好久不见说：夜作文之夜郎自大的作文

2020年12月3日发(作者：凌毓勋)
夜郎自大的作文


【篇一：大学语文 优秀作文】

河伯之丑与美

——庄子《秋水》之启示

大学语文5班 江楚妍

炎热的午后，翻开厚厚的课本，读到《秋水》，庄子用浪漫的语言
把我们 带进了他心中那充满奇异色彩和奇思妙想的世界。海若的谦
逊睿智无不令人赞叹，但河伯极具启迪的前后 转变，更令我印象深
刻。

河伯，即古老的黄河之神，在未见识到海若之美时，他沾 沾自喜，
以为自己是天下最美。诚然，河伯有骄傲的资本，中原陆上百川皆
汇聚于黄河，黄河之 气势雄伟确是没有哪条小江小河可以比得上的。
然而，仅仅是因为自己是这一区域之冠便沾沾自喜，认为 “天下最美”
之头衔非己莫属亦未免太过骄傲自负了吧。

这就是河伯之丑。

不知天下之大，不懂宇宙之无穷，目光短浅，殊不知自己是只井底
之蛙，头顶着的是那一块只有井口大的天空，脚踏着的是井底的淤
泥，却以为自己拥有了天下。

然而河伯只是一个缩影，这种井底之蛙的心态似乎是很多人的通病
——一旦到达了某种小 有成就的境地，便开始骄傲自满，止步不前。
古有夜郎自大的成语典故；近代有清政府固步自封，沉浸在 “天朝上
国”的美梦之中，使中国落后于世界发展潮流而惨遭西方列强侵略瓜
分的沉痛教训。如 今，我国改革开放小有成就，一跃成为经济大国
之后，便有国民又开始做起“天朝大国”的美梦来了。实 际上我国和
平崛起的战略才实施了那么一小步，经济改革虽然取得了一定成就，
可事实上我国经 济发展仍然存在东西发展不平衡，经济结构不合理
等各种问题。若此时便开始沾沾自喜，不思进取，那么 我们的“中国
梦”必定会难以实现。所以，我们不但要深化改革，调整经济结构，
还要努力提升 我国的军事实力、文化实力、法律法制等各方面的实
力，才能在全球化浪潮中突围而出。

虽然河伯有值得非议的地方，然而河伯毕竟是神明，倒也显现出了
神明该有的胸襟和气度。在 见识到了海若之美后，他没有嫉妒，没
有出言相讥。他先是由衷地发出赞叹，然后大方地承认了自己的不
足，承认自己目光短浅、贻笑大方。

这就是河伯之美。

河伯 之美，在于他毫不修饰的真实态度。这种态度在当今这个到处
充斥着虚情假意的社会显得尤为坦率可爱。 如今，社会越来越功利，
而人们也越来越懂得用面具来隐藏自己的内心的真实想法。

河伯之美，在于他勇于修正的精神。一个人存在不足并没什么，努
力完善自我便是了。犯错也并不可怕， 最重要的是要懂得认错并从
中汲取教训，避免下次再犯。

比起智者海若，具有两面 性的河伯似乎更接近我们普通人。而河伯
的丑与美确实可以给予我们更多的关于修身方面的启发。

学 无 止 境

——庄子《秋水》之启示

大学语文5班 陈晓君

曾经有一个徒弟，自以为把师傅的所有技巧都已经学到手了，于是
向师傅辞行。 师傅拿出一个罐子，往里一颗颗装鹅卵石，直到装满
一罐。

师傅问徒弟：“满了吗？”

徒弟说：“这下真的满了。”

师傅又往罐子里加了一些水??

徒弟终于从这悟出了学无止境的道理。

今读《秋水》一文，我对学无止境也有了更深的认知。

《秋水》是战国中期著名思想家，哲 学家，文学家，道家学派的代
表人物之一庄子的作品。他虚构了黄河神河伯与北海身海若这两个
人物的对话，揭示了在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为都会
受到种种主、客观条件的制约，因而是 十分有限的哲理。是的，人
活于世，切不可满足于现今的所学所知，人应往更开阔处坚持不懈
地 追求新的知识，因为学无止境。

当“秋水时至，百川灌河”之时，河伯看到“径流之大，两 涘渚崖之间，
不辩牛马”，于是乎“欣然自喜，以天下之美为尽在己矣”。所幸，他
后来“顺流 而东，至于北海”看到了北海的无边无际，意识到了自己
的眼光狭窄，见识浅陋。生活中，同样也不乏像 河伯这样的人。他
们生活于一方之地，自以为己之所见所闻便是整个世界。他们不思
进取，不去 学习新的知识，习惯固步自封。

生命不息，我们学习的脚步也应当不止。

现已68岁的“月亮妈妈”徐秀珍是广西桂林市人，她本只有小学三年
级文化程度，即便如此 ，她却未停下学习的脚步。从1996年开始，
她便夜以继日学习英语。每次一干完农活，就捧起英语书 来看，就
连在梦中也在背英语单词。渐渐地，她的英语水平得到了大幅度的
提升。她利用桂林外 国游客多的优势，跟着他们学习了不同的语言，
并在1998年9月破格取得了当地旅游部门颁发的导游 证。目前，
“月亮妈妈”已学会了11国语言。

“月亮妈妈”因为知道学无止境， 所以才在繁忙的农活之余抽空学习
外语，并取得了惊人的成绩，成为广西桂林一道独特的人文风景。
鲁迅先生在临死前一个小时还在写文章；华人首富李嘉诚坚持每晚
看书学习，坚持了几 十年；今年91岁的著名经济学家于光远活到老
学到老，86岁开始使用电脑，86岁建立了自己的网站 ，现在又打算
当“博客”??

身为祖国青年大学生的我们，更应该树立终身学习的 理念。学习是
一条没有尽头的路，我们能做的就是在这条路上越走越远。只有这
样，我们才能像 河伯——最终走出崖涘看到大海。

2013年10月23日

河伯之丑与美

——庄子《秋水》之启示

大学语文

5班 黄茵茵

读了庄子的《秋水》 ,我不禁为其超凡脱俗的哲理所震撼。秋雨按时而降，众多川流汹涌汇入黄河，“泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛
马”。于是，黄河神河伯欣然自喜 ，认为天下一切美景全都聚集在自
己这里了。可见河伯眼界狭窄,见识浅薄，有些骄傲自大。这就是河< br>伯之丑。但幸亏河伯并未停止脚步，而是继续顺流东下，来到北海
边，看到了大海的浩瀚无边，他 终于“自识其丑”——意识到了自己
浅薄与自大。河伯态度的转变体现他能知错能改，及时反省自身的< br>不足。这就是河伯之美。

从河伯丑的一面不禁让我想到许多类似的例子。比如说，明 末的李
自成起义，起义军杀敌勇猛，一直打到北京，摧毁了明王朝。但后
来李自成和起义军被这 胜利冲昏了头脑，只管享乐，放松了警惕，
最终败在清军手中。可见自古骄傲难成功，这是真理。

河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到烟波浩淼，水天相接，无边
无际的大海，便自知不 足，认识到自己的见识浅陋。河伯态度的转
变表现了它善于反省自身的美德。它的美德也深深启发了我们 要向
远处看，走更长的路，才能长更多的知识，千万不能满足现状，要
跳出自身狭隘的圈子，开 阔视野。

相比宇宙万物，人是微不足道的。世界之大，个人所作所为都是很
有限的 。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过
是沧海一栗。因此，我们应学习河伯的美，时 时刻刻保持自知的人
生态度。

河伯的丑与美深深启发了我，我们应保持戒骄戒躁， 擅于自省的态
度。认识自身的有限，更加谦虚勤奋地学习。

2013年10月20日

海 若 之 美

——庄子《秋水》之启示

大学语文5班 麦晓彤

自古以来，在中 国，谦逊乃是最让人推崇的美德。近读庄子《秋
水》，我感觉庄子则以寓言形式给我们塑造了北海若这一 谦逊、厚
德、自明的楷模形象。

相对于自满的河伯而言，海若最突出的美非谦逊莫 属。“天下之水，
莫大于海：万川归之，不知何时而不盈；尾闾泄之，不知何时而已
不虚；春秋 不变，水旱不知。其过江河之流，不可为量数”，然而海
若却说：“人率九州，谷食之所生，舟车之所通 ，人处一焉。”北海
飘渺无边，一望无际，万川归之，而海若却不以之自傲，这种谦逊
的胸怀， 你能说它不美么？

除了谦逊之外，海若之美还体现在他厚德这一高尚的品质中。河伯
曾以为天下之美为尽在己，狂妄自大，顺流而东行，至于北海才省
悟到自己的“丑”。但是，海若并未 以此厌恶、蔑视河伯，反而耐心
地解答河伯的疑问，这份雅量又岂是常人能够做到的。正是因为海
若这份容人的雅量，正是海若厚德的这份品质，才使他身上的美更
加耀眼，也使河伯羞愧不已。你能说 它不美么？

海若之美不仅在于谦逊、厚德，更在于他的自明。海若对自己有着
清醒 的自我认识，而人贵有自知之明。海若坦然说自己相对于宇宙
也不过是如蝼蚁般，更让人认识到海若具有 宽阔的眼界，具有自知
之明的美！海若仿佛也在用这自知之美激励着你我，大海如此谦逊，
而我 们更不可自满。

海若从庄子的笔间跃出来，让你我看到了他谦逊、厚德、自知的美，
也暗示了庄子对这些品质的赞美及向往，启示我们做人应有的品质，
使人不得不赞叹这个角色所蕴含的 高尚。《秋水》沿着河、海、天，
最后到达道的境界的思路将我们引入了一个越来越广阔无垠，越来越美妙的境界之中。

学无止境

——读庄子《秋水》的启示

大学语文12班 黄林珊

读完《秋水》我明白了宇宙无穷，认识有限，学无止境，唯有

不断充实自己的道理。

人的认识总难免受到各种客观条件的限制。文中说：“井蛙不可语于
海者，拘于时也；夏虫不 可语于冰者，笃于时也；曲士不可与语道
者，束于教也。”意思是和井中之蛙不能谈论大海，是因为它拘 泥于
生存空间的局限；和夏虫不能谈论冬天的冰雪，是因为它拘泥于时
节的局限；和不讲道理的 人不能谈论大道理，是因为他们受教化的
局限。人的认识总是受到各种客观条件的限制，除上述的时间、 空
间和受教化程度外，有时还会因科学技术的限制而使认识不够全面。
所以，学无止境，任何时 候我们都不能说我已经学成了。

作为一名大学生，我们总有一种不知从何而来的优越感，总 自认为
高人一等，大有学富五车，上知天文，下知地理的自信。而我的这
种优越感在某天晚上的 一款电视节目中被彻底粉碎。

近几年综艺节目层出不穷，更是推出了一站到底这一类答题大 型综
艺节目。我的爸爸妈妈格外的喜欢看，也带动着我爱上了这个节目。
一天，忘了当时在谈论 什么，说着说着，妈妈说道：“你不是老说自
己多厉害嘛！看看这些题你能答中几道。”为了证明自己， 我自然是
一口应承下来。于是，我站在电视机旁跟着选手答题，几轮下来，
准确率不超40%。 我只觉得特丢脸！妈妈却拉过我的手:“妹啊，咱
这读书啊是没有到头的，总也有学不完的知识，不能因 为有了一点
成绩就沾沾自喜不知自己有几斤几两了，要记住‘学海无涯苦作舟！’
你还有的学呢 。”这些话一直记在我心中，每当我自满或不耐烦学习
时，我总会记起妈妈说的这些话，记得那时候妈妈 的手很暖，很暖。

【篇二：我读夜郎】


我读夜郎

2015-05-09

一

记得上世纪六十年代，小学语文 老师上课，一般都会天南地北地扯
些闲谈，就在那个时候，我知道了“夜郎自大” 的成语，老师批评同
学的骄傲情绪，一般喜欢用夜郎自大来对付。文革时上初中，我了
解到在县境北部有个夜郎乡， 当时觉得这个地名没啥特别的，只是
全县六十九个乡镇之一而已。后来六八年当了知青，到七零年上高< br>中，班上有位来自夜郎坝的赵福亮同学，相处半年以后，我们几位
就成了好友。赵同学没住校，寄 居在亲友家，他放学做完作业，就
喜欢画钢笔画和织渔网。通过赵同学，他成我了解了夜郎的传播者，< br>得知夜郎是个山间小坝子，山上有绿树，河里有游鱼，铧尖山有古
炮等等。赵同学画钢笔画，几乎 都是画夜郎的山水、兰花等风物，
这是他对家乡的热爱。他喜欢织渔网，用一块竹片来控制网眼的大小，分为二指或三指宽，可网几寸长的鱼儿；然后他利用节假日和
放暑假时，去到夜郎河里捕鱼。更 让赵同学展劲的是，他说唐代大
诗人李白到过夜郎，在当地住了三年，那里留下了太白亭、太白泉、太白墓等古迹。我们当时听后，真激动了一阵，都向往着那个号称
夜郎自大的地方。赵同学为人也很 诚恳，多次邀请我们到他家作客，
他下河打鱼来招待；但由于种种原因，大家始终没有成行。高中毕业了，我去到外地工作，与同学们各奔前程，天各一方，于是到夜
郎的这个愿望就一直搁浅了。
八十年代中期，我从外地调回家乡，因工作关系，有了到夜郎下乡
的机会。从县城出发， 到了新站再转夜郎，中途经过沙台，那是一
条凸凹不平的乡村公路，路边有一口大石棺，石棺表面长了青 苔，
也不知它属于哪个年代。那时，赵同学是个民办老师，家境窘迫，
但不失热情周到；他家住 在河边，第一次去拜访，即下河网鱼来招
待我们一行，兑现了当年的承诺。以后每次去夜郎，除了例行公 事，
就是看望赵福亮同学。后来赵同学考上了公办老师，在岗位上尽心
尽职，业余写作不期发表 ；他发挥自己特长，常为学校学习专栏插
画。同时，他家庭环境得以改善，正当人生的美好季节，谁知他 不
幸中年走了，这成了我对夜郎的长久牵挂。那时，政府为了凭吊者
方便，把夜郎的碑亭搬到了 国道旁的新站。以后夜郎街道失火，烧
毁了大部分老建筑，一棵千年黄葛树也毁于一旦，然后在瓦砾堆上
修建了水泥瓷砖房屋，使古镇变得面目全非。

九二年“拆并建”，夜郎由乡改镇， 成为独立的行政机构。新世纪以
来，黔渝高速公路、桐习二级公路相继通车，县城到夜郎更为便捷。但由于各级对夜郎的宣传、开发力度不够，人们看不到夜郎的巨大
发展，不了解它的悠久历史，也感 觉不到夜郎吸引人的地方。因为
失去了赵同学，我对夜郎也淡化了兴趣。带着这样的困惑，于是我
想，难道这就是我魂牵梦萦、景仰了几十年的夜郎？

二

乙未年四月 下旬，受夜郎镇之邀，县文联组织了二十多名文艺爱好
者前往采风。此时，正是春风送暖、草长莺飞的季 节。在镇领导的
带领下，中巴车驶上了高速公路，途经楚米新站，约一个小时就到
了夜郎。向导 王先华老师，是个夜郎通，对于当地的历史文化比较
了解。他带领我们一行参观了杨八坟、赵氏古墓群、

土司衙门、王正儒墓、陈天官墓等；还去到了塝上参观夜郎民居，
观看当地名人赵司 令为乡邻题写的“古稀荣庆”扁等。

这些文物和古迹中，据说杨八坟为八座古墓，也称将军 坟，目前已
发现七座，还有一座隐藏在地下，不知何时才能揭开它的面纱。七
座墓室，均为砂石 构建而成，墓石横梁有的重达千斤。墓室内雕刻
有文官武士、游龙戏凤、仙鹿灵芝、玉盘供果、楼台亭阁 ，以及花
草图案等，为明显的宋墓风格。豪华的古墓，竟然没有一个文字，
令人十分费解。
赵姓为夜郎的望族，全镇两万多人口中，赵姓就占了三分之一，他
们对于祖先留下的遗 物十分重视。虽然经过文革等历次运动，几座
清代道光乾隆年间的赵氏古墓，以及赵家祠堂、赵氏土司的 衙门等
仍保存完好。

题写“古稀荣庆”扁的赵司令，大名为赵文彬，他是夜郎当地 人，
1911年辛亥革命那年投军，毕业于保定讲武堂，为清末贵州新军团
长，以后他的最高职 务为25军少将参军，夜郎当地人均尊称他为
“赵司令”。二三十年代，桐梓系军政集团执掌贵州政权十 年，其掌
权者均为赵文彬当团长时征的兵。因此，赵文彬被史学家称为是桐
梓系军政集团的鼻祖 。

夜郎有个著名的铧尖山，在150年前，发生了一起惊天地泣鬼神的
事件。铧尖 山离夜郎坝约10公里，这次我们没有去谒拜，却间接地
了解了那段历史。那是清朝咸丰年间，王正儒为 新站太和团首，他
知兵善战，为保境安民，遂在新站阻遏厘金上缴，直接对抗县命，
致使夜郎、 娄化二里及大半个县境的厘金解省之事未得施行。于是，
巡抚田兴恕震怒，令知县陈仕銛严查惩办。于是 ，陈仕銛亲往新站，
以商议公事为由，将王正儒弟兄诱杀。这样，即引起官逼民反，王
正儒部下 随即将陈仕銛及其差役全部杀尽。团众遂拥书生出身的王
正伸为团首，竖起

反旗，凭据铧尖山险要地形和土炮，抵抗官兵数年，被朝廷视为西
南地区大患之

一。同治四年（1865年），清廷调集四川、广西、湖南三省官兵会
剿，终将农民起义军平 定。义军首领王正伸在临刑前，大义秉然作
绝命诗一首云：

日落西山渐渐斜，思想家乡乱入麻。

黄泉路上无旅舍，不知今夜宿谁家？

如今，铧尖山上的古炮仍保存完好，城墙寨门残痕尚存。据介绍，
古炮用生铁铸成，长约8 尺，炮管外径1.1尺，内径5.5寸，炮膛外
径约5尺。现在，铧尖山义军起义处，已成为游客怀古幽 思的地方。

在墓葬中，最为显赫的当数王正儒墓，他是义军的先行者，为伸张
正义 ，虽死犹荣。王墓附近的斩龙垭，就是为纪念他的地名，同时
后人给他修建了豪华的坟墓。该墓依山而建 ，坐北朝南，高大挺拔，
全用青石块构建，具有王侯气派。墓碑由王正儒的敖姓表兄书写，
记载 了亡者的生平事迹。书写者文采横溢，正书笔法娴熟精到，具
有很高的艺术价值。石墓上方文字为“悠久 无疆”，左右为“龙吟”，
“虎啸”；其中的“龙”字为异体字， 由“帝”字和繁体“龙”字右边部分
组成。于是，我们这样分析，王正儒既不是皇帝，也没成为真龙王
侯；这个墓上的“龙”字，是 书写者有意为之，是对亡者一生的总结。
王正儒墓镌窀联三幅，中间联为：“忠贞合得乾刚体，窀穸应承 地德
宁。”两边联为“百事其昌绵百福，三生有幸毓三元。”、“仁山钟俊
秀，知水焕文章。” 三幅墓联平仄对仗工整，形对意连，堪为佳作。
该墓石工雕刻精湛，有石人石马、楼台亭阁、奇花异卉等 ，显现了
匠人的高超技艺。墓前有石狮一对，外表斑驳残缺。在文革除四

旧时，曾派 “四类分子”对该墓进行破坏；幸而此人手下留情，得以
至今石雕图案还基本能辨认。

三

上午参观完毕，由镇领导组织，在夜郎镇五楼会议室，一场发展规
划的座谈会正热烈地进行，参会的有采风人员、中心学校领导等40
多人。座谈会上，王先华老师首先 介绍了夜郎镇的概况。王老师在
介绍中，娓娓道来，如数家珍，不乏幽默语言，激动之情溢于言表，似乎穿越了两千年前的历史。他说，夜郎的地名很有特色，有化钱
炉、七孔石、天生桥、观音岩、黑 龙江等；中国的五大名山，夜郎
就占了两座，这里有黄山、华山（铧尖山）。民国二十三年（1934< br>年），夜郎就在河边立了禁止非法捕鱼的石碑，这可能是全县最早
的乡规民约。夜郎中学有一口古 罄，原来作为敲钟的工具，后来古
罄出现裂纹，学校很重视，就把它保护起来了。目前夜郎已列入省级市县文物有10多处，明清两代的为多数。

中心学校的李先尧老师，以“创建诗乡校 园，提高学生素质”为题，
介绍了夜郎中学诗教活动开展的情况。他说，学校先后投入经费8
万 元，自办了《诗露》诗词专辑，已刊载学生创作的诗词3300首
16万字；在县诗词楹联学会《播韵》 上，开设“夜郎中学专栏”；学
校设置了电子屏幕，不断滚动播放学生的优秀诗作。整个学校形成
了挂诗、诵诗、写诗、赏诗的良好风气。在全省大中学生诗词大赛
中，该校多次崭露头角，成果颇丰， 为桐梓争得了荣誉。

座谈会上，镇党委赵久强书记作了关于“全国中小学生诗词创作基地”
建设的发言。赵书记从多个方面，阐述了创建诗词基地的缘由及规
划。赵书记谈到，

【篇三：2016年西城区一模优秀作文选萃】


2016年西城区一模优秀作文选萃

【试题回放】①第四大题《西川的沉静》一文中，作者 以“沉静”一
词表现出西川独有的性格与气质。我们所生活的这座城市，在你眼
中又有着怎样的 性格与气质呢？

请将你的感受或认识用一个词概括出来，填写在“北京的 ”中的横线
上，并将这一填充完整后的题目抄写在答题卡上，自选文体，写一
篇文章。

北京的雅致50

有人说，老北京人的特质是一手鸟笼子，一嘴京片子，几句清亮 的
京腔京剧，大大咧咧，俗字当头。诚然，这是胡同文化的标志，但
我相信北京这地方不俗，北 京是雅致的，为此，我探寻，探寻。

北海最富有老北京生活的气质。她以湖光山色，玲珑宝 塔，涵养了
光顾这里的游人，而长居其间的人们，也因游赏的足迹使这里有着
不同的韵味。夜幕 降临，嬉戏游人散尽，只留下常伴北海的老友。
湖面上少了游船，波纹只因风拂动，稀疏有致，如提琴上 奏的名曲。
信步踏入，耳畔是流水缓缓与京城票友低沉的歌声混合，这声音仿
佛已经弥荡千年， 形成古韵今情的交响。抬头，路灯投下一片光洁，
灯饰上精雕的莲花纹样透过光亮打出细致的剪影。俯身 湖畔，明媚
的月色投下来，静影沉璧，白塔也在湖面上映出斑驳轮廓，被波纹
搅乱有重建，透过 湖面仿佛看到百年这里的情貌与故事。

夜游北海，我体味到北京生活中的浪漫情调，湖光、 月色、驳影，
淡雅地存在着，融入每个人的生活环境中，雅致就这样静静生发着。

玉兰堂的雅致则展现了北京文化追求与情操。拾级而入，扑面而来
是醉人香气，玉兰的馥郁恰似北京人待 客的风雅与讲究。映入眼帘
的是满树洁白如雪，飘落到眼前亦是素雅翩然所在，即便尘归尘，
土 归土，也是守身如玉，以清洁之身温润根底与泥土，这或许便是
北京人所追求的高洁与孤傲之风雅。兰是 花之君子，亦多栽于北京
人庭落堂前，得以常观，常伴，借洁白之景勉励自己为人恪守高洁
情操 ，不失其本。漫步于玉兰堂，被素洁包围，我想象有多少过客
在路过玉兰，邂逅香意后曾领略到北京人坚 持的这份追求与情怀，
感受北京的高雅。

当然，北京的雅致不局限于此。秋因香山 红叶铺路，在火红与鲜亮
中装点了骨感的山峰，是北京涉足险地时不改的风雅与欣赏。春日，
故 宫红墙映着雪白杏花，庄严与美感相互调和映衬，这是千年皇族
文化的风雅，是森严与威巍用纯色点染的 情韵。

高晓松有云：“生活不止眼前苟且，还有诗和远方田野”诗是生活诗
意，是 在苟且中求存与妥协时的情志，是发现美，沉醉于美的心，
远行则是坚持不变的追求，是心灵净土与向往 ，是一首诗，一个人，
一个地方。

诗与远方正是北京的风雅所在，人们在快节奏， 高压力的工作下，
不望在北海消遣一个美好的良夜，不忘心中的明月，在攀登事业巅
峰时不忘路 过的红枫美景，取下几片夹于书页，在规则重重，纪律
森严的竞争环境中，不忘在心中植一株高洁玉兰， 不忘冷冷条框中
生发的情志与理想之花。这便是北京历久弥新的雅致，也是北京吸
引四方之人光 顾拜谒的原因。

北京，因兼有的雅致而绮丽，更凭这气质涵养了代代北京人的心灵。

北京的固执 50

前段时间热映的电影《老跑儿》获得了两极分化的口碑，在如潮的
“京腔京韵 ”“重情重义真性情”的好评外，也有许多观众表示无法接
受六爷们对与现代法理社会并不兼容且逻辑不 自洽的规矩和对老北
京人身份的认同感的奇怪固执。

这种估值确实是对好多北京人 的真实写照；如果你去胡同里的小卖
部买东西看老板懒懒找钱或是坐出租车时听师傅和你侃大山会有更< br>直观的感受。他们热情豪爽又讲面子，好打交道可是又爱给人的礼
数挑毛病，仗义敢言可是对有些 事物的固执让你觉得不可理喻。

这种固执到底是什么？看完电影我也在想这个问题，这种固执 究竟
是源于发自内心的对某种处世方式的认同，还是仅仅为了借此在“正
宗土著”和其他人之间 画出分明的界限，以期获得优越感？我想是二
者兼而有之吧。六爷的规矩一旦像军刀一样跨上，他就与那 些后起
的小炮儿们成了截然对立的两派，维护了他曾经“能砍能打”的光荣
岁月最后的辉煌，而 在不断被激烈碰撞的思想和现代大都市化的洗
刷下，北京，尤其是属于记忆部分的北京，变得岌岌可危， 因此更
要紧紧抱住传统最后的立柱。

评语：深度、积累，文笔俱佳

北京的繁华 49

经数百年历史烟云，历三朝之荣辱兴衰，见证中国近代千年 未有之
剧变，如今又以崭新的现代都会面貌现于世人眼前。北京似乎早已
习惯了繁华。一座做了 几百年首都的城市，其城中宫殿巍峨，其街
巷间车水马龙，其市场里汇聚天下奇珍，其名声令天下人为之 神往。
如此的一座城市，当然繁华。

走在北京城中，一砖一瓦似乎都在讲述着古已 有之的繁华。紫禁宫
城巍巍，耀眼的明黄琉璃瓦仿佛仍保有那万国来朝的天朝上国的威
仪；锣鼓 巷内游人如织，种种传统的玩具、小吃魅力丝毫不减当年
地吸引着人们驻足；地坛的庙会上总是万头攒动 ，其盛景融于人们
的欢笑中，多少还原出几分老北京的样貌；胡同与四合院中的街谈
巷议，那种 独特的口音更是百年存续。

的确，北京的繁华很大一部分源于历史的积淀。几百年来作为一 个
国家的政治文化中心，北京是一座早见过了大世面的城市。无论是
四方来朝还是朝代更迭剧变 ；无论是热闹的街市还是四通八达的驰
道，以及现代的种种高楼大厦，北京都能坦然受之——繁华，已是
沁入骨髓的一种气质。

然而我以为，今日北京之繁华，他不止于此。北京的内涵与境界。
已超过历史上任何一个时代。

从前说其北京，那“凸”字形的城墙似乎是个标志；令北京人引以为
傲的地位，亦无非天子脚 下。可今天，护城河外便有创新产业园拔
地而起，现代化的立交桥与古城门相映成趣；城市的中心，昔日 皇
宫已成为一所向全民开放的博物馆，人民大会堂的民主自由平等成
为北京新的地标。

北京，绝不会被厚重的历史压得寸步难行，埋葬过去的糟粕而以崭
新的姿态崛起，才是最自信 的繁华。

今日北京，早已不囿于那高大的城墙所围出的界限。今日北京人，
也早已 不再是以说着“京味”的满汉贵族为主体的市民。如今的北京，
由来自世界各地的人们组成，每个人都可 以在城市中大放异彩，缔
造繁华。

爱因斯坦曾说“评价一个人的价值，要看他在多 大程度上突破了自
己。”北京早已不再是那座封闭而高高在上的“帝都”，包容，开放的
胸怀， 铸就了今日北京之活力，而活力，令北京有了由内而外的繁
华。

这种繁华，是可永久存续。

评语：高度，语言，迄今将积淀与发展结合最好的文章。

北京的厚重 48
< br>我家住在北京城的最南端，是一段正在开发建造的待兴区域。小时
候我一直以为，在首都的中央一 定是一片片鳞次栉比的高楼大厦，
钢筋水泥的巨翼下淹着街上形色匆匆的行人，而当上中学的我真正走进这片“天子脚下”的区域，才惊觉北京的城心有着多么独特而厚
重的人文气息。

在故宫北海的四周环绕着一圈古朴低矮的民居。没有闪着玻璃萤光
的写字楼，没有充斥着现代 化影子的雕塑群。国槐宽敞而松散的绿
荫下斜靠着几辆“八九式”自行车，街角的新华书店宛若古时的文 人
雅苑，和气地敞着竹木刷的大门。三三两两的人从书店门口走过，
忍不住便会抬脚跨过高高的 门槛进去翻阅一二。在风雨中飘摇了几
百年的城楼静穆在夕阳的余晖下，自顾自地记录着一段又一段的历
史。

与上海深圳等城市相比，北京城的中心朴素得有些过分。可我却恰
恰 认为，这种浓厚的历史感才是一个古都应有的风貌。作为一个国
际化大都市，北京需要与世界接轨的现代 与时尚。可相应的，作为
华夏古国的文化地标，北京历经百年的沉淀使她独具风韵。

千年前的春秋战国时期，燕昭王在此设黄金台以延国土。从那时起，
北京便具有了尊崇文化的历史象征； 元朝在此建造都城，递明至清
的千百年威仪使“京师”一意向在无数文人墨客心中与尽忠报国划上
等号。信步于北京的长街小巷中，耳边似能响起历史沉重的呼吸。
巍峨紫禁城门前，林则徐道尽“苟利 国家生死以，岂因福祸避趋之”
的英雄豪情；在静寂无人的小院中，一代文人曹雪芹书写这精妙绝
伦的红楼一梦；在宛平城侧的卢沟晓月里，不屈的人民谱写着一曲
壮烈的悲歌；在古朴雅致的茶馆小楼 里，老舍啜着一口清茶，看着
他笔下的骆驼祥子大汗淋漓地奔腾在生活的漩涡中……

身在北京城中，初春飞扬的柳絮似乎都夹杂着无尽的感慨，而深冬
的一场大雪又曾将多少前尘往事掩埋。 北京城中这些簇拥这的四合
院，便是历史忠实的记录者。广袤苍穹下的斑驳城墙里，浸润了无
尽 的厚重，渗透着文化的能量。

评语：积累，文采；大阅读没白练！

北京的可亲 48

几天前韩国的朋友不无兴奋地告诉我这个夏天要来北京，让我带他吃“黑糊糊的美味”，想了半天才反应过来，他说的是炒肝，就是让
这个不吃内脏的人连吃了三碗还 加了盘灌肠的东西。

我这个祖宗三辈都生长在北京的人自然不会理解这种“胃痒”，只是< br>会在外国或外地友人游玩时带他们去吃烤鸭，游天坛，拌一碗不正
宗的炸酱面，又被“臭豆汁”熏 了一脸。但久而久之，我发现我精心
讲解的太和殿都被朋友还给了时间，反而念念不忘的是“黑糊糊的美
味”。我竟有一丝窃喜，到底是这座城市抓住了他们的胃，进而俘获
了他们的心。

诚然，北京的城市名片上是高耸的电视塔，是霓虹闪耀的金融街，
是庄重威严的天坛，是象征 六朝古都、权力中心的紫禁城。而在这
样的符号背后，多的是景区中的人头攒动，回音壁的回音淹没在喧
嚣里，于是符号就仿佛真的只成了符号，高高伫立在神坛上，彰显
着六朝古都的威严和静穆，彰 显着国际都市的繁华与热情。

而你或许不知道的是，护国寺的小吃街上会在清明寒食之际售 卖青
团，让糯米的清香提醒你一个节气的到来，鼓楼大街上有一群匠人，
日复一日地纳着鞋底， 只为内联升百年老字号的牌坊；在什刹海旁，
说不定你还会遇到姓爱新觉罗的人力车夫，热情地向你讲述 四九城
的大城小事；到了夜晚，西单车水马龙的地下通道，你也会看到抱
着吉他的女孩旁若无人 地歌唱自己的青春与梦想，这些，也都在彰
显北京，彰显它的包容，彰显它浓郁的人情味。

北京是可亲的，连无数的光环下是生我养我，我生活过的小城，她
可亲在包容了传统与现代的 碰撞，更可亲在融合了雍容与平凡的共
生。

也难怪韩国的朋友来趟北京念念不忘的 是碗炒肝，如果再让我带友
人去游北京，我也会选择去三联里安静地坐一坐，再喝上两口北冰
洋 ，在北京的暖阳里阅读我可亲的北京。

评语：深度，角度！

北京的迷惘48

北京，似乎命中注定一般，要面对迷惘的自己，包容迷惘的人们，
同时，在时代的浪潮中迷惘的前行。

那日坐在地铁上，听到了远处传来的歌声。走近了一瞧 ，原来是两
个年轻人在卖唱。出乎意料地，歌声格外的动听，旋律也让人觉得
清新。向他们的口 袋中投入了十块钱后，我开始端详他们。从他们
的身上，我轻而易举地找到了一个标签：北漂。或许是刚 从自己的
白天岗位上下来，他们的面庞显尽疲惫，只能勉强地挤出一丝微笑。
他们怀揣着梦想来 到北京，这座梦想之都，却收获了现实的迷惘。
在这同一片天空下，又有多少和他们相似的人，一颗颗炽 热的心只
能无奈地接受一盆盆冷水的浇洗。这便是北京城中迷惘之徒的现状。

北京 的迷惘，也体现在它的发展之路上。作为明清两朝的首都，北
京本应是肃穆古朴的。如西安一般，保留完 好的城墙，开放兵马俑
供人们观赏。但是，北京还是二十一世纪中国的首都。这意味着它
必须成 为文化、政治、经济的核心。它必须在现代化上做出表率。
因此，紫禁城的门前多出了一条宽阔的长安街 ，高楼大厦成了后花
园，一座座古城楼变为了蓝色路标上的汉字。当拥有几百年历史的
北京重新 审视自己的斑驳的躯壳时，它迷惘了，这真的还是那个印
象中的自己吗？

也许到了 春节期间，它才能重新找回自己。那时的北京，退去了往
日的繁华和喧闹，处处透着一股冷寂。这或许是 人们心中的北京，
但他只能是个幻想。因为北京这座城的肩膀上，担负着太多的责任，
人们容不 得它休息，几千万的百姓需要他，中国也需要他。

我有时会想，难道作为一个北京人，我们 真的只能束手就擒，任凭
他迷惘下去吗？办法总归是有的。北京不像香港，因为历史短暂就
可以 一味地发展经济，加快社会的节奏。北京需找到一个平衡点。
天平的左侧是文化、历史以及古代辉煌所带 给它的荣耀甚至伤疤；
天平的右侧是发展、现代、人口等一系列社会问题。只有找到了天
平上的 制衡点，北京才能走出迷惘，走向光明。

至于你说那些迷惘的人们怎么办？只要保持心中的 纯真、梦想的炽
热就好。哪怕只是在地铁上卖唱，心中也能得到极大的满足，也可
以给全车厢里 的人带来快乐和希望。

原北京可以走出自己的迷惘。

评语：深度，语言！

北京的局气 48

局气是一句北京方言，专 门形容那些开朗、大方，包容且不拘小节
的人，用这个词来形容北京我认为再合适不过了。

自从儒雅的北平改头换面，北京，像一个局气的大哥，关照着每一
个慕名而来的后生，关心着 在他身边的每一个人。

他包容了穿着背心短裤，提笼架鸟的大爷；他容得下叫卖声奔走于< br>胡同的每一个角落；他放任演员票友在北海放开他们或生疏或专业
的嗓子；他让悠扬的鸽哨恣意在 蔚蓝的天空……局气的他，让他的
子民过着自由、闲适的生活。他的局气，让皇城根脚下的我们可以自豪地说，我们是北京人。

随着时代变迁，北京也在逐渐成长，他的成长伴随着他乡朋 友的憧
憬与期待。局气，他不厌其烦地接纳着从祖国四面八方来的宾朋，
让他们安家落户，打拼 生计。他慷慨地给予了每一个人富裕的机会，
让所有人都把北京，当做了希望的代名词。也许他很累，但 是局气
的他依旧欢迎着每一个人，只有等到隆冬那场大迁徙，他才会歇下
来，看着空落落的家， 略有悲戚。

但是，他不仅仅是一个城市，他是首都。不仅国内，国外的客人也
渐渐 聚集于此。局气，它满足客人的要求；局气，他接受了所有的
建议。于是，在北京不只能吃炸酱面了，在 北京不止有平房瓦房了，
在北京不只有三轮单车了。现代化把局气的他全副武装，这就是大
家现 在看见一个局气，现代化的北京！

但是，有谁还记得北京原来的模样？

北京的土著都去哪了？

咱们，是不是太局气了。

一幢大楼的拔地而起， 意味着有一幢平方的倒下；汽车的轰鸣意味
着骑行单车又多了份危险；交响乐的响起意味着角落里的三弦 有蒙
上了层尘土。局气的他，融合了太多外来元素，接纳了太多劝谏。
到如今已经不伦不类了。

提笼架鸟的打野去哪了？北海的歌喉去哪了？鸽哨去哪里了？平房
四合院去哪了？北京去哪了？

局气固然是好，但是在某些方面，北京，能不能小气一些，抠门一
点儿，不然，我们还是叫回 北平吧。

北京的厚重47

站在景山的制高点，俯瞰北京。偌大的四九 城，是由方方正正的城
墙包围起来的，墙外流动着方方正正的护城河。故宫威严的红屋金
瓦，极 高的对称性，给北京一种庄严与大气，仿佛燃烧着凛凛不可
侵的气势，却又恰到好处地不张扬，沉静下来 ，凝在皇城的大街小
巷中。于是我便知道，北京城，是一种厚重。

北京的厚重，是 一种方正。外国的建筑，追求线条美如高第之作，
没有一件作品不是流线。当然美，可与北京的方正屋舍 相比，总是
流动的，予人不踏实的感觉。皇城的太和殿，殿身整整齐齐，仿佛
是上天一手切割而 成；棱角四四方方，一丝不苟；即便是最灵动的
檐角，也有一收尾的弧度。“坐落”一词，形容北京建筑 ，再合适不
过。四合院外围是正方的，就连天井也是方形，无不体现北京注重
的方正，一种踏实 的厚重。

北京的厚重，是一种历史，北京是皇城，天子脚下，故宫中居住明
清两代 皇帝，皇权所在，亦是中威严与厚重。一个城市若只是几十
年历史，就稍微显得浅薄，一个城市若是百千 年历史，便显其厚重。
百年间，北京被不断模画，历史在这里沉淀，给他洗礼。看过百朝
兴衰的 城市，见过千军万马的城市，感受历史更迭的城市，经过岁
月的冲刷，无数历史的刻画，沉淀下的，是一 种淡然，懂得的厚重。

北京的厚重，是一种民情。北京的人们，“战争到家门口了还临危不
惧”，这话虽是夸张，但《四世同堂》中北京人的淡定，后来的齐心
协力，均表现了北京人的厚 重品格。不要金银佳肴，馒头咸菜过日
子；街坊邻居有事，一张罗大家快一起帮；对那些看不惯的事，无
关的忍忍便过去了……北京人不矫情，不计较，好爽，热情，明白
是非，更可靠。他们不浮夸， 连走街串巷的吆喝声，也是一种热情
明是的活力的厚重。

北京的厚重，还不止这些 。这里的一壶茶，一捧土，都端的是厚重
可亲，北京的人们，也都是踏实的可爱的人儿。这种厚重，不会 轻
易因现代化而改变，北京的厚重，反会改变现代快节奏的人们，让
他们踏实不浮躁，脚踏实地 地行每一件事。北京精神“爱国创新包容
厚德”中的“厚”字，即是厚重，这是北京的城市名片。

我热爱北京，北京的厚重，是坚实的后盾，也给予我们向前的力量。

北京的王道46

王道者，上通天意，下达人心。不卑不亢，温润如玉

——题记

当我矗立在立交桥上，凭栏远眺、车马不息。北京，几百年了，见
证过多 少朝代兴亡。人的悲欢离合。但，其中亘古不变的，我认为，
还是北京的王道。

王 道者，上通天心。北京虽是我国政治经济中心，但其风景秀丽，
却承蒙天意而生。天意为春，在玉渊潭樱 花十里，开不胜绝；天意
为夏，有后海一汪碧潭，波澜不惊，和合宁静；天意为秋，有卢沟
晓月 ，凋尽浮华，返璞归真；天意为冬，有西山晴雪，心灵皆净，
化真为境。可以说，北京之王道，包罗四季 ，通蒙天意。

王道者，下达人心。每个老北京人都会记得，小时候滚铁环、跳皮
筋 那段岁月；会记得炒肝、炸豆腐等一众美食；那长辈人口中层出
不穷的“俏皮话儿”。北京，给老百姓带 来的，绝对是超越物质的快
乐与回忆。其实，这也是“王道”与“霸道”的区别。“霸道”的城市唯我独尊，怎么会把快乐分给老百姓呢？

王道者，不卑不亢。北京作为首都，经历了元明 清三代的变换，后
来又被日本、民国等占领。但是这座城市不会因为统治者的变化而
去迎合谁、 排斥谁。北京一直安静地“坐”在中国大地上，踏踏实实
完成他应尽的责任。北京人也受其感染，踏实的 不卑不亢，每个行
为中，都包含了首都人民的王道。

王道者，温润如玉。北京市新 时代的城市，在这个多元化的世界中，
像个君子一样，自强不息。吸纳着来源于外的优秀文化，却十分温
润地改进着他们。于是“包容创新”等北京精神，真正地融入了北京
的文明，零八年的奥运会， 之后的大阅兵，无一不体现其中精髓。