《颜太初杂文序》阅读训练及答案译文

2020年12月5日发(作者：闻一多)
颜太初杂文序
司马光
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果 何如哉？高冠博带、广袂
之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以 称儒，亦远
矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，< br>世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句， 必求其理而已矣。既得其理，
不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光 。不光，先王之
道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以 荒
淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。
太 初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州
牧怒属令之清直 与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤
死，作《哭友人》诗，牧亦坐 是废。
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，
不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自
临晋改应天府 户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。
虽愚懦昏耄无所取者，积 以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱
判、司、簿、尉之列以终身，死时年四 十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，
桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居
多余止得其两卷。 同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立
于后世者多矣。太初虽贱而夭， 其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴
戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其 《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题
名记），则守长知弊政矣；現其《望仙驿记》，守长不事厨 传矣。由是言之，为益岂不厚哉！
（选自《司马光集》）
【注】殿负：因欠国家赋税而考核为下等。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．发言必自称曰儒 发言：发表意见。
B．当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘：束缚，拘束。
C．牧亦坐是废 废：（被）罢免。
D．实宽良有治行 治行：政绩。
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．果足以充儒之名乎句读之不知
．．
B．于其外则不光此其志不在小
．．
C．卒于睢阳从径道亡，归璧于赵
．．
D．将犬吠所怪为巡船所物色
．．
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）
A．作者认 为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而
应抱着学以致用的目的，匡正 时弊，有益社会的进步。
B．颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官， 户曹是知
府的属官。县令的上级是州牧。
C．颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍， 诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉
恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。
D．文章叙议结合。 作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；
在评价颜太初诗文创作时，充分肯定 了其作品的价值。
17．用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
世 人 见 太 初 官 职 不能 动 人 又 其 文 多 指 讦 有 疵 病 者 所 恶 闻 虽
得 其 文 不 甚 重 之 故 所 弃 失 居 多 余 止 得 其两 卷
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？
【参考答案】
14．（3分）A
15．（3分）B
16．（3分）C
17．（3分）
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所 弃
失居多余止得其两卷
18．（8分）
（1）（4分）
（颜太初）掌握 了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必
定亲自去实践。
（2）（4分）
前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地 位低寿命
短，他的文章难道一定流传不了吗？
【参考译文】
天下不崇尚儒学已经很久了。现在的士大夫，开口必自称儒。
儒者到底是怎么样的呢？戴高冠 系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗？手持简册、呻吟
不息就能称他为儒者？又何况以笔濡墨圈点文章、 编织华美的文辞就称得上儒者，远远不是
这样的啊。除去这些不谈，像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、 孔光，东汉的欧阳歙、张酺、
胡广，世人称之为大儒，果真能配得上儒者之名吗？
鲁地人颜太 初，字醇之，一直看不起这些(人)。读先王之书，不求甚解，只求弄明白其
中的道理罢了。明白道理后 ，不只诵读(先王之书)，来在人前显摆,还要践行它。他看起来
与乡民没什么分别，外在形象低调。他 低调是因为先王之道湮灭无闻，所以他要寻求天下国
家政理风俗的得失，写诗文来宣扬先王之道。景祐初 年，青州牧荒淫放荡，向往嵇康、阮籍
的为人，当时四方的士大夫乐于没有名教的约束，一致效仿他，逐 渐形成风气。颜太初厌恶
他是大乱风气的源头，写了《东州逸党》诗以讥讽他。诗于是传到朝中，天子立 即治青州牧
罪。又有郓州牧对属令的清廉正直与自己唱反调大感恼火,就诬陷他并治罪，把他打死在狱< br>中。属令的妻子弱小不能自己上诉，颜太初向来与属令交好，同情他冤死，写《哭友人》诗，
(于 是)郓州牧也被罢官。
当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采，皇上下诏任命他为国子监直讲。恰好有 一个向
来与颜太初不对付的御史，向皇上进言说颜太初为人狂放不羁，不可以任学官。诏书到达后，改令颜太初为河中府临晋主簿。颜太初为人，其实宽厚温良有政绩，并非狂人。从临晋又改
任应天府 户曹，掌管南京学宫，死在睢阳。旧例，判、司、簿、尉四次考课，只要没有殿负
(因欠国家赋税而考课 居下)，按旧例要升任县令。即使愚钝懦弱衰老一无是处的人，只要熬
够年数，必能得到这一职务。然而 太初才识过人，(虽然)中进士脱去布衣近十年，最终还是
没能摆脱判、司、簿、尉的职务一直到死，死 时只有四十多岁。唉，天丧儒者，一定让他要
陷入悲惨的境地吗?不是说犬吠所怪(喻俗人群聚诋毁贤者 )，小人必定被铲锄吗？为什么他
的仕途与寿命困窘到如此地步？
世人见颜太初官职一般,他 的文章又经常指责人,心里有鬼的人厌恶听到他,虽然得到了
他的文章,也不怎么重视他,所以弃失的文 章很多,我只得到其中的两卷。在同州又得到他所
写的《题名记》，现在结集为它们作序。前世的士人名 声不显于当时，然而言语立于后世的
人很多。太初虽然官职微贱且早早挂了，但他的文章难道一定不能留 传吗?
以后见到这些文章的人，看到他的《后车》诗，就不会忘记鉴戒了；看到他的《逸党》
诗，那么礼义就不再败坏了；看到他的《哭友人》诗，那么即使是酷吏也心中有愧了；看到
他的《同州题 名记》，那么郡守就知道弊政了；看到他的《望仙驿记》，则郡守就不再麻烦厨
传(驿站)了。由此看来 ，好处大大呀！