民间艺术的表现手法

2020年12月4日发(作者：夏湘蓉)
民间艺术的表现手法

民间艺术的表现手法：

民间艺术的表现手法是多种多样的，总的看主要有如下三种：
1.语言上充满象征和寓意： 用谐音和寓意、象征的方法表达
吉祥含义，是民间艺术常见的手法，如金玉满堂，就绘金鱼
满缸 ，以金鱼谐音金玉。形容长寿富贵则用猫、蝶和牡丹，
猫和蝶谐音耄耋，即八九十岁的老者，象征长寿； 牡丹象征
富贵。三羊开泰，画面是三只羊，以羊象征吉祥。诸如此类
的做法十分常见。
2.造型上简单淳朴、夸张变形：民间艺术的造型是不求精细，
不求复杂而是强调单纯和质 朴 ，不按客观现实来表现事物，
而以主观、情感和心理感受的表现为主，突出人物、动物的
形态和 体貌特征，常以夸张、变形来处理所表现的对象，如
武将门神的形 体，常作横向夸张；民间的狮子的造 型就有
「十斤狮子九斤头，还有一斤在后头（尾巴）」的说法，这
里注意的是头、尾的表现，为 突出气势省略了身段部分。
3.色彩上以主观和象征性表现为主：这样做的目的是突出吉
祥 和避害的功能。民间艺术多用火红热烈的暖色调，具有很
强的象征性，如脸谱中固定的红脸的关公、白脸 的曹操、黑
脸的包公和朱砂色的打鬼钟馗形象，都是主观化的色彩表现
手段。 除此外，还有取 材于生活、以固定下来的具有特定
含义的符号来表现约定俗成的含义的做法，也是民间艺术常
见 的表现手法。

符号意义
民间艺术发源于史前人类文化，最大程度地保留了原始艺术
的本原意义。
民间艺术的传承一方面是以口头语言的代代相传来完成，另
一方面就是靠千百年来流传下来的 图式和符号。
民间文化一直保持着人类童年读图时代的鲜活和生动特点。
保留在民间艺术中 的大量「活化石」，其图式和组合纹样都
能够在原始艺术和古代传统艺术 中找到同源同宗的例证。
而当我们揭开笼罩在民间艺术表层附会的吉祥寓义后，我们
便会发现它的本原意义，在于对子嗣 的企盼，对多产生殖的
期待，对福禄寿喜的追求，对性爱情爱的歌颂，而其终极目
的都归结为对 生命的礼赞。流行广泛、历史悠久一些的图案
如龙、凤、鸡、鸟、鱼、蛙、蛇、虎、狮等，都具有浓郁的
象征寓意和约定俗成的含义。

取材生活
民间艺术的内容，包罗万象，是因它的发售对象为广大城乡
里的劳动大众。
所以取 材都是农民市民喜爱的内容，例如神话故事、传奇小
说、戏曲和历史故事、新闻时事、福祥喜庆之象征， 或是日
常的行业诸事、农耕生活等，很少有哭丧凶杀之类的不祥内
容。以传统的吉祥图案为例， 表现农耕生活的常见题材有：
庄稼忙、女十忙（纺织）、渔家乐、 耕读图、荷亭采莲、春
牛图 等；表现节庆习俗的常见题材有：庆赏元宵（元宵节）、
十女放风筝（清明节）、龙舟竞渡（端午节）、 中秋赏月（中
秋节）、重阳登高 （重阳节）、大过新年等；表现人生礼仪
的常见题材有：贺生 贵子、祝贺新婚、祝福拜寿等等。还有
反映现实生活的常见题材有：闹学堂、山海关大战、京城百
姓抢当铺、上海火车站、 女子学堂、美女骑车、三百六十
行、打拳卖艺登坛跑马等等。这些题材作品 对世俗生活的描
述，可以说是中国民间社会生活的写真，更多的是表现教子
成名、状元及 第、 共乐升平、戏出故事、吉祥如意等求吉
纳祥题材的作品。一些描绘重大历史事件和新生事物的作品，也都是对现实生活的忠实记录，这在文人画和宫廷艺术中是
难得一见的。

民间艺术的色彩不同于文人艺术、宫廷艺术。它不采用西方
绘画的条件色和中国传统的固有色，而多用原 色。多用原色、
少用或不用中间色也是民间艺术总的赋彩法则。其特点是对
比鲜明、强烈、主观 、随意、概括、象征性强，能够打破客
观的物体的原有色，按照作者的主观心理和情绪来表现色彩。以下以年画为例来说明之。

色彩丰富
民间年画的色彩继承了传统绘画尤 其是工笔重彩人物画、宗
教壁画的绘色方法，又吸收了传统的其他民间美术品好尚原
色、艳色， 明快清新的特点，形成了自身的独特 风格。年
画画面呈现的效果，一般说来，与旧历新年期间的喜庆、 欢
乐气氛相适宜：火红、热烈，庄重、新鲜、活泼，注重装饰
趣味，不求与生活中的人物、动物 、 花草、鸟兽、鱼虫的
本色吻合，而遵从「年画要新鲜，才能中人意」的原则。红
色自古象征 喜庆吉祥，年画多呈红色为主的暖色调。后来，
色彩逐渐丰富，但运用得 最多的仍为红、绿、黄、蓝、 紫、
黑等几大主色。随着地区、风俗、生活环境、风景地貌、审
美观念等的差异，年画的色彩又 出现不同的地方风格。

杨柳青年画多用间色，色调柔和、典雅、清丽，最多时达到
十几个颜色。「开脸」法的采用，使仕女、娃娃的形象粉嫩
鲜酥。武强、山东、陕西等地农民自己制作 的年画，色板少，
色块整，色彩强烈，对比效果更为鲜明。各地根据本地区出
产颜料的条件，在 年画作品中采用不同的色系，使地方特色
更加明显。福建漳州盛产漳丹，画面多以红色打底；广东盛产银株，画中多用「铜衬」、「纸写」等剪纸手法，有金裹银
嵌的效果。还有的地方用苏木红、藤黄 等植物颜料，和石青、
石绿等矿物颜料，种种不同的风格皆源自地方生产习俗之需
要，以及为取 色之方便。 民间对色彩的运用，颇为讲究，
画诀中有大量关于色彩的口诀，如「软靠硬，色不楞」，「 黑
靠紫，臭狗屎」，「红靠黄， 亮晃晃，精青绿、人品细，红
忌紫，紫怕黄，黄喜绿，绿爱红 」等，同是妇女，也要随年
龄的变化，改换衣服颜色，「女红、妇黄、寡青、老祸」。
年画色彩不法自 然色，不尚固有色，随心所欲，「新鲜就中」
的随意赋彩特点，表现出强烈的 主观意象性。它与年画的造
型实质相契合，形色相生，具有浓郁的浪漫气息。

充满寓意 民间艺术不是单纯描绘现实的，更主要地是寄托
未来的。所以对未来的期盼，对幸福 生活的憧憬，使民间艺
术作品中充满了迎祥纳福、趋利避害的题材。我们常见的吉
祥内容主要有 ：麒麟降瑞、天赐黄金、财神叫门、五子登科、
丰年吉庆、连中三元、马上封侯、富贵荣华、五谷丰登、 蟾
宫折桂、状元游街、发福生财、年年有余、龙凤呈祥、四季
平安、吹箫引凤、万象回春、福寿 双全、福寿康宁、人财两
旺、金玉满堂等等。 这些内容的表现在手法上往往是借助
一些同音或 谐音的字或符号、动植物形象的象征意义等来表
达其中的吉祥寓意，如「金 玉满堂」的表现，常画多条 金
鱼，代表富裕。同时，鱼还是多子的象征，是爱情的象征。
又如凤穿牡丹，预示富贵和吉祥， 凤是鸟中之王，是仁德的
化身，也是王权 的象征。牡丹是富贵花，代表财富和高贵。
寿桃则是 长寿的象征，猴子骑在马上，则表示马上就要封王
侯了。蝴蝶和猫在一个画面则象征长寿（猫蝶谐音耄耋 ，古
代 80岁称为耄耋），等等。这类充满寓意的表现手法俯拾即
是。

变形夸张
变形夸张是民间艺术最常见的表现手法之一，它带有极强的
主观意识，不 是按自然物象的结构、比例，而是依从主观知
觉进行描绘。以传统年画中的武将门神为例，其 造型在人
体结构、比例关系上没有解剖、透视可言，人物造型是横扩
短缩的变形，面部五官也是传神写意 的夸张。这种变形夸张
不是依据自然实体，而是服从于驱邪 避鬼、镇宅撤凶功能
和对于神祗的 崇拜心理需要，唯其面目狰狞，形象凶悍，方
能拒鬼祟于门外，才能与其传说中的功能和人们对它的认知
形象相吻合。来自现实生 活中的人物形象，也具有这种概
括夸张，取意传神的倾向。这主要是 由于「门神」所具有的
驱邪逐魔之功能使然。画诀中就有「将无项，女无肩」、「武
人一张弓」 的说法。这种夸张的描绘固然是长期经验的总
结，但更是长久以来积淀的对「武将」的认知结果在绘画中
的表现。意象的夸张变形打破了比例透视关系，呈现出「原
始造型法」的意趣，使人物造型具有很强的装饰效果。

夸张变形表现鲜明的还有 黔东南苗族刺绣，其图案中大量造
型古朴、形象奇特的人兽合体、人与植物合体、动物合体的
形 象，给人以原始神秘的感觉，其中蕴涵着苗族远古文化
的底韵，也是人类远古文化特征的表证，这种原始 的原生态
的文化基因一直活在苗族的服饰刺绣中，并继续延 续着神
话时代的文化内涵。 其他如民间剪纸、粗瓷、木偶、面具
艺术等也充满了变形和夸张的艺术表现。

简朴单纯
民间艺术终归是以表现人物为主的，其造型等形式因素亦是
指人物而言。 它的造型手段采用的是传统绘画的线条形式，
如「十八描」中的兰叶描、 钉头鼠尾描、流云描、铁线描 、
游丝描等。线条是中国传统绘画艺术，也是民间艺术的表现
手段和艺术语言，它不同于西方绘 画之在于：中国传统绘画
艺术用线条来 表现两个体面的相交会处的视觉状态，所以，
给人的感 觉是去掉了细节和繁复，而重视筋骨和要害，这也
是我们常说的「写意」。如年画， 它的人物造型不同 于西方
的体面表现法，与中国传统绘画的造型亦有所不同，它属于
主观意象派，即具有强烈的主 观倾向的概括综合、写意传神
特点，同时又兼有 「原始造型法」的遗韵。如求整求全，
单摆浮 搁，互不遮挡。年画中人物的造型，对主要部位，如
脸部，力求作全正面的描绘，人物的表现手法也是单 纯的线
条。在 立体的塑作类造型中，民间艺术多以团块感的结构
出现，不繁复，不修饰，甚至 有的只在上面略微勾勒，就完
成了人物或动物等造型。这种单纯简朴的手法，与民间 艺
术天真率性的本质是完全一致的。

民间艺术的发展和延续

由于中国社会正 处在从传统的农业社会走向工业社会、信
息社会的转型期，民间艺术也面临着 由传统向现代的转型，
这主要体现在艺术功能的改变上：由原来的作为养家糊口的
手艺 或补充 家用的副业逐步成为专业爱好者的一种技能，
设计制作上更加专业化，作品风格也呈现出更强的装饰性而
非实用性；更强调与现代生活的结合或作为装饰元素 进入
现代人的生活中。如采用民间传统图 案、造型设计的现代实
用品、居室饰品，更加商业化，以市场需求为主。同时民间
艺术和中国传 统艺术元素也成为当代一些 专业艺术家、设
计师创作和设计的灵感来源，随着他们的设计进入到现代生
活中来，如服装、居室饰品，用传统民间土陶设计的酒瓶、
碗、碟、茶杯等都是如此。

随着生活节奏的加快和西方强势文化的影响，年轻人中很少
有人愿意学习传统技艺和 费时费力的手工艺术，传统民间艺
术面临后继乏人乃至人绝艺亡的境地。可喜的是政府已经开
始 高度重视包括民间艺术在内的非物质文化遗产的保护，大
多数有代表性的民间艺术都已经被列入国家或地 方政府的
保护名录中，受到了关注和保护。 民 间艺术伴随着人类的
生活已经走过了几千年的 历史，传统民间艺术虽然因社会发
展、文明转型等种种原因，出现了后继乏人的濒危局面，但
它 仍然有着强大的生命活 力，在当代继续传承和发展，其
主要原因之一就是：民间艺术是中国传统文化中 最基本、最
朴实的文化因子和生生不息的生命血脉，早已随着民族的生
活方式和思维 方式融汇 进了我们的身心之中，它是中华民
族固有的、与生俱来的文化基因，离开它，就不能称其为中
华 民族了。
民间艺术已经成为一种文化符号和标志永远地储存在每一
个中国人的身上和心里。 如同华夏民族被称为龙的传人一样，
中国人的性格和基因中已经脱离不开祖先留给我们的生命
印 记。基于此，民间艺术作为表现民族身份的标识，就有了
生活的土壤和传承下去的薪火。在政府高度重视 下，一批老
艺人和传统手艺得到了保护和继承，这正是民间艺术延续的
证明。随着中国非物质文 化遗产保护工作的全面开展、非物
质文化遗产保护法的即将出台，以及全国各级保护名录的建
立 ，民间艺术将得到进一步的抢救和保护，中华文化的伟大
复兴将从现在开始，走向更加美好的明天。