丢的部首：夜归鹿门山歌-夜归鹿门歌原文-翻译及赏析

2020年12月4日发(作者：葛佩琦)
夜归鹿门山歌夜归鹿门歌原文|翻译及赏
析

创作背

家在襄阳城南郊外，岘附近，汉江西岸，名曰 南园 或 涧南园 。
题中鹿门山则在汉江东 岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘
船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携 家隐居鹿
门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
据《襄阳记》载： 鹿门山旧名苏岭山。建武 中，襄阳侯习郁立
神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，
并为地 名也。 孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安
谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追 步乡先贤庞德公的行迹，
特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别
业 。此当作于作者四十岁后隐居鹿门时，所以题目 夜归鹿门 。

整体

开篇二句写傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽
僻的古寺传来了报时的钟声，次 句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于
归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣 ，
1

形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的
比照。
第二联，前句承 渔梁 诗意，是写村人各自上岸还家；后句承 山
寺 诗意，写自己回到鹿门。这两句 是以人归引出自归，作为前文的
具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩， 朦胧而迷离，山月一
出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘
情地攀 登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这
微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情 趣和意境，隐者为大自然
所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《 逸民传》载 ：
庞公者 ，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其
妻子登鹿门山，因采药不返。 孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿
门山怀古》中也吟有 昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高邈
已远 的诗句。
最后二句，这 幽人 ，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底
领悟了 遁世无闷 的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公 采药不返 的道
路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘
世干扰，唯 有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥
的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡 素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表
达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真
2

实。显然，这首诗的题材是写 夜归鹿门，读来颇象一则随笔素描的
山 水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中
所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟 行到鹿门山途，实 质上是从
尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
诗人以谈心的语调，自然的 结构，省净的笔墨，疏豁的点染，
真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士< br>形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗 气象清远，心
悰孤寂 ，而 出语洒落，洗脱凡近 （《唐音癸签》引徐献忠语）。

这首七古倒很能代表这些特点。从 艺术上看，诗人把自己内心
体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成
功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世
烟火，因而表现出消极避世的孤独寂 寞的情绪。
此诗先写渡口的喧闹，再写居所只有自己独来独去的幽静。因
为东汉时的著名隐 士庞德公也曾在这里住过，追慕和自照便自然地融
为一体，浑然成篇。

名家点评

《王孟诗评》：
此诗为昔人所甚赏，尚非孟胜场，作手自辨。
《批点正声》：
3

浩然作《鹿门歌》，其本象清彻闲淡备至。
《唐诗归》：
钟云：幽细之调，得此一转有力（ 余亦乘舟 句下）。
《唐诗解》：
此篇不加斧凿，字字超凡。
《汇编唐诗十集》：
唐云：浅浅说去，自然不同，此老胸中有泉石。
《唐诗选脉会通评林》：
周珽曰：清彻，真澄水明霞。陈继儒曰：明月在天，清风徐引，
一种高气，凌虚欲下。知此可读孟诗。
《唐风怀》：
瑞符曰：窈然幽绝。
《唐诗归折衷》：
吴敬夫云： 幽 之一字，非孟襄阳其谁与？然篇不多见，即此
五十六字，亦足当诸家工百言。
《唐诗笺要》：
韵事佳题，词不烦而意有余，更妙在 庞公 不多铺张。
《茧斋诗谈》：
句句下韵，紧调也。脉却舒徐。
《网师园唐诗笺》：
入画（ 余亦乘舟 句下）。
《唐贤清雅集》：
4

幽秀至此，直是诗中精灵。
《岘佣说诗》：
孟公边幅太窘，然如《夜归鹿门》一首，精幽绝妙，才力小者，
学步此仲，参之李东川派，亦可名家。


5