有水生成的置换反应：陶行知的生活教育思想

2020年12月1日发(作者：白冰冰)
陶行知的生活教育思想

陶行知(1891-1946年)是中国现代教育史上著名的 人民教育家，同时又是坚
定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，< br>给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国
统区、老解放区有很 大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬他是伟大的人民
教育家。周恩来评价他是一个无保留追随党的党 外布尔什维克。宋庆龄也赞
颂他是万世师表。

关于 生活教育的思想。

生活教育理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形
式出现的，后来陶行知将 其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的
新教育和穷人的教育。

1、生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育 陶
行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的
根本意义是生活 之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然
生活教育是人类社会原来就有的，那么是生 活便是教育，所谓过什么生活便是
受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的 教育。
他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业可
见，生活即 教育的基本含义:第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自
有人类生活产生便有生活教育，生活教育 随着人类生活的变化而变化。第二，
生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在 生活中受
教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生
共始终的教 育。

2、社会即学校

社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题 。陶行知认为自有人类以来，
社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众 唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。< br>陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。陶
行知提出 社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指
出:我们主张社会即学校 '，是因为在 '学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过
来主张社会即学校'，教育的材 料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的
增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社 会即学校的主张和生活即教育一样，也
在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学 校即社会，就好象把一
只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一 切东西
都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校
与 社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔
，是要拆除学校与社 会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。

3、教学做合一

教学做合一，是生活教育理论的教学论。
教学做合一 用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对
事说是做，对己之长进说是学， 对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是
三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三 件事。我们要在做上教，在做上学。他用
种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在 田里教。在陶行知看来，
教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方 法要根据
做方法，事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出
的是:教学做 合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先，陶行知所说的做是
指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节 。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指
出:教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的 见解颠倒过来，成为'行是知之始
'，'重知必先重行'》，他认为有行的勇气才有知的收获。

可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。
这些见解在认 识论上具有唯物主义因素，因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学
就有了区别。但是陶行知所说的 行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个
人狭隘的琐碎的活动。
陶行知 特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。
在陶行知看来，有了生活 教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育;有了生活
教育，就能随手抓来都是学问，都是本领 ，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加
自己的力量，增加自己的信仰。陶行知不把生活教育当作衡 量教育、学校、书本甚至一切
的标准。他说:没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是 死学校。没有生
活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。

生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在
的问题，同 时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，
在很多方面是适应的。如 陶行知提出教学做合一，要求教与学同做结合起来，同实
际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要 求。要求教师尊重学生，注意教学之外的
生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力 。从这个意义上讲，对当
时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处

陶行知教育思想简介（一）

1． 陶行知与育才学校

●“手脑相长歌”

所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。

陶行知为什么要写这首歌呢？

旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并 由此形成统治阶级和被统治阶
级。

从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。 要劳力者劳心，劳心者劳力，这是
培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校

“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。” ——陶行知
陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。

1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”

育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生 主要是保育院的难童，对学生不收学
费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过 河呢？”，陶先生说“我
背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对 劳动人民的
爱，对中华民族的爱。

陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类，而且 爱生物，反对把生物弄死来做标本，
把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以 教导人们不再互相残
杀，人与自然和谐共处。

1946年对陶行知的评价

伟大的人民教育家。 —— 毛泽东

无保留追随党的党外布尔什维客。 —— 周恩来

万世师表。 —— 宋庆龄

当今一圣人。 —— 董必武

两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。 —— 郭沫若

陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗
士。 —— 泰戈尔
2、学习陶行知

●陶行知是伟大的人民教育家

陶行知有最高 的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，
并根据中国的国情，创造了一整套 教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很
大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继 承。
●陶行知是坚强的民主战士

抗日战争结束后，广大人民都要求和平， 反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民
盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决 的斗争。著名民主人士、学
者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已 被列入暗杀
名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936——1938 年陶行
知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，
做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人

陶行知创作的诗歌的特点是大众化 。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文
化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌 曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手
脑
相长歌。

陶行知教育思想简介（二）

●生活教育

生活即教育，社会即学校

陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育

1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。

2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。

3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。

4、是艺术的生活就是艺术的教育。

5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。

首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。”

●理解

人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直
接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之
外。陶行知说“生 活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就
是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动 。因此可以说一切活动都是生活，
教育也是生活。

●关于“生活即教育”和“教育即生活”

生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。

“生活教育 ”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。杜威
提出的是“教育即生活”，而陶先生把 它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是 把一个鸟放
在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”

“生活即教育”是从书本的到人生的。

●教学做合一

“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。

“教学做合一”的确立

1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的 情形，就
认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。

2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。

3、“五四运动”爆发， 陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律
改为教学法。

4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。

●比较“教授法”和“教学法”

“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再 到教学生学（更主动），
用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。

陶行知教育思想简介（三）

●过去的教育、现在的教育和将来的教育

△什么是生活教育

1．生活教育的由来

陶先生曾经多次解释过生 活教育，第一次在1930年，第二次在19
34年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说 ：“生活教
育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education me
ans an education of life , by life and for l ife）。”教育的根
本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因 此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整
个的社会是生活的场所，亦即是教育 的场所。因此我们又可以说：“社
会即学校”。过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受
乱七八糟的教育。

我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的
学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人
有所准备，才能生出抵抗 力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状
态。

2．终身学习观

“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”
这是最彻底的终身教育观。
●《传统教育与生活教育有什么区别》

陶先生写这本书就是为了说明传统教育 与生活教育的区别，那么二者之
间究竟有何区别呢？

（一） 传统教育

传统教育是吃人的教育

1．它教学生吃自己

传统教育教学生读死 书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造
力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问；好 一点的，在课堂
里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中
学到大学 ，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不
能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过 那些月考、学期考、毕业考、
会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书
死，也就是教学生自己吃自己 。

2.教学生吃别人

传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传 统教育更说：“劳
心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的
财呢？ 就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他
们吃农民、工人的血汗。生产品使农民工 人不够吃，就叫做吃人的教育。

（二）生活教育

生活教育与传统教育完全相反

1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生 活教育反对杀人
的种种考试，教人读活书、活读书。

2．生活教育也不教学生吃人， 不教人升官发财。生活教育只教中国的
民众起来做自己的主人，做人中人。

陶行知在《新时代的学生》一文中说：

旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书 、读书死。新时代之学生
的生长过程是用活书、活用书、用书活。

三．现实状况

教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。它是晓
庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。

而现在的中小学都普遍使用传统教育， 一些学校宣称自己的学校是“素
质教育和应试教育的统一”。要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立< br>的。

陶行知教育思想简介（四）

●社会即学校

△“生活即教育，社会即学校”

陶先生的“生活教育”主张“生活即教育， 社会即学校”。他说：
“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做
教 育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。”

以社会做学校，教育的材料、教育的 方法、教育的工具、教育的环
境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。

△《创造宣言》

1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类 的努力，现在有了。表
明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。因此他写了这篇《创造宣
言 》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。

2．教育者的创造:教育者 不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所
需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的 石像、我们
的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。
先生创造自 己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜
的活人。

以上可以看出陶 先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信
任，由此看出教育民主的充分贯彻。