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德高望重什么意思:易中天中华史读后感精选5篇

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2020-12-03 09:03
tags:易中天中华史

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2020年12月3日发(作者:叶佩雯)
易中天中华史读后感精选5篇

秦始皇是历史上争议较多的一位人物,在“伟大领 袖”赞扬他以前说他好的不多,
伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。下面小 编给大家带来
几篇关于易中天中华史读后感的初中作文,欢迎大家参考借鉴。

易中天中华史读后感一:读《易中天中华史:秦并天下》有感(504字)

秦始皇是历史 上争议较多的一位人物,在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多,
伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修 长城、建阿房宫等负面评价。但无论有多少争议,
有一点是应该肯定的,即:他统一了文字等,促生了我 们这个多民族的大国。

秦以前,我们理论上是个整体的中央大国,实际上是分散、半独立 的联合体,各
诸侯国之间不一样的东西太多了。用许慎的话说,当时是“诸侯力政,不统于王,……田畴异晦,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形。”也就是说,法令
各异,语不同 声,字不同书,衣不同饰,车不同轨,而且还币不同形,尺不同长,称
不同重。一句话,几乎没有一样是 一样的。这颇有些像欧洲,人长得都差不多,但各
国有各国语言、文字、文化、货币等等。而且,那时的 我们甚至比欧洲还乱,起码人
家的度量衡、汽车的标准是一样的(现在货币也统一了)。

具有如此之多的不一样“独联体”是非常容易解散的,时间一久,难免就会分裂成
完全独立 的小国。所以说,如果没有秦始皇的大一统下的诸多统一,恐怕就没有我们
今天这个具有960万平方公 里,13亿人口的大国了。正是秦始皇的诸多统一(特别是
文字统一),避免了“中央之国”的分崩离析 ,他的这个功绩是应该充分肯定的。

易中天中华史读后感二:易中天中华史:祖先读后感(407字)

一本站在学术的角度写给大众看的科普书籍。

原始时期的人类,没有直接的文字记载的史 实,全凭后代的人的只言片语、神话
传说和考古发掘的实物资料。面对这些不辨真伪的猜测和推测更加考 验一个人对历史
的态度和把握。易中天先生本来就对历史有着很深刻的认识,在本书中又运用了王国维先生推荐的实物史实并重的治史之法。语言平实却丝毫不见一般史书的枯燥。很推
荐。

在本书中难能可贵的是,不仅仅是事实的堆砌,更有作者对原始人类精神的思考。
从懵懂的 混沌到渐渐有知,因何母系,缘何父系,整段石器时代的脉络被这样轻松画
出。读者理解的更加容易,却 也反映了作者的学术高度。与此同时,在本书中提出了
诸多与大众认知相悖的一些想法。虽然历史已然尘 封,真相不见天日。但是却不妨碍
好奇的后人追逐真相的脚步。研究没有对错,在于它给后人的启示,其 意义的价值远
远大于结论。

总之,本书粗粗一读是一本可爱的历史科普小文,细 品却大有乾坤。看您挖到哪
一层了,无论深浅,总有收获。

易中天中华史读后感三:易中天中华史的硬伤 ——《中华根》读后
感(499字)

《易中天中华史.中华根》读完了,完全颠覆范文澜、翦伯赞史书搞法,但以今说
古的读史方法很值得阅 读和借鉴。

今日偶尔发现网上质疑甚多,不妨传播一点读此书的诀窍。

名学者写史另类,肯定对反响有准备。不妨回头看看每编的后记,尤其是第一本
《祖先》。 易中天20XX年5月12日“拜见了吴敬琏先生”,为何要“讨教一些学术问
题”?

吴敬琏是经济学家,易中天中华史是历史散文著作,他料定吴老会说“怎么保证你
说的历史 是真实的”问题,这正是他最终需要的。而后,顺理成章回答这个问题——中
华史面世后的质疑。读过第 一篇后记的“出发点”“目的地”“北冰洋”“导航仪”“发现号”“处
女航”,便能豁然了。顺带补充 一句:这易中天之处女航正是你无法“证伪”与“证不伪”
之间的海域。

能回答吴敬琏先生的问题,还在乎其他人质疑乎?

本人与易中天老师有过一面之交,也知 道一点个性。他用讲课方式著文,对于那
些并非硬伤的质疑,甚至仅为自以为是的硬伤,是不屑一顾的。 说到“硬伤”,于是也
就挑一点:商殷不应一笔带过。商殷留下了灿烂辉煌的中华文明,已被考古发掘所 证
明。立足于此,“周”小国灭大邦、蛮荒克文明,以德立国、以礼治邦,结束神明、开
辟人本 ,就更明晰了。

易中天中华史读后感四:读后感:《易中天中国史》(910字)

易中天老师作为知名学 者、知名畅销书作家,史学上的成就暂无法评论,但是至
少在如何让书有趣、畅销上确实有有功力的。《 易中天中国史》最初是从宝安图书馆
借的书,虽然现在还未读完,但至少已经能感觉到这套图书有如下的 优点,能够吸引
人不断的读下去,想把整部都读完

1)语言诙谐幽默,亲民。这一点上,从最初的品三国开始,一直是易老师的作风

2)有 自己的思想,有思考的过程,有自己的考证。这一点是一般的罗列事务的历
史书所不具备的,能够引导人 们对自己平时获取知识后进行进一步的思考。即便

3)有注释,标明出处和参考。方便拓展阅读

4)制作精良,阅读舒服,有合适的插图

5)和外国文明结合综合论述

当然,有些论述还是有些牵强,有些刻意博人眼球的感觉。比如说生搬硬套的把
夏娃放在女 娲前头;人类从有毛的猿人变为无毛的人类,是因为看上去更性感(主要观
点出自莫里斯的《裸猿》)等 等。还有一些描述也有故意往微荤的段子上靠的嫌疑,实
在没有必要,或者需要再处理的不那么显眼。< br>
第一部《中华根》

第一卷《祖先》阅读时间 20XX年7月

这一卷是史前内容,没有明确的记录,传下来的只有虚幻莫测的神话,易 先生主
要从前期学者观点(赵国华《生殖崇拜文化论》,莫里斯《裸猿》),各类古籍和神话
描 述,甲骨文和金文的考证中论证自己的观点,为“国家”出现前的中国人类社会变迁
描述出一条清晰的脉 络

社会的变迁就是猿人–》原始群落–》氏族(母系和父系)–》部落–》部落联盟–》国
家。

对应的标志性人物就是夏娃(中国神话中缺失,从伊甸园里生搬硬套过来的),女
娲(母系 氏族)、伏羲(伏羲氏族)、炎帝(早期部落)、黄帝(后期部落)、尧舜禹(部落联盟),
最后夏启子 承父业,开始国家。即便是国家也有过程,夏是部落国家,商是部落国家
联盟,周是国家联盟

文化上在氏族阶段的生殖崇拜,包括母系的鱼与娃,父系的蛇与鸟,到部落的图
腾崇拜,最 终演化成中华文化特有的祖宗崇拜

根因是财富和权利。早期财富不足,大家都是根据母亲 区分氏族,随着财富逐渐
增加,有了私有的概念,那财富的主要创造者男性的地位不断提高,最终演变为 父系
社会。财富的不均导致权力的不同,随着财富和权力的不断集中,部落,部落联盟,
国家的 演变也就顺理成章了。

易中天中华史读后感五:易中天中华史:三国纪读后感(890字)

易中天写的关于三国 的书我看了不少,从众所周知的《品三国》到《品人录》中
的曹操一章,再到现在看的《易中天中华史》 的三国纪,最后他却在三国纪的后记里
面说“三国,不该这样被人瞩目”。

当初 看《品三国》,特别希望他多讲一点诸葛亮和赵云,毕竟是三国时期最喜欢
的人物,但赵云基本没怎么出 现,比较遗憾,可事实上赵云甚至关羽在那个时候都不
是最核心的人物,历史毕竟不是演义,也不该对他 大书特书。至于诸葛亮的篇幅还是
挺多的,但他的精彩却是从刘备去世才开始,而不是刘备去世前那些天 花乱坠的奇谋
妙计。“人们为他的‘出师未捷’唏嘘不已,对他的‘三顾乃见’羡慕有加,甚至让他穿上 八
卦衣,摇着鹅毛扇,从袖子里掏出锦囊妙计,并美其名曰‘智慧的象征’。诸葛亮的在天
之灵 ,只能去咀嚼自己的孤独。”当一个人成为了一种符号,也不知是幸运还是不幸,
幸运的是成为符号说明 你身上有特质,别人望尘莫及,且名声大噪,影响力扩大,不
幸的是符号就是符号,那不是你,当人们更 多的关注这个符号的时候,却不会去明白
真正的你。当单枪匹马七进七出的赵云和多智近妖未卜先知的诸 葛亮在台前大放光彩
的时候,历史上也可圈可点并不乏味的他们也只能被埋没在后台。倒是想起周杰伦的
一句歌词“所有关于我的传说,全都不对,全部是纸屑,全部要改写。”

还有点 就是所谓的忠义,《三国演义》核心价值观的忠义。“忠是单方面的人身依
附,义是多角度的任意解释。 忠是不变的,义是多变的。结果,要么信口雌黄,周公
恐惧流言日;要么弄虚作假,王莽谦恭未篡时。” 道德不是虚无缥缈的东西,不是如忠
义这般最终解释权归口才好的人所有(比如关羽,被罗贯中说成了演 义三绝中的“义绝”,
其实他在演义中做的事情义的同时也不义),而是和每个人切身利益相关的东西。 如用
这不靠谱的忠义作为核心价值观,最终只能是伪善,认不清是伪善的人被利用,为之
赴汤蹈 火还自以为做得很高尚,认清是伪善的人,不少都很难再相信善,哪怕是真善,
却认为是骗人的东西,所 以拥有真的经得起推敲的核心价值观是很重要的事情。这也
是他反对人们如此关注三国的原因,演义中“ 术”的权谋风生水起,“道”的忠义却不堪一
击,传术不传道则术的使用就会乱来。

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