形容人品质好的成语：【推荐】故乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫云英的侧重点-word范文模板 (5页)

2020年12月1日发(作者：朱凯婷)
【推荐】故乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫云英的侧重点-word范文模板
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！
== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==

故乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫云英的侧重点

篇一：简析《故乡的野菜》
简析《故乡的野菜》
《故乡的野菜》是周作人的名作之一，创作于一九二四年二月，发表于同 年四
月五日的《晨报副镌》。这篇散文仅一千余字，记述了故乡的三种野菜，言简
意深，意味深 厚，典型体现了周作人美文的特点，也成为散文大师最初的“言
志”经典之作。细究起来，《故乡的野菜 》有三点值得我们细细品位：一是对
野菜叙述的特色，二是作者念旧怀乡的情怀，三是作品的引用创作风 格。
一、作者对野菜叙述的特色
作者在文中想起了荠菜、马兰头、黄花麦果、紫云英这些 野菜，在叙述上象一
个老人在拉家常，由一件事想到和他相关的一件事，很随意地娓娓道来，那随
意道来而亲切自然的语句更多地写出了生活中的一切细微而又引起感触的小事
小物，用人所不言的小题 材，信笔写来，无不成趣。使人们如品香茗，回味无
穷。 这种行文是典型的我手写我口，好象心中想到 什么，口中想说什么，就随
手而记，这是闲话体散文的行文特色。
二、作者念旧怀乡的情怀
作者由荠菜想到家乡吃荠菜的风俗，进而想到马兰头、黄花麦果紫云英，它们
的形状，颜色与用 途，以及围绕它们展开的浙东的民俗，作者娓娓道来，如数
家珍，看似家常口谈，其实却蕴含对家乡的极 大热爱，没有这种热爱，不会对
家乡的这种小事有如此深刻的记忆，不是这种热爱，不会对这些上不得台 面的
东西有这般钟情和文化的引申，作者从这些野菜身上看到了自己家乡的人情风
俗，更看到了 家乡的环境打在他身上的烙印。这正是作者行文的风格特色:冲淡
平和。在看似不经意的叙谈中表达无限 的深意。
冲淡平和，在周作人的散文中就不只是写作上的特点，而是一种人生态度，一
种境 界。在《故乡的野菜》中，作者就是用这种艺术的态度品味生活的。
三、作者的引用风格
《故乡的野菜》即写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。 在这篇散文里，作
者不惮其烦地介 绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果通称鼠曲草、紫云
【推荐】故乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫 云英的侧重点-word范文模板
英，它们的形状，颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。而 文中引述
的“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：
半块拿弗 出，一块自要吃。”野趣也真沸沸十足。这正如周作人自己所说：
“王阮亭评梦梁录，亦谓其文不雅驯， 盖民间生活本来不会如文人学士所期望
的风雅，其中不能中意自是难怪，而如实地记述下来，却又可以别 有趣雅，但
此则别为他们所不知者。”然而如果全部“如实地记述”，大概要夹杂一些恶
俗的东 西，这就需要作者笔下长眼，要有分寸，要有取舍：“浙东扫墓用鼓吹，
少年常随了乐音去看‘上坟船里 的姣姣’；没有钱的不家虽没鼓吹，但是船头
上篷窗下总露出紫云英与杜鹃的花束，”用笔极其简练明净 ，从而传达出作者
的审美情趣。由此可以见出，以质朴的语言对民俗的东西忠实地记述，以存野
趣；以独特的审美标准去芜存精，是这篇散文以及周作人若干散文野趣为雅趣
的契机之一。
还不仅仅如此，周作人往往把浙东的民俗推广到深厚的文化背景里去。《故乡
的野菜》虽然只不过千二百 字，引文却占据了将近六分之一。其中他征引了明
人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》，以古 证今，把浙东民俗提高
到文化史的层次从而古今打成一片。由于作者独特的生活体验，喜欢以东洋的习俗中土比附印照，譬如主到黄花麦花果时即以日本的“御形”做比，“在北
京也有，但是吃去总是 日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。”而在记述紫
云英时又引证《诽句大辞内》充分体现了作者渊懿 的常识和丰富的生活经验，
从而又把浙东的民俗放置一个横的文化比较的剖面了。这样，也使作品带有明
显的笔记体散文的特色。
作者又写到一些关于野菜的典故或习俗，表面上是为故乡的野菜而写，实际上
却是“醉
翁之意不在酒，在于山水之间也。”将雅趣与野趣融合，提炼而成的闲适冲和
的艺术真趣，是周作人散 文的个性和灵魂。一切都贯注着周作人的艺术趣味。
篇二：《故乡的野菜》分析
《故乡的野菜》分析
《故乡的野菜》通过对故乡几种野菜的介绍，描绘了浙东乡间的民情风俗 ，表
达了对故乡的怀想和对童年的眷恋。 文章虽短小却很精辟。
我们大都是只有一个故乡的 ，故乡就是我们出生或长期居住过的地方，而周作
人第一段先用淡淡的笔墨掩盖起浓浓的乡情。说“我的 故乡不止一个，我住过
的地方都是故乡，故乡对于我并没有什么特别的情分，”于是乎，在浙东住过十几年，南京、东京都住过六年，现在在北京，这些按照作者说法，都算是他
的故乡，表面看，作者 对故乡似乎真的没有什么“特别的情分”，其实，“故
乡”、“家乡”界定，已经勾起了作者浓厚的故乡 之思。从这短短的开头进一
步了解作者，加深对这篇文章的感想。
【推荐】故乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫云英的侧重点-word范文模板
浙东毕竟是周氏从小到大的故乡， 第二段由妻子说西单有荠菜，便想起浙东的
野菜，引起对故 乡的追忆。当看到描述春天，妇女小儿各拿着剪刀和苗篮的时
候，一股乡土田野气息扑面而来，，仿佛看 到生气盎然的春天，荠菜布满田野，
三五一群的妇女小儿在割着荠菜的情景。
当看到小儿关 于荠菜的歌谣，“荠菜马兰头，姊姊嫁到后门头”，极富地域特
点。而自己仿佛也是摘荠菜的人群里的一 员，一股纯真无邪快乐的童趣油然而
生。 吴地与浙东风俗不同，凸现的与众不同。我们写 状物 的一 般习惯是详细
的来描述它的特点，比如它的花色，行状之类的，抑或割荠菜的场景，而周作
人却 简练的带过，反而给了我们无尽的遐想，在我的童年时光里，也有过到野
外割野菜的经历，童年时光真是 简单、快乐、无忧、而又令人难忘的追忆。令
我佩服的是，关于荠菜有风雅的传说，作者没有直接用自己 的话语来表达自己
对故乡的思念，而是引用了谚云：“三春戴荠花，桃李羞繁华”和引用顾禄的
《清嘉录》， 既写出荠菜不仅美丽，中看，独特，可佩带在妇女簪髻，又写出
荠菜的作用，可以厌虫蚁， 还可以拿来做菜、炒年糕。 委婉的写出自己的故
乡的思念之情。
或许是炒年糕让自己想我 黄花麦果糕，第三段介绍黄花麦果时，介绍了它的叶
子、颜色、通称、作用等，可看出其观察之细微，正 如一句名言：“生活不是
缺少美，而是缺少发现美得眼睛”，既写了黄花麦果糕的制作过程和浙东用茧< br>果作贡的独特风俗，又写出了多年不见黄花麦果的惆怅，童年的记忆总是令人
怀念的，周作人信手 拈来来赞美黄花麦果糕的歌，表达出作者对的一种追怀过
往的故园深情。
时过几十年，故乡的儿歌仍旧回荡在记忆的深处，久久地吟唱着。
第四段写了祭祖扫墓时用的 “茧果”、“御形”、“草饼”、“紫云英”等，
原文中“不复见过茧果，近来住在北京，也不再见过黄 花麦果地影子”，“也
不复是儿时的黄花麦果糕了”，很是触动我的乡思，时间过去了就过去了，就再也回不去了，感慨时间的无情，让我不禁想起“世界上唯一你拥有的东西就
是过程，而时间永远是 流逝的”，对于过去，我们要怀念，放在心上，但更要
把握现在，做好自己手头上的事情，放眼未来。
尤其写紫云英的白花可治痢疾的传说，这种知识得之于乡间，“故乡”二字隐
含期间。而文中那 描写紫云英花紫红色，数十亩连接不断，一片锦绣，如铺着
华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶， 又如鸡雏，尤为调皮小孩听到上
坟船鼓吹声或发现棚窗下的紫云英（还有杜鹃），就带着好奇和新鲜的冲 动去
追看，生活情趣非常浓郁，对故乡的怀想和对童年的眷念可见一斑。 让我不禁
想掬一束草 紫，轻轻拿在手，慢慢的吹气，想象草紫随风摇曳飞舞，愿寄乡思
随之飞翔…… 全文虽不过千二百字， 引文却占了近六分之一。引用《西湖游览
志》和《清嘉录》，以古证今，把吴地和浙东一带民俗提高到了 文化史的层次，
从而古今打成一片，增加了文章的雅趣在记叙紫云英时又引用《俳句大辞典》
里 的有关记载，强调了紫云英的可爱，充分体现了作者渊博的常识(来自: : 故
乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫云英的侧重点 )和丰富的生活经验，从而又把
浙东的民俗放 到一个横的文化比较层面上，提高了作品的文化底蕴和品位。 看
【推荐】故乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫云英的侧重点-word范文模板
完这《故乡的 野菜》，识得了几种野菜，文章娓娓而谈，不露声色，而要义皆
出，令人信服，与平淡里道出深切，深情 的写出其对故乡的思念之情，全文淡
笔浓情，意味深长。
篇三：《故乡的野菜》阅读附答案
阅读下文，回答问题。
故乡的野菜
周作人
我的故乡不止一个，凡我住过 的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的
情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识， 正如乡村里的邻舍一
样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京
都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市 场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事
来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说 ，就是城里只要有后园的人家
都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是 一
种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”
后来马兰头有 乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关
于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎 以吴地为主。《西湖游览志》云：
“三月三日男女皆戴齐菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄 的《清
嘉录》上亦说，“芥菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人
家皆以野菜 花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清
目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理 会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃
罢了。
黄花麦果通称鼠曲草，系菊科 植物 ，叶小 微圆互生，表面有白毛，花黄色，
簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们 有歌赞
美之云：
“黄花麦果韧结结，
关得大门自要吃，
半块拿弗出，一块自要吃。”
清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家--用黄 花麦果作供，但
不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，
不 知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。
自从十二三岁时外出不参与外 祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，
也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与齐菜 同为春天的七草之一，
【推荐】故乡的野菜文章在介绍荠菜王国紫云英的侧重点-word范文模板 < br>也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，
但是吃去总是日本风 味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在 收获后，播
种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似
豌豆苗 。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好
看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏 ，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以
治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草 与蒲公英同是习
见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必
有 罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我
还替那些小人们欣幸的。浙东 扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船
里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗 下总露出些紫云英和
杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。
1．本文的主要内容是什么？
答：________________________________________
2．简要说说本文怎样运用对比手法的？
答：________________________________________
3．文中运用了大量的引用，试分析其起到了怎样的表达效果？
答：________________________________________
参考答案：
1．通过记野菜，反映了浙东地区的民情风俗。
2．浙东风俗与东洋风 俗对比；黄花糕与“御形”对比，现在北京的果糕与儿时
吃的相比；浙东紫云英与日本紫云英之比。 < br>3．引用俚歌谚语，表现对故乡淳朴的热爱，引用儿歌，增添文章的趣味，同时
表现出对故乡的眷 恋。（意对即可）