求的部首：犬文化影响中华文化

2020年12月3日发(作者：缪氏)
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犬文化影响中华文化

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来源：《新传奇》2018年第08期

作為六畜中被最早驯化的动 物之一，狗在中国传统文化中所扮演的角色一直是丰富多彩
的。从“犬”到“狗”，古人甚至还形成了一 种极具中国特色的“犬文化”。如同“龙”一样，“犬”也
曾对中华文化产生了深远的影响。
早期“犬”并非“狗”
人类养狗的历史非常久远，最早可以追溯到新石器时代。在中 国最古老的成熟文字甲骨文
中，已发现多个不同写法的“犬”字。从“犬”到“狗”，古人甚至还形成了 一种极具中国特色的“犬
文化”。
现代很常用的“狗”字，在甲骨卜辞中则 没有发现。犬狗不分，清朝学者郝懿行称之为“狗
犬通名”，但在早期却是不能替代的。《墨子·经下》 称：“狗，犬也，而杀狗非杀犬也。”这种
与“白马非马”论一样的“杀狗非杀犬”论，存在的缘由就是 犬狗有别。
从考古发现来看，“狗”字出现于西周早期。西周早期长子狗鼎上便有“ 狗”字，写作，可以
看出“犭”+“犬”的左右结构，篆书的写法即源于此。“狗”字最早并没有现代的 意思宽泛，有一
种解释“狗”是幼犬的特指，这与小马写成“驹”是一个道理。所以东汉许慎《说文解字 》释称：
“狗，犬也。大者为犬，小者为狗。”中国最早的词典《尔雅·释畜》中则释为：“未成豪，狗 。”
东晋郭璞就此作注：“狗子未生（hàn）毛者。”意思是，还没长毛的犬才称为狗。而早期的“犬”字多指猎犬。
古代地位极高
在所有动物中， 狗对人类的忠诚度是最高的，与人类的互动关系也最多。清段玉裁《玉
篇·犬部》称：“狗，家畜，以吠 守。”除了看家护院、田猎放牧、陪老看幼外，古人最早还曾
用狗来值守监狱，“狱”字造型便是两条狗 在吠叫（言）的样子。
但现代与狗有关的说法却有不少是含有贬义的。如《现代汉语 词典》（第三版，增补本）
中收集的含“狗”词条计17条，仅有“狗獾”、“狗熊”是不带色彩的，其 他诸如“狗胆包天”、“狗
急跳墙”等15条都是贬义词。俗语中对狗贬损的词语更多，如“狗咬吕洞宾 不识好人心”“狗嘴
里吐不出象牙”“挂羊头卖狗肉”“狗仗人势”，等等。其实在中国古代，狗的地位 很高，不仅享
受极高的尊荣，连宗庙祭祀时都少不了狗。有一种“羹献”用的就是狗，而且是要肥狗，此 即
《说文解字》中所谓：“犬肥者以献之。”“献”字就是这么来的，献的本义即是“宗庙犬”。
先秦周王家专设“犬人”一职。犬人负责周王家与狗相关的一切“狗事务”，重点是养 好祭祀
用的狗。而且，民间也视狗为祭祀祥物。据晋崔豹《古今注》，汉魏时有阴历十二月初八以黄