“织女”的故事

2020年12月5日发(作者：顾瑛)
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“织女”的故事

作者：施爱东

来源：《读书》2008年第02期

一九二八年，茅盾在《中国神 话研究ABC》中，把牛郎织女故事界定为“现所存最完整而
且有趣味的星神话”，指出早期的“牵牛” 和“织女”只是两个星座的名称，并没有恋爱的意思，
推测牛郎织女故事的形成大约是在汉代初年。
后人在此基础上做了许多文献梳理工作，王孝廉甚至把牛郎织女正式开始恋爱的时间具 体
在东汉末到三国的一百多年间。因为只有当“牵牛”由“牵车的神牛”进化成了“牵牛的男人”时，< br>他与织女才有擦出爱情火花的可能，而这头神牛迟至班固时期才算完成了这一进化。
织女就不同了，这个星座很早就获得了“天女”的身份，具备了恋爱条件，因此织女很早就
成为男人们追 求的对象。
当牵牛还只是一头神牛的时候，谁也无法预料它是否有一天会进化成人， 而且即使进化为
人，也不能保证一定能攀上织女。事态的发展也证明了这一点，即使牵牛获得了人形，也 只是
一个神阶很低的小神，一个靠借别人的钱，或者靠偷女人的衣服才能娶上媳妇的穷小子。如
此，在牛郎之外，织女还曾有过另外几段婚姻也就不奇怪了。
织女在汉末文人的想象 中是高贵而美丽的。后汉蔡邕《协初赋》如此描述了织女的容貌：
“立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽。 众色燎照，视之无主，面若明月，辉似朝日，色若莲
葩，肌如凝蜜。”如此艳丽的女子，自然是男人们很 好的恋爱对象。西汉焦赣《易林·中孚》中
就设有这么一卦：“久鳏无偶，思配织女，求其非望，自令寡 处。”尚秉和《焦氏易林注》解释
其意思为：“言织女为天孙，不能求也。”
蔡邕的学生阮大概是受了老师咏美诗的触动，也作了一首《止欲赋》，表达他对织女的殷
殷相思，甚至希 望能在梦中与织女幽会一把：“悲织女之独勤，还伏枕以求寐，庶通梦而交
神，神惚而难遇，思交错以缤 纷，遂终夜而靡见。”想来织女的追“星”族定然不少，类似蔡
邕、阮这样的才子咏美诗比比皆是，曹丕 、曹植兄弟都曾以歌咏表达他们对于织女的爱慕，这
里不再枚举。
焦赣思配 织女无望，不代表其他自以为是的男人没这个色胆。再漂亮的天鹅，也终于要被
一个或一些癞蛤蟆给吃掉 。《淮南子·真训》即说，有一个“真人”，能够“烛十日而使风雨，臣
雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女 ”。宓妃是洛水女神，也算超女，有很多铁杆“粉丝”，屈原在
《离骚》中就说自己曾经“令丰隆乘云兮 ，求宓妃之所在”。既然这位真人以宓妃为妾而以织女
为妻，可见织女在仙界的地位明显高于洛水女神。