sca60c：修身养性经典故事

2020年12月1日发(作者：祝筠)
修身养性经典故事

1、杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年
杨 岐方会禅师，在石霜圆会下作监院，夜间看经，自己另买油，
不将常住的油私用。宝寿生姜的事例是说， 洞山自宝禅师（别号宝寿），
在五祖师戒禅师会下作监院，五祖戒有寒病，需要用生姜红糖熬膏，
以备日常服用。五祖戒的侍者往库房要这两样东西。监院说，常住的
公物，怎么能私用呢，要用就拿钱 来买。戒禅师听了以后就叫侍者拿
钱去买，并且心中很赞赏自宝禅师这个人。后来洞山住持缺人，有人< br>求戒禅师推荐，戒禅师就说卖生姜汉可以担此重任。

2、子骞重孝
孔子的 学生闵损（字子骞）——老成持重孝为先，淡泊名利拒费
宰。子骞年幼不幸丧母，不断受继母虐待，生活 过得很清苦，成人之
后，父亲又病故，可是守丧三年未满，国家战事不断，被应征从军。
艰苦的 生活和复杂丰富的社会经历，使他深深感到世事艰辛难料，慢
慢养成了寡言少语、老成持重的性格，平常 ，他话语不多，然而只要
讲话就说得很中肯受用，孔子说他：“夫人不言，言必有中”《(论语·先进》)。子骞比较完整地接受了孔子教育，由于独特的生活经历，使
他在实践孔子思想学说的基础之 上，而又形成了自己独特的思想和行
为方式，例如他非常奉行孝敬，刘向《说苑》中曾记载：继母给其亲
生儿子絮丝棉，而给子骞絮芦花，冻得拉车时常掉绊绳，父亲不了解
真情，便常鞭打他，后来父 亲知道真相，要赶走继母，子骞却连忙替
继母求情，劝父亲道：“母在一子寒，母去三子单”，他的孝行 感动了
父母，受到了父母、乡邻的称赞。子骞是孔子弟子当中第一个主张不
做官而淡泊名利的人 ，他主张修身养性，不刻意追求物质享受和欲望，
有一次季氏派人来请他做“费宰”，被他谢绝了(《雍 也》有记载)。
他是真正做到期淡泊名利的人，诸葛亮也追求“淡泊名利”，可是最
终还是做了 蜀国宰相，倾权朝中。但也有一位孔子学生主张孝道有度，
不可过枉，他就是宰予。
转载：http:教子有方


3、曾子杀猪教子
曾子名叫曾参 ，是孔子的学生。有一天早晨，曾参的妻子忙完了
家务，就想上街去买点东西。正在家门口玩耍的小儿子 看见了，高兴
地跑了过来，缠着妈妈带他一块去。
曾参的妻子没有答应，摇了摇头说：“妈妈是去办事，不是去玩!”
小儿子又哭又闹，拉住妈妈的衣服，“我要和你一起去嘛!”
曾妻被闹得没有办法，回过头去，她看 见了自家院子的那头小猪，
又想起儿子最喜欢吃肉，就随口应允说：“好乖乖，妈妈回来就把小
猪杀了，炖肉给你吃！”
听到妈妈的保证，小儿子高兴极了，这才放她走。
曾参的妻子 从街上回来，还没有进家门，她就看见丈夫正在院前
的大树下准备杀猪，那头小猪被捆了四蹄，“嗷嗷” 地叫着，雪亮的尖
刀搁在水盆边……
一见这个情景，她大吃一惊，马上明白了是怎么回事，赶 忙制止
曾参说：哎呀，这猪太小了，你怎么能现在就杀呢。”
曾参指了指站在一旁热心观看的小儿子，问道：“你早上跟他说
的那些话，难道不记得了吗?”
“我刚才是和孩子说着玩的呀，你怎么当真杀猪呢？”
曾参语重心长地对妻子说：“孩子 是不能被欺骗的。他年龄还小，
不懂事，只会学父母的样子，相信父母说的话。咱们今天说话不算数，< br>那么孩子也就学会了说谎。再有，他以后还信不信咱们的话啦?”
曾参终于说服了妻子，真的 把小猪杀了。教育哲理：要教育出诚
实的孩子，首先父母必须诚实。转载：http:教子
有方

4、孟母三迁
孟子小时候，他的母亲非常注意他的教育问题，曾经为了选 择居
住的人际环境，连续搬家三次。汉朝刘向的《列女传》有这段记载：
孟母带着幼年的孟子， 起初住在一所公墓附近。孟子看见人家哭哭啼
啼地埋葬死人，他也学着玩。孟母说：“我的孩子住在这里 不合适，
就立刻搬家，搬到了集市的附近。孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚
钱，孟子又学着玩 。孟母说：“我的孩子住在这里也不合适。”就又立
刻搬家，搬到学堂的附近。这时，孟子学习礼节和要 求上学了。孟母
说： “这里才是适宜我的孩子居住的地方!”于是就在那里居住下来。

5、赵康靖公择豆修心
宋朝的赵康靖公，曾经在桌子上放置了两个瓶子，利用黑豆和 白
豆来检修心念。他每起一个念头，就随著念头的善恶，而放置不同的
豆子。起一个善念，马上 就放置一颗白豆在瓶子里。动一个恶念，就
放一颗黑豆在瓶子里。
起先，黑豆占大多数。接著 ，黑豆便逐渐减少。日子久了，则善
恶这两种念头都忘了，瓶子和豆子这两样东西也就可以弃而不用了。

6、邵康节发问教子
问题是思维的起点，如果孩子经常面对各种问题，大脑的思维 就
会比较活跃。因此，父母要想提高孩子的思维能力，就要多向孩子发
问。北宋著名哲学家邵康 节的做法，很值得家长们借鉴。
有一天中午，邵康节与12岁的儿子邵伯温正在院子里乘凉。这< br>时，院墙外边突然伸出一个人头，朝院子中瞅了一圈，又缩了回去。
邵康节问儿子：你说这 个人在瞅什么?儿子说：八成是个小偷，
想偷点东西，看见有人就走了。邵康节却说：不对。然后，他启 发儿
子道：如果是小偷，他见到院子里有人，肯定会立刻缩回头去。但是，
他明明看到院子里有 人，却还是瞅了一圈，这说明什么呢?儿子想了
一会儿说：他恐怕是在找东西吧。邵康节又问：是的，但 是他只瞅了
一圈，那是找大东西还是找小东西?儿子回答：是找大东西。
邵康节又启发儿 子道：那么，什么东西会跑到我们院子里来呢?
那个人又是农民打扮，他会来找什么东西呢?这回，儿子 肯定地回答：
他肯定是来找牛的。邵康节满意地点头道：说得对，他是来找牛的。
以后，你要多 动脑筋才是。
向孩子发问，不要只问对或错的封闭式问题，最好依据孩子的能
力，问一些 答案不是唯一的开放性问题，如：回形针有些什么用途?
如果让你去郊游，你会选择哪里?为什么要选择 这个地方?可见，向孩
子发问还要有一定的技巧。教育学者陈龙安认为良好的发问应该掌握
十个 方面，他总结的十字诀就是：假、例、比、替、除、可、想、组、
六、类。
“假”就是发 问时以假如开头，让孩子进行思考；“例”就是让孩
子在回答问题时多举例子；“比”就是让孩子比较两 件事物的异同；
“替”就是让孩子思考有什么是可以替代的；“除”就是多问孩子除了这
些还有 什么；“可”就是让孩子思考可能的情况；“想”即让弦子想象希
望的各种情况；“组”是教孩子把不同 的东西组合。并思考组合在一起
会如何；“六”就是“六可检讨策略”，即为何、何人、何时、何事、何
处、如何；“类”是让孩子类推各种可能性。因此，父母要善于向孩子
发问，并且要鼓励孩子敢 于发表自己的看法。在孩子发表自己的意见
时，哪怕是错误的，父母也应先让他说完，再给予恰当的指导 。对于
孩子回答得不是很恰当的地方，父母还可以通过不断地发问来引导孩
子更进一步的思考， 从而找到正确的答案的同时开拓思维的广度。转
载：http:教子有方


7、一发大心，即胜小乘
从前有一位证得六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）的罗汉，後面跟了一个小沙弥，背著衣钵和水袋。
小沙弥心里想：“我应当勤於追 求圆满的佛果！”罗汉立即把衣钵
和水袋拿来自己背，而使小沙弥走在前面。
过了一会儿，小 沙弥又想：“佛道久远劫难以成就，我不如求声闻
果，自己早日解脱！”罗汉又将衣钵、水袋等行李放在 小沙弥的肩膀
上，叫他走在後面。
这样三番两次後，小沙弥说：“师父！你年纪大了，举棋不 定，为
什麽一下子叫我走後面，忽然又请我走前面呢？”
罗汉说：“我并不是年老头昏！你刚 才发心求佛时，你便是菩萨中
人，位子在我上面，所以我应当自己背行囊跟在你後面。後来，你忽
然又羡慕小乘，不再有度人的心念，位子在我的下面，所以你自己要
背行囊跟随我！”
小沙 弥听了大吃一惊，於是决勤求佛果。优婆塞戒经说：“如果有
人发菩提心（上求佛道、下化众生的心）， 诸位天人都大惊欢喜，以
为我已经得到一位人天师了！”这段经文只说发心，我们知道他未尝
修 证。虽然只有发菩提心，却已经胜过罗汉，这是因为有愿必成，譬
如初生的太子，虽然在襁褓之中，年老 的公卿大臣都应当恭敬礼拜。
（《阴骘文广义节录》上卷第七十页）

8、以身作则，移风易俗
许衡是元朝人。有一年的炎夏，他经过河阳，路旁有许多水梨，
大 家都伸手摘水梨，只有许衡一个人在树下坐著。
有人问：“你怎麽不摘来吃呢？”
许衡答道：“这些水梨不是我的，所以不能摘。”
那人说：“现在是兵荒马乱的时代，这水梨没有主人了！”
许衡回答：“梨树没有主人，我的心怎能没有主人呢？”
无论丧葬或嫁娶，许衡必定依据礼法。乡人 深受感化，甚至小
孩子走路，水果成熟掉落地面，也不会转头看它一眼。
皇上想请许衡出来当宰相，许衡以自己身体有病而加以推辞。
他逝世後，四面八方的学子都聚在一起 哭涕，甚至还有远从千
里外而来祭拜或哭墓的。皇上给他号“文正”。

9、忍之一字，众妙之门
宋朝宰相富弼教训子弟说：“这个忍字，是众妙之门。如果在清廉< br>和节俭之外，再加上容忍，有那一事办不好呢？”
富弼年轻时，有人骂他。那个人说：“我在骂你！”
富弼回答：“恐怕骂到别人！”
那人又说：“那麽！我就称名道姓地骂你！”
富弼回答：“普天之下，难道没有同名同姓的人吗？”
骂的人听了，觉得非常惭愧。颜光衷说 ：“忍这个字最难了！能容
忍时，品德和度量必定很大。到了不能容忍时，已经充满著骄傲和权
贵的气息了。从前有人写了一首诗：‘少年胯下安无忤，老父圯边愕
不平，人生若非观岁暮，淮阴何必减 文成？’这句话讲得太有道理了。
韩信因为忍受胯下的耻辱而称王，後来又因羞辱绛哙而毙命。饮酒到< br>满量，自然不能再增加了。”

10、母鹿断肠，许逊折弓
晋朝的许逊，字敬之，是河南省汝南县人，他年轻时喜好武功和
打猎。
有一天，他到 野外，射中一只小鹿，母鹿怜愍爱子，奋不顾身，
跳到小鹿旁，以舌头舔小鹿的伤痕。因为箭深伤重，小 鹿不救身死，
母鹿惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。
许逊看见这种情景，非常惊讶。当他剖开母鹿 的腹部时，发现它
的柔肠寸寸断裂，恻隐之心油然而生，只好就地埋葬。因为母鹿哀怜
儿子惨死 ，悲伤过度，以致断肠。许逊非常後悔，感悟人与禽兽虽然
有别，可是爱子的心，天性相同。他埋怨自己 竟然这麽残酷，伤害了
天地骨肉至情，於是折断弓箭从此不再畋猎。
後来他被荐举为孝廉，当 了旌阳县县令。宋帝追封他为“神功妙
济真君”，也简称为“许真”或“许旌阳”。

11、委婉善谏，激耻指迷
汉朝乐羊子的妻子为人很有操守，但姓名已经不可查考了。
有一次，乐羊子在路上捡到人家遗下的银子，拿回家来给妻子。
妻子说：“我听到： 古时候有志气的人不肯饮盗泉里的水，就是
因为那个泉的名字取得不好。廉洁的人不肯吃嗟来食，因为对 方呼唤
得太没礼貌了。现在你为什麽拾了人家遗失的东西，来污辱自己呢？”
乐羊子听了妻子的话，觉得很惭愧，就把捡来的银子，丢在田野
里才回来。
有一天，邻居的鸡走到她家院子里，她的婆婆就把这只鸡杀来吃。
乐羊子的妻子对著鸡流眼泪，不肯吃。她的婆婆觉得很奇怪，就
问她原因。
她回答： “我悲伤自己家境贫穷，不能够准备好的菜来供养婆婆，
以致婆婆吃了别人家的东西！”婆婆听了，很惭 愧，就把这只鸡丢掉。