斗法破高廉：《养育儿子》读后感

2020年12月1日发(作者：左芬)

《养育儿子》读后感
很早就看过这本《养育儿子》了，当时看到当当的评论基本 都说
好，也就人云亦云，买了读了，但是绝对是囫囵吞枣，读了也不知
所云。 了解了蒙氏 ，了解了华德福，初步了解，再翻这本《养育
儿子》，完全不一样的感觉了，这是一本很深刻的书，从人 的本
性，从人与大自然的关系，从男人的生存本能谈起，谈到现代社会
进步给男人带来的巨大改 变，给人的本来属性带来的毁灭性改变，
或者说，这是一本有着华德福教育理念的书。 从前读书一 目十行
的能力我现在怎么没有了，只能一字一字地看，生怕错看漏看了某
个字，看过了还会返回 来再看一遍，怕自己没有理解其中的意思，
变得好笨好笨。 没有读后感，只有记录和摘抄。 “要与一
个男孩建立稳固的关系，首先，你必须是一个领头人，而且是一个
非常和蔼可亲的领头 人； 其次，只制定可以实施的规则； 第三，
总是按规则办事。只有这样，你才能有一个与男孩子建立 良好关系
的基础，然后，才是互相尊重以及彼此信任。只有做到以上几点，
男孩子才会听你的， 因为他知道你是站在他一边的。”——72岁的
童子军领队卢.鲍威尔 领头人，领头人是什么样的？ 孩子
信任的人，可以依赖的人，领头人得让孩子感觉到乐观开朗、信 心
十足、意志坚定、遇事不慌、温和友善。还有很多吧？！ 爸爸妈
妈应该做孩子的领头人吗？ 妈妈总是乐观开朗的吗？爸爸总是信
心十足的吗？ 为什么妈妈经常生气？脸拉得老长。为什么爸爸总
是威胁不听话就揍？ 只制定可以实施的规则。总是按规则办事。


玩具每次都是乱扔一地，妈妈说 要收好玩具，让玩具回家才可以睡
觉，可是为什么那一天妈妈没有这么要求呢？妈妈太累了，于是懒得陪和和一起收拾了，这是可以实施的规则吗？是。但是经常不按
规则办事。 还是书中说的—— “现在，男孩子的主要麻烦
就是他们缺少持之以恒、和蔼、坚定的制定合理规则 的领路人。”
“我们因为忙于赚钱、追求自我实现，而将为人父母的责任推给教
育文化机构，也 因此而自食其果。” 其实，这一辈父母实现自我
也都无可厚非，本应该六岁以前建构的自我到现在 也没有建构好，
能怪谁呢？推给上一辈？上一辈六十岁了不也没建构好自我吗？呵
呵，只是既然 我们意识到了自我是这么的重要，就不要只关注自己
的自我了，给自己孩子足够的爱和自由来建构他们的 自我吧。 父
母如果心甘情愿地依赖教育机构也还好，一方面自己不愿付出这份
辛苦，或是 心有余而力不足； 另一方面却又时时刻刻怀疑自己所依
赖的教育文化机构，以挑剔的目光选择，然后不 情愿地交大笔的学
费，再以不信任的情感面对孩子的老师学校，时时以我们交钱了就
是上帝自居 ，挑剔一切，怀疑一切，学校变成了盈利机构，变着法
地揣摩父母的需求，老师变得谨慎冷淡，人和人之 间的距离远了，
本应最和谐相处的孩子的父母和老师成了一对最尖锐的矛盾，家长
表面讨好背后 挑剔，老师表面热情，背后冷漠。一些机构就趁机钻
了空子，教育以盈利为目的，社会唯利是图，忽悠都 成了流行语。
自食其果了吗？还没有意识到，等到意识了，早已晚了。 不能改
变吗？当然能了。一切的根源在于“我”。 “在美国，以家

< br>庭为中心的生活方式已经向崇尚个体权利的生活方式转变，父母只
好放下自己的权威，惟恐侵犯了 孩子的个体权利， ___的变化使父
母与孩子都茫然失措。我们让孩子们过早地做出选择，并且，没有
为他们设置明确的界限，在他们超越界限、违反规则后，很少按照
规则对他们予以相应的处罚。 ” 爸爸妈妈们总是从一个极端
走向另一个极端。 个性的尊重是有前提的，是要有原则的。
还是一个度的问题。大李说得好：在管与不管之间。呵呵，琢磨
吧。 《于丹〈论语〉心得》读后感 暑假在家，仔细阅
读了于丹《论语心得》这本书，虽然不是大彻大悟，但是心灵也有
所触动。 《论语》曾经是我在念中学的时候阅读过的一本书，它
是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的 语录。记得当时，我
在语文课上机械得背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方
来，不亦乐 乎？”却曾想到在社会主义现代化程度较高的今天，竟
然有一位女学者用自己的眼光，将这样一本古老的 书籍，用现代的
眼光来阅读和理解，这的确是非常吸引人的一点。 在我的心目
中，孔子是 一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更愿意
称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在， 于丹 老师将一般
人很难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界理解起来，通过心得的
方式来解读 ，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，
变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。 于丹 老师笔下的孔
子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温
暖的生活 态度。正如易中天所说：“孔子没有温度，只有色彩”。


《论语》的真谛， 就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要
的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处 事之道、
君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中运用很多故事告
诉了我们许多为人处 事的哲理。我分四个层面来理解： （一）、
为人之道。《论语》说的是人，如何做一个真正的人， 人的生命是
何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样
使自己有限的生命 变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健
康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职， 献于社
会。在物质生活得到不断满足的今天，人却显得越来越是浮躁，精
神世界十分空虚。工作 压力大、贫富分布不均等等一些问题都具有
普遍性，这使很多人都心理不平衡，怨声载道。

（二）、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们
都想找到一个适中的生存 法则，既对自己负责任，又对他人负责
任。于丹《论语》心得中，谈到了一个职业化的工作态度，“不在
其位，不谋其政”，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常
说的本质工作，这也是现代企 业管理所需要推崇的。但是在很多单
位，都提倡要多工作，最好是一个人做几个人的工作，这样其实是< br>不符合现代企业管理的。 （三）、交友之道。我想在每个人的生
命中都有过很多的朋友，但 是究竟有几个真正的朋友呢？究竟有谁
会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹《论语》心得中，
也说道了，对待朋友也要有一定的尺度，保留一条界限，朋友才能


够交往 得久远，有很多朋友间彼此伤害就是因为，没有保持一定的
友情距离。所以，于丹《论语》心得也告诉我 们，在这样一个物质
会社，交怎样的朋友，怎样交朋友。 (四)、理想之道。人应该有
理 想，没有理想的人是可怕的。中国传统的道德理想是“修身、齐
家、治国、平天下”，做一切事情的根基 ，修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵
则完 满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为
人处事。孔子说“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五
十而知天命”，人生是最后的总结，所以我们现在只能说如何走好
自己的 人生路。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里
供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天 都有很多人来佛像前
膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌
成，台阶 不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着
我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说 ，因为你只经过了
四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这
正是我们现 在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常
闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要 学会知足常乐。

现代社会中，孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐< br>渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必
要的关联。读了这样的一本书， 仿佛给自己的心灵浇了一次水，冲


走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内 心世界，让我更积
极地去面对以后的学习和生活。


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