客心洗流水：丰都鬼城来历的传说

2020年12月1日发(作者：林宗棠)
丰都鬼城来历的传说

丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都
呢？关于鬼城的来历主要有四种传说。

一、道教之说
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成
为后来的 “鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道
教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后 来，道教又
杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北
阴大帝是道教的第七级 中心神，专管地狱。在北魏地理学家
郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十
五位。

二、鬼帝（土伯）之说
当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不 发达，在遇
到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切
是由鬼神在主宰。而巴族 和蜀族是以氐羌部落为主，两个部
落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，
政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个
共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族 的第一代鬼帝。
这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三、佛教“阎罗王”之说
“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八
个判官，分管十八地狱。据《一切经音义 》称，“阎 罗 王”
即“平等王”，他能平等治罪。

四、“阴、王”成仙之说
这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛
洪在其《神仙传》中就有关阴、王 成仙的说法。传说在汉朝
时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；
一位叫王方 平，官至朝中上大夫。他们因不满社会现状，双
双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了 唐
朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。后来加上
历代统治阶级的不断刻意渲染， 历代文人、官吏通过小说、
诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》、《说
岳全传 》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰
都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历 史，将佛
教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝
文化、中原文化和域外文化 结合起来；将民间神话传说想象
与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合
起来 ，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。旧时人们常说，
人死后成为鬼，要去丰都受“十殿阎王”的审判 ，善有善报升
天堂，恶有恶报下地狱。所以在丰都鬼城阴司殿柱上写着一
幅：“阳世奸雄伤天害 理皆由你，阴曹地府古往今来放过谁”
的对联，以此来警示到丰都鬼城参观的人们自警、自省。几
千年的封建历史，在人们不知道这些详情的时候，认为人死
后，其灵魂必须去丰都“鬼城”。丰都人更 流传着“白天人上街，
夜晚鬼赶集”的谬谈。加上历代封建统治者为了愚弄百姓和佛
道二教借题 发挥及文人墨客的渲染描绘，使这座城池显得阴
森可怖，而被人们称之为“鬼都”。其实，丰都是一座历 史悠
久、风景宜人的文化名城，远在东周时就做过巴国的别都。
诗人李白、白居易、苏轼、范成 大等文人都曾游览过丰都，
并作有佳作，留下了千古美谈。