中国文化的兔性

2020年12月5日发(作者：吴奚如)
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中国文化的兔性

作者：王鲁湘

来源：《中关村》2010年第10期

它们观察细、体会深、见识 远;表达自我的时候,不拘常法,纵任无方。不群、脱俗,是小众中
的小众,高雅里的高雅;孤绝,知音 少,寂寞之道,高处不胜寒。

兔子在十二生肖中被列为 “六兽”而不列为“六畜”,可见在当年,至迟西周吧,兔子是野兽,尚未
驯化为家畜。韩非子那个“守 株待兔”的故事,说明在战国时期,人想吃兔子肉还得到野地里去
抓。
兔子 什么时候被驯化的,很难说清。事实上家兔是否已被完全驯化也是值得打问号的。记
得上世纪五十年代末 、六十年代初大饥荒时期,国家号召国人生产自救,我家就养了一窝兔子,后
来发现有几双跑了,一看, 从兔窝里打了个地洞逃逸出去了,可见还是有野性未除根。
我刚才用了“逃逸”二字 。其中“逸”字就是一个会意字,得义于兔子奔跑。兔子奔跑的速度大
概是中国古人所见最快的速度了, 所以有“静若处子,动如脱兔”一语,前者极言安宁,后者极言迅
疾。奔兔之速,眨眼不见,不是网罗所 能拘囿,故“逸”字被用来形容不愿意以牺牲个人意志自由为
五斗米折腰的体制外人士,称之为“逸士” 、“逸民”。孔夫子认为亲民任贤的好政治,就是能让这
些“逸民”、“逸士”重新回到体制内,他称之 为“举逸民”。奔兔之速,有一种惊艳的超绝之美,所以
“逸”字常被用来形容才智出众的人,如蔡邕被 称为“旷世逸才”,诸葛亮被称为“逸群之才”。
逸士、逸民、逸才都有一个基本共 同点,那就是超人的敏感。古人用脱兔之速来形容这种
敏感。首先,它们的自尊心很敏感。自尊心不敏感 ,脸皮厚的人不会去当逸士、逸民。其次,观察
细、体会深、见识远,所谓见微知著。第三,它们表达自 我的时候,不拘常法,纵任无方,如不可执,
如将有闻,这样才能成为逸才。逸是一切媚俗文化的天敌, 是小众中的小众,高雅里的高雅,孤绝,
知音少,寂寞之道,高处不胜寒。
中国民间节日和艺术中的兔,只在月圆之夜出现。这大概是同嫦娥奔月的神话传说有关。
嫦娥并未犯什么 大错,却落得个“碧海青天夜夜心”的永恒寂寞,而且还连带无辜的小白兔,中国老
百姓尤其是女人们的 同情心就被激发起来了。于是,每年逢正月十五和八月十五,广东、福建、
湖南、台湾一些地方的女子就 会说,这一晚月白风清,嫦娥仙子带着小白兔下凡来摘青了。我们
知道,“青”是“情”的谐音,摘青就 是摘情。于是,她们就三五成群地结伴去郊外偷青。当然,名曰
“偷青”,实际上都是明目张胆、明火执 仗的,姑娘们边偷还边唱:“天青青,月明明,玉兔引路去偷
青。偷了青葱人聪明,摘了生菜招财灵。” 偷完后还高喊菜园主人的名字(当然是她们中意的男
人),说:“我扯了你的瓜菜,你到我家去吃油茶吧 !”你看看,在封建礼法那么严酷的年代,民间社会还
是会创造一些空间,给男女情爱一定的自由,兔子 在民间就扮演了“引路偷青(情)”的角色。这也是