今天是几九：砥砺气节和操守(励志读物·八)

2020年12月2日发(作者：沈小芳)
砥砺气节操守(砺志读物·八)
一、<论语>里的相关论述
1、子曰 : “岁寒，然后知松柏之后凋者也。”
2、子曰 : ‘志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁。”(<卫灵公>)
3、子曰 : “饭疏食，饮水，曲肱而枕之。不义而富且贵，于我如浮云。”(<述而>)
4、曾子曰 : “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，
不亦远乎?”(<泰伯>)
5、子曰 : “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所 恶
也；不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名? 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠
沛必于是，”(<里仁>)
6、子曰 : “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(<子罕>)
二、有孺子歌曰 : “沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
孔子曰 “小子听之，清斯濯缨，浊 斯濯足，自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自
毁，然后人毁之；国必自伐，然后人伐之。<太 甲>曰 : “天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
此之谓也。(<孟子·离娄上>)
【按】我为执教班级制定的班训是， “自重、自爱、自信、自强。” 砥砺节操，从
不做自取其辱的事情开始。
三、居天下之广居，立天下之正位 ，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其
道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。是之谓大丈 夫。(<孟子·滕文公下>)
【按】居天下之广居，仁也；立天下之正位，礼也；行 天下之大道，义也。富贵不
能乱我之心，贫贱不能移我之志，威武不能屈我之节。
四、孰知夫出死要节之所以养生也! 孰知夫出费用之所以养财也! 孰知夫恭敬辞让
之所以养安也! 孰知夫礼义文理之所以养情也! 故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，
若者必害；苟怠惰偷懦之为 见，若者必危；苟情悦之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则
两得之矣；一之于情欲，则两丧之矣。故 儒者将使人两得之者也。(<荀子·礼论>)
【语译】有谁明白舍弃生命成全节操是 为了满足生存的需要呢?有谁能明白拿出钱
财正是为了积蓄钱财呢? 有谁能明白对人恭敬辞让正是为了求取安宁的生活呢? 有谁能明
白遵守礼义的规章条文正是为了满足自己对感情和欲望的需求呢? 所以，一个人如果只是看< br>见自己的生命(而漠视别人的生命)，他一定活不长；如果只看见一己之私利，他一定会害了
自己 ；如果只是一味贪图安逸，他一定会面临危难；如果他只是想到自己的感情和欲望，他
就必将自我毁灭。 所以，一个人如果能毫不动摇地专心于礼义，那么礼义与情欲这两样他就
都得到了；如果他只是专心于自 己的情欲(而抛弃礼义)，那么他就把礼义和情欲都失掉了。
服膺儒家的思想理念，就是为了两者兼得。
【按】①荀子把礼义与情欲这两个似乎对立的东西完全统一起来了。我不知道那些暴力袭医的人读了这一段话后，作何感想? 我多么希望中学语文老师能够原原本本地把荀子
的这段 话给讲给学生听，举一些现实生活里的正面反面的例子，把其中蕴含的道理给孩子们
讲清楚。班里无论是 出了什么问题，都把这一段话写到黑板上，让孩子们读一读。您何妨一
试?
②荀子的这个观点，好像是说鱼与熊掌二者可以兼得，似乎是与孟子唱对台戏。事
实上，两位大儒所强调 的方面是完全一致的。孟子主张性善，他说你要不注重后天的学习，
善良的本性就丢失了。荀子主张性恶 ，他说你只有注重后天的学习，才能弃恶从善。这不就
是百虑而一致，殊途而同归吗!荀子的这个观点与 孟子的 “舍生取义”，其实也是一致的。 高
二和高三的语文老师，可以把上面的相关论点作为写作材 料，让同学们各抒己见，展开辩论，
既能提高思辨能力，又能提高品德修养。
五、公孙丑曰 : “敢问夫子恶乎长?”孟子曰 : “我知言，我善养吾浩然之气。” “敢
问何为浩然之气? “ 曰 : “难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间 。
其为气也，配义与道，无是，则馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则
馁 矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事也而无正，心无忘，无助其长也。无若宋
人然。宋人有悯 其苗之不长而揠之者，芒芒然而归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’
其子趋而往视之，苗则槁矣 。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助
之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之 。＂(<孟子·公孙丑上>)
【语译】公孙丑说 : “请问老师，您有什么特长?”孟子说 “我能辨析别人言论的是
非，我也善于培育修炼我的浩然之气。” “请问老师，什么叫浩然之气?”孟子说 : “难以用语
言表达。这种浩然之气，最伟大，也最刚强。 如果用正直来培育它而不要(用邪曲的念头)去
伤害它，它就可以充盈于整个宇宙之间。这种浩然之气， 与真理与道义互相配合，如果没有
它，就气馁了，(就像失去了灵魂、失去了力量一样)。但是，这种浩 然之气又是用(发自内心
的、自然而然的、一点一滴的)善行义举积累起来的，而不是靠偶然(心血来潮 为了表演给别
人看)的义举而取得的。行为如果不诚恳，这种浩然之气就不够充盈了。所以我认为告子还
不真正懂得什么叫浩然之气，因为他把浩然之气看成是外在的东西。这种浩然之气必须也只
能是 内心世界的流露与实践，而决不是为了做一件事去证明它的存在。内心里不要忘记它，
但又不能刻意去作 秀、表演和炫耀。不要像那个宋国人一样。有个宋国人担心庄稼长得不快
而去拔高它，疲惫不堪地回来对 家里的人说，今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了。他的
儿子跑到田里一看，禾苗都枯萎了。天下能用 正确的方法培育修炼浩然正气的人是很少的。
认为培育修炼浩然正气没有用处而不去培育的人，就像种了 庄稼而不去松土锄草浇水一样 ；
为了炫耀自己而刻意表演作秀的人，就像揠苗助长者一样，不但对培育 浩然之气没有用处，
而且还会伤害了它。”
【注释】
①敢问，冒昧地向您请教。敢，谦词。
②以直养而无害，以(正)直养而无(以邪曲)害。成分有省略。
③配义与道，与 道义配合。这里所说的义，指奉献精神和牺牲精神；道，指顺应
规律，接近于现在所说的为真理而献身。
④义袭，偶然间做了一件好事。袭，形容突然发生的事。
⑤行有不慊于心，行为不是发自内心，意思是善行义举是为了向人炫耀，不是发
自内心。慊，诚恳。不慊 于心，于心不慊，在心里不诚恳。
⑥我故曰告子未尝知义，所以我说告子还不明白 浩然正气的真正含义。告子是孟
子的学生，他曾和孟子讨论过浩然正气的问题。告子以为浩然之气是一种 外在的表现，孟子
不同意他的这种说法。这句里的 “义”，是指语词的含义，未尝知义，是 “未尝知浩然正气
之义”。这里的 “义”不是指上文所说的道义 很多名家解释<孟子>的书，都把这个字讲错了。
⑦必有事也而无正，培育浩然之气是用真心去实践而不是为了向别人证明自己拥
有它。事，实践。正，通 “征”，证明，表现。
⑧天下之不助苗长者寡矣，(在培育浩然之气时)天下人不犯揠苗助长错误的人是
很少的。这句和开头的 “我善养吾浩然之气”呼应，公孙丑问孟子的特长是什么，孟子回答
说，我善养吾浩然之气，不犯揠苗助 长式的错误，而天下不犯这样错误的人是很少的。
【按】
①同样的善行义举(就是为公众为别人做好事)，孟子给以完全不同的评价 :赞扬发
自内心的，否定刻 意炫耀的。这种看法，是极其犀利极其深刻的。前者是一种高尚的操守，
后者则是一种卑鄙的蝇营狗苟。 贪官让秘书背着面提着油去访贫问苦，然后在电视屏幕上播
放，便是最令人恶心的例子。
②上个世纪初期，不少自命为先知先觉的激进人士，骂孟子提倡道德操守是虚伪；
到了六十、七十年代， 更是把儒家学说骂得一塌糊涂；即使是今天，精英们仍然认为中国的
月亮所以没有外国圆，孔子孟子难辞 其咎。那么，今天我们面临的路人见义不为、骗子大行
其道、患者殴打医生，该由谁来负责呢?骂父母无 能能够解决儿女不肖的问题吗?
③ “揠苗助长”的故事，小学课本里就有了。课 本的编者说，这个故事的寓意是，
做事不能违背客观规律；否则就会受到客观规律的惩罚。呜呼!我不知 道孟子的在天之灵看
到这样的解释，心里作何感想!是孟子的原意孩子们容易理解呢，还是 “客观规律 ”云云容易
被孩子们理解?我们不是把教书育人的口号喊得震天价响吗?那一种解释对孩子的成长有益< br>呢?用这样的曲解去教育孩子，还要指望社会风气好转，岂不正是孟子所说的缘木求鱼吗?
我们 教育出来的学生长大后当了官，让秘书背着面粉提着油去访贫问苦，后面再跟着记者去
拍照，然后在他任 职地区的电视上去播放，这就再自然不过了。有人在网上调侃说，新的三
大作风是，理论脱离实际的作风 、密切联系领导的作风、表扬和自我表扬的作风。信夫!
六、嗟夫！予尝求古仁人之 心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙
堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。然则何时 而乐耶?其必曰 ， “先天下之忧而忧，后
天下之乐而乐”欤! 噫，微斯人，吾谁与归? (范仲淹<岳阳楼记>)
【语译】唉!我曾经探求过古代仁人志士的想法，也许和上面这两种人都不相同。
这是为什么呢? 他们 既不会因为景物美好、自己升迁而高兴，也不会因为景物凄清、个人贬
黜而悲伤。如果是居于朝廷的高位 上，他们就忧念百姓；被贬到偏远的江湖上，他们就忧念
着君王国家。那么，什么时候才会快乐起来呢? 他们必定会说， “先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐” 吧! 啊! 除了这样的人，我又能和谁在一起呢?
七、言论一束
1、世界上最广括的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。
(雨果)
2、飞鸟的翅膀如果坠上了黄金，它就再也不能在天空自由翱翔。(泰戈尔)
3、人最宝贵的东西是生命。生命对于人，只有一次而已。人的一生应当这样度过 :
当他回首往事时 ，他不会因为自己的虚度年华而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞耻。
这样，在他临死的时候，他就 可以说，我已经把整个的生命和全部的精力，都献给了人类最
壮丽的事业-------- 为人类的解放而斗争。(奥斯特洛夫斯基)
4、你走了，可是你栽的花却留了下来， 在生长着。望着它，我心里愉快地想，我
的好儿子动身前在卡普里岛留下了一种美好的东西 --------鲜花。
要是你在任何时候，任何地方，自己一生留给人们的，都只是美好的东西-------- 鲜
花、思想、对于你的美好的回忆，那么你的生活就是轻松愉快的。
那时，你会感到所有的人都需要你。这种感觉会使你成为一个心灵幸福的人。要知
道， “给”总比 “拿”愉快。(高尔基)
5、毁坏自己名声的，不是别人的谗言，而是你自己的行为。(英格兰民谚)
6、人是懂得尊严的动物。每个人的身上都竖立着一块座右铭，那上面深深地镌刻
着一句话 --------我渴望得到尊严。(恩格斯)
7、未出土时便有节，及凌云处尚虚心。(画家李苦禅题竹画自勉联)
8、诺贝尔的 一生，既不为名利所动，也不为孤独所苦，把毕生精力献给了科学事
业。他哥哥曾要他写自传，他不肯。 后来几经催促，他只好戏谑地写道--------
爱弗莱·诺贝尔------ 他那可怜的生命，当他呱呱坠地时，本可断送于仁慈的医生之手。
主要美德 : 保持指甲干净，从不累及他人。
主要过失 : 终生不娶，脾气坏，消化力弱。
仅有的愿望 不做财神。
生命的重要事迹 无。