，意谓虚妄欺骗或艰辛而又难成的事业。 【翻
译】 东邻丑女也学西施的样 子频皱其眉，四部之人见了她的怪模
样都吓了一跳。一个寿陵少年到邯郸学步，结果连故步也失掉了，徒
使邯郸人嘲笑了一番。斐然子一曲虽然能哗众取宠，但却雕饰过甚而
失去了本真。用三年的时间 ，在一个棘刺的尖上虽能雕出一个田猴，
维妙维肖，楚楚动人，但徒劳费神，功成而无所用。像《诗经· 大雅》
中的《文王》等篇和《颂》中的典雅诗篇如今已很少见了。要是能够
再遇到邹中质这样的 对象，我也能敬到中的石匠一样，运斤成风，
一展绝技。 【赏析】 李白此诗是阐述他诗歌创作理 论主张的
一首论诗诗。诗中运用了“丑女效颦”“寿陵学步”“雕虫篆刻”“棘
刺沐猴”“屠龙 之技”“匠石运斤”等六个典故。 在诗歌创作上，
李白主张“复元古”（《古风·大雅久不作》）、 ”复古道”（孟棨《本事
诗》引李白语）。他之所谓复古，是改变齐梁以来直至唐初的形式主
义 颓风，继承《诗经》、屈原直至建安文学的优秀传统，是以“复古”
的形式来表示革新的理想和抱负。基 于这种革新的主张，李白“不仅
对六朝遗风的形式主义进行了无情的鞭挞，而且，对创作上毫无出息地模仿、雕饰（这在南北朝时期以及初唐都有它的影响），也给予了
尖锐的讥刺和嘲笑”（敏泽《中 国文学理论批评史》第七章第一节）。

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李白的这些主张和见解，正体现在这首《古风》中。 诗歌的前四
句通过“丑女效颦”、“寿 陵学步”两个典故嘲笑那些没有出息地模仿
他人的所谓诗人及诗作，丑上加丑，弄巧成拙，连自己的本相 也失却
了。典故本身已含有嘲讽讥刺的意味，李白在诗句中运用时，强调“惊
四邻”、“笑杀人 ”二语，漫画式地勾勒出一幅讽刺喜剧的场景，浓重
渲染了创作上只知一味模仿所引出的可笑可鄙的后果 ，加重了批判讽
刺的力量。诗歌第五、六句，运用“雕虫篆刻”之典，批评那些创作
上专门追求 形式的人，他们写出的“斐然子”——华美浮艳的诗章，
不过是区区小技，这本是“壮夫不为”的，刻意 于此，则丧失了人品
与诗品清新、淳真的本色。第七至第十句中，第七句明用“棘刺沐猴”
之典 ，第八、九句暗用“屠龙技”之典，进一步批评刻意雕琢的创作
态度：从真正的创作意义上说，那不过如 同在棘刺上刻猴与屠龙之术
一样，纯粹是旷费时日、劳而无功。但为什么许多人乐此而不疲呢？
诗人毫不留情地指出了他们的用心与目的：“楚楚且华身”，以表面鲜
缛光馨的诗句妆点自身，获取个人 的荣耀而已。


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