《丰乳肥臀》中母亲形象的基督精神解析

2020年12月6日发(作者：高雨)
《丰乳肥臀》中母亲形象的基督精神解析

[摘要] 基督精神作为一种文 化情境，参与并激
活了新文学在揭示现实、承担历史、关照生命、创造
精神价值、追寻灵魂信仰 等方面的多种可能。《丰乳肥
臀》中母亲“原罪、苦难、救赎”的生命历程，蕴藏
着丰厚的基督 精神；自由、平等、博爱的基督精神，
使母亲具有永恒的人性之美；基督精神的信仰根基和
终级 关怀体现在“母亲”形象的塑造中，铸就《丰乳
肥臀》的广博深邃，使其成为一部不可多得的当代文学巨著。
[关键词] 《丰乳肥臀》 母亲形象 基督精神 解
析

莫言曾说：“人世间的称谓没有比‘母亲’更神圣
的了。人世间的感情没有比母爱更无私的 了。人世间
的文学作品没有比为母亲歌唱更动人的了。”[1]“你
可以不看我所有的作品，但 你如果要了解我，应该看
我的《丰乳肥臀》”。[2]“我不是基督徒，但我对人类
的前途满怀 着忧虑，我盼望着自己的灵魂能够得到救
赎。”[3]《丰乳肥臀》1995年问世，1997年荣获中 国
有史以来最高额的“大家文学奖”，成为新文学诞生以
来迄今出现的最伟大的汉语小说之一。 [4]十几年来，
《丰乳肥臀》被译成多国文字，在全世界拥有众多的
读者。在走向全球化的今 天，文化价值观也正走向多
元文化的融合，基督精神作为一种文化情境，参与并
激活了新文学在 揭示现实、承担历史、关照生命、创
造精神价值、追寻灵魂信仰等方面的多种可能。探寻
《丰乳 肥臀》中母亲形象的基督精神，可以使我们从
新的视角把握这部作品的精髓和灵魂。
一、基督精神、中国传统文化与《丰乳肥臀》中
的母亲形象
基督精神随着19世纪基督 教在中国的传播传入
中国，几个世纪以来历经曲折逐渐被人们认可和接受。
基督精神崇尚对真理 的追寻、对人生的反思、对爱的
皈依。基督精神中包含着自由、平等、博爱与奉献的
精神实质， 它提倡人们反省、谦卑、喜乐，它教导人
们遵循基督的教训，传扬福音、传递救恩、彰显公义、
谴责邪恶、服务众人、造福社会，并归向真理与生命
的源头――上帝。[5]
文化、文 明具有世界的普适性。基督精神中国化
的过程，就是其与中国传统的儒释道文化相互融合的
过程 。中国传统的儒家文化以天道立仁道，具有强烈
的社会责任意识，它提倡忠孝仁义礼智信；道法自然，< br>归于天地，强调人和自然的关系，追求清静无为和自
由；佛家主张勤修戒、定、慧，去除贪、嗔、 痴，认
为一切皆有定数，推崇因果宿命思想，追求了生死、
脱三界、断烦恼、成佛道。基督精神 作为一种入世救
世的宗教情怀，与儒释道既有相通之处，又有其独特
的魅力。其相通之处首先体 现在宇宙观方面，基督的
“上帝”、儒家的“天”、道家的“道”、佛家的“佛”
皆归于无限， 它们都把心灵、社会和宇宙作为一个整
体来阐释，试图揭示万物共生的一般规律性；其次，
其相 通体现在对“爱”的弘扬方面，基督的博爱与儒
家的仁者爱人、佛家的慈悲、道家的“人本”思想都一样对“爱”极力推崇。在“万物共生”的宇宙观与
“普世之爱”的根基之上，基督精神又兼取了儒 释道
各家的长处与优点。首先，基督精神提倡一种积极的
入世精神，体现了与儒家一样的社会责 任意识；其次，
基督精神对人的天性与自由有着充分的尊重，与道家
的自然无为有着异曲同工之 妙；最后，基督精神宣扬
今生受苦来世得享天国荣耀，恰恰又契合了佛家的经
受苦难与脱离六道 轮回成佛之理。在融合了三家的长
处之外，基督精神又规避了它们的不足。儒家宗法制
度绵延了 数千年，其封建统治地位的巩固恰恰是以牺
牲了数千年劳苦大众的自由、平等等基本人权而得以
巩固和维护的；道家崇尚自然无为，然而对苦难的逃
避、成仙的渺茫终究也无法给底层受尽苦难折磨的人
们以真正的帮助；佛法无边，普渡众生，佛家更注重
的是向内修行，念佛之境以孤寂最佳，佛家 对出世的
呼召是建立在持戒的基础之上的，只有弃绝欲望才能
成佛，然而真正能够跳出六道轮回 成佛的众生，显然
没有几个。
基督的救世精神介于儒家的入世与道家、佛家的
出世之间，既关注到人们今生的需求，又关心到人们
灵魂救赎的渴望，更重要的是，基督精神宣扬信念和
希望对人的积极作用，激励人们在信仰力量的引领、
感召下，勇于创新与发展，通过自己追求幸 福之路，
遍洒人间普世之爱。基督精神作为一种文化情境，与
人们本性向往呼唤的自由、平等、 仁爱、良善得以契
合，它以一种信仰的方式提供给人们超越世俗功利的
价值追求，给予了人们对 抗现实苦难生活的精神力量
和努力前行的方向，它参与建构并补充了中国传统文
化的人文精神。
在这样的文化背景之下，基督精神进入到《丰乳
肥臀》母亲的生命中，是出于偶然，也是必 然。20世
纪的中国，基督精神已有了广泛的传播。莫言故乡高
密东北乡平安庄有一座天主教堂 ，夹杂在村户房屋的
中间，教堂历经风风雨雨，已经融入了村民的记忆深
处。那些目不识丁的乡 亲们一度在教堂里虔诚地唱着
赞美诗，让自己的灵魂与天主同在。[6]通过信仰上帝，
基督精 神在人性与神性之间架起了一座桥梁，激励着
人们去努力、去创造，以自己有限的生命活出无限的
可能。《丰乳肥臀》中的母亲，正是回应了这种神性的
呼召。
《丰乳肥臀》以“母亲 ”一生95年的生命传奇为
主线，以她9个子女的生命历程为星座，搭建起了民
间与政治相交织 的历史空间，展现铺排了一部充满血
泪和诗意的波澜壮阔的20世纪中国近现代史。[7]母
亲 命运多劫：年幼时就失去了亲生父母，童年不得不
忍受裹脚的折磨，出嫁之后又在婆婆家受尽凌辱。她< br>的丈夫没有生育能力，无耐之下她不得不到处借种生
子，生下了九个孩子。兵匪、战乱、亲人的死 亡……
她默默地承受，95年的生命，95年的隐忍与坚持。母
亲并非完美的母亲，她曾做过很 多违背封建道德的事，
在政治上也不正确，然而这样的母亲依然是伟大的，
[8] 母亲在现实 苦难的打击下皈依了基督教，是作家
对个体生命超越人间苦难之路的探索和寻觅。[9]《丰
乳 肥臀》中母亲用她的生命诠释了基督精神：原罪、
苦难、拯救的生命历程，自由、平等、博爱的基督品< br>格，她的爱犹如澎湃的大海与广阔的大地，[10]她是
地母，也是神州大地上的圣母玛利亚。
二、母亲“原罪、苦难、救赎”的生命历程，蕴
藏着丰厚的基督精神
基督 精神中这样阐释“原罪、苦难、救赎”：“人
类的始祖犯有原罪，于是人世间充满了苦难和罪恶，
是上帝借其独生爱子耶稣基督的宝血代人类赎罪，把
人类从罪中拯救出来。”[11]《丰乳肥臀》中 母亲，她
的儿女们全都是带着原罪降生的，母亲像受难的耶稣
一样受尽逼迫，负载着生活的千钧 重担，最终她在基
督里找到了上帝的爱，成为具有基督品格的母亲。“母
亲”原罪、苦难、救赎 的生命历程，蕴藏着丰厚的基
督精神。
（一）原罪
原罪说是基督精神 的重要构成部分，它是指人类
生来就有的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两
种罪――原 罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性
与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。[12]《丰乳肥臀》中母亲的九个孩子，也全都是带着“原罪”降生的。
母亲结婚三年，怀不上孩子。姑父带她去医院检 查，
检查出来的结果是她没有问题，问题在她的丈夫。如
果她道出实情，那么她的结局就是挨打 、受辱、被休。
无奈之下，她先后与她的姑父、赊小鸭的、江湖郎中、
卖肉的高大膘子、天济庙 的智通和尚生下了六个女儿。
而她的第七个女儿，是被四个败兵轮奸而生。她的生
育史，就是孩 子带着原罪降生的历史。
（二）苦难
在基督精神中，苦难是上帝的的安排，是 人的宿
命，人生中负面的缺憾、苦难、不圆满都是完整生活
的一部分，割舍了它就消解了生活本 身。苦难，是人
不愿接受却不得不接受的，是人想摆脱却无法摆脱的。
母亲的一 生是苦难的一生。母亲生于1900年，
德国人入侵她的家乡――山东高密时，她的父亲奋起
反 抗，被德国人杀害，她的母亲上吊自杀，她的姑姑
闻迅赶来，把她抱回家抚养。年幼时就失去了亲生父< br>母的鲁璇儿，她在童年和少年时就受尽了封建礼教对
妇女的逼迫――为了让她长大后能够嫁得好， 姑姑坚
决地给她裹脚。硬生生地把脚裹成三岁金莲，童年的
她，是封建礼教的受害者。
做了少妇的母亲，更是受尽苦难折磨，她过着猪
狗不如的日子。婆婆无情地折磨她，丈夫毒 打她。刚
生下孩子的她就要上场干活，而她的丈夫、公公却在
偷懒。少妇时的母亲，是婆婆、丈 夫的出气筒，男尊
女卑的观念，使上官鲁氏受尽了苦难创伤。
而孩子出生与长大的过程 ，也浸透了母亲的泪水。
在苦难的年代里，母亲苦苦忍耐，在饥饿的年代里，
她用胃袋偷粮食， 然后再回家呕出来，她用这种方式
养活了众多的儿女。她担负着亲人的饥饿与苦痛，拚
命挣扎着 由死里求生。
“母亲”的女儿们，一个个也都是个性鲜明、坚
韧顽强，但也是命运多劫 。她们在动乱的环境中开始
恋爱，老大上官来弟嫁给了抗日时期的黑驴鸟枪队队
长沙月亮，沙月 亮却在走投无路时投靠了日本鬼子，
后被抗日别动队打败自杀身亡，留下女儿沙枣花和精
神不正 常的上官来弟，后上官来弟被迫嫁给哑巴孙不
言，由于无法忍受孙不言的虐待，在与从日本回来的
鸟儿韩通奸时，被孙不言发现，在搏斗中打死孙不言，
被处决；老二上官招弟嫁给司马库，司马库在抗 日战
争中立功，后在与鲁立人领导的解放军独纵十六团的
战斗中做了俘虏，上官招弟被打死；后 来司马库逃脱、
暴露、自首，被公审枪毙。老三上官领弟爱上了捕鸟
专家鸟儿韩，鸟儿韩被抓后 她成了“鸟仙”，后来因练
习飞翔而摔死；老四上官想弟为了救生病的母亲和养
活幼小的弟妹， 自卖自身做了妓女；老五上官盼弟嫁
给了爆炸大队政委鲁立人，“文革”中自杀身亡，鲁立
人在 困难时期、在水灾中因心脏病发作而死；老六上
官念弟爱上了美国飞行员巴比特，可却被炸死在山洞里；老七上官求弟被卖给了白俄贵妇，后来又被火车
站站长收养，可是却在三年自然灾害时因吃豆饼 过多
而胀死……而他们的孩子，也都有着苦难辛酸的童年，
有的没能长大，就在战争中、社会动 荡中死去了。[13]
母亲满怀悲悯之心，看待分别属于不同政党和集
团的孩子们的生 死搏斗。无论是谁死去，都会让母亲
痛心。[14]饥饿、病痛、凌辱、颠沛流离、痛失儿女……
母亲默默地承受和容纳着一切，历尽坎坷与磨难。
（三）救赎
究竟是怎样的 一种力量才能支撑起这苦难的岁月，
使母亲能够不放弃、不抛弃，勇敢而执着地走完她生
命的历 程，把爱无私地给予她身边的每一个人？随着
故事的延伸，莫言笔下的“母亲”找到了耶稣基督。
基督那入世救世普渡众生的精神给母亲苦难的心魂提
供了一条救路，母亲以来源于生命本原的顽强的意 念
以及深厚的天性之爱和浸透了“温良谦恭让”的德化
人格，在苦难的深渊中激发出超拔的力量 ，活出了拥
有基督精神的爱与牺牲的人格典范。
当生下第七个女儿之后，被丈夫和婆婆 折磨得奄
奄一息的母亲来到了教堂。在那儿，她遇到了一个真
心爱她的男人――瑞典籍的传教士 马洛亚牧师。马洛
亚牧师给予了她真正的爱情，给予了她一对儿女，也
把上帝的福音传给了她。 基督精神以救世主的形象出
现于母亲的情感空虚、肉体苦痛之时。母亲投身宗教，
得以从苦难现 实中逃离，得到心灵的慰籍。靠着上帝
的爱，母亲撑起了她的生命之伞，她以异乎寻常的勇
敢坚 韧抚育了她的众多儿女。
小说中上官鲁氏唯一的儿子上官金童，一生嗜乳、
曾一度精神 错乱，他虽有过短暂的荣华富贵，但却因
被骗、被炒、难以融入社会而失败，最终贫穷潦倒、
一 事无成。在他走投无路时，他像“母亲”一样投向
了上帝的怀抱。[15]
上帝的拯救 是对母亲灵魂的拯救，当母亲推着木
轮车带领孩子们从下着冻雨的大山返回到战火纷飞的
家乡时 ，当母亲跨着单饼大葱去给她的女婿司马库送
行时，当她被人吊起来毒打时，当她去风磨房里救她
被关押起来的儿女时，我们没有看到母亲的恐惧。在
她走投无路时，她向上帝呼求：“主啊，您睁开眼 睛看
看吧，看看这个世界吧……”[16]面对无尽的苦难母
亲向上帝发问，她得来的是基督精 神的显现。上帝的
拯救临到了母亲，上帝的信仰安慰了母亲，帮助母亲
树立起超越苦难的信心， 给她精神上的支撑、指引和
拯救。母亲原罪、苦难、拯救的生命历程，不仅构建
了《丰乳肥臀》 这部作品的完整故事情节，而且展现
了丰厚的基督精神。
三、自由、平等、博爱的基督精神，使母亲具有
永恒的人性之美
人性是复杂的，每一个 真实存在的人，也必然是
真与假、美与丑、善与恶的共同体。母亲的形象，也
是美丽与丑陋、生 育与毁灭、生长与衰亡、高雅与卑
俗的结合体。[17]基督精神宣扬对真善美的追求，呼
唤人 性的善良、宽容、同情、怜悯。由母亲身上折射
出来的追求自由、平等、博爱的基督精神，也恰恰体现了人类追求的最高境界。无私、坚忍、苦涩的母亲，
孕育着民间不朽的传奇和永恒的历史。
（一）自由
有残缺就向往完美，有限制就要求自由。在基督
精神中，上帝 给予人选择的充分自由。《丰乳肥臀》中
的母亲以及她的众多女儿、女婿们，全都如飞蛾扑火
般 地大胆追求自由。她们对封建礼教决不屈服，她们
勇敢地追求爱情、追求人性的丰富和完整。追求自由< br>的精神品格，让她们充满了生命的张力，她们响当当、
顶天立地的活着，创造了一个个生命传奇， 在作者对
她们的形象塑造中，闪耀着基督精神宣扬的追求自由
的光辉。
（二）平等
《丰乳肥臀》中也展现着男女平等的基督精神。
《圣经》创世纪中的经文这 样记载：“这是我骨中的骨，
肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”[ 18]男人与女人是无分贵贱的，“上帝面前
人人平等”。而儒家文化绵延了数千年，崇尚的礼教是：< br>“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，对女人的描述是：
“唯女子与小人难养也。”对女人的要求 则是“大门不
出、二门不入、裹脚”。对女性思想的禁锢、男尊女卑
的观念、对自由、平等等最 基本的人权的剥夺正是造
成上官鲁氏苦痛的根源。在基督的爱中，在信仰力量
的感召下，身处社 会底层的母亲，她看清了封建伦理
道德的罪恶，她大胆地追求自由、平等、幸福、爱情，
“母亲 ”大胆追求平等和自由的品格，体现了基督精
神。
（三）博爱
《圣经 》哥林多前书中有这样一段话：“爱是恒久
忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不
做害羞的事，不求自己的益处，不计算人的恶，凡事
包容，凡事忍耐，凡事盼望，凡事期待，爱是永不止
息。”“如今常存的有信，望，爱；这三样，其中最大
的是爱。”《圣经》彼得前书中有这样的 经文：“最要紧
的是你们要彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多罪。你
们要互相款待，不发怨言。 ”箴言中又说：“爱我的我
也爱他，恳切寻求我的必寻得见。”马可福音中又说：
“因为人子来 ，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，
并且要舍命，作多人的赎价。”[19]在基督精神中宣扬的上帝的爱是牺牲舍已的爱，是无条件的爱，也是无
限的爱。因为你是你，我就爱你。无论你贫富贵 贱，
你的生命我都视为珍宝。
莫言小说《丰乳肥臀》中的母亲――上官鲁氏，
正是基督博爱精神的实践者。博爱精神，使她能够用
爱和宽恕化解苦难和创伤。母亲以她的善良、平实、
坚韧、深厚，对她的众多儿孙一视同仁，只要是生命，
她都恪尽职责地抚养、呵护。没有任何力 量能够摧毁
她的母爱，她无怨无悔地操持一切，奉献自己，包容
着她的儿女们。[20]因为拥 有上帝那无尽的爱，母亲
居然能忘记自己正在被游街示众，她怀着怜悯之心去
救那跳进池塘里寻 死的曾扇过她两个耳光的房石仙。
[21]在基督精神中，没有比爱更博大的了。母亲乐善
好施 、爱惜生命，她以博爱拯救苦难，用赎罪拯救原
罪。为了爱，她可以牺牲自己，基督的“博爱”，在“母
亲”的身上得以完全的显现。自由、平等、博爱的基
督精神，使“母亲”的形象可以穿越时空， 具有永恒
的人性之美。
四、基督精神的信仰根基和终级关怀体现在
“母 亲”形象的塑造中，铸就《丰乳肥臀》的广博深
邃
基督精神的信仰根基，在于拯救人的 灵魂。它使
人保持着坚定的信念，在苦难中不失信心和热情，能
够谦恭向上帝仰望、接受并超越 苦难。它将唤醒的灵
魂神性，使人具备神性人格。《丰乳肥臀》中的母亲，
正是拥有这种神性人 格的人。自从找到了上帝，母亲
犹如在痛苦和迷茫的黑暗中看到了一线光明，上帝给
予了母亲感 召和牵引，成为母亲生命力量的源泉，她
持守着宽容和人性，她对生存拥有强烈的意志，对死
亡 无所畏惧，她的身上，闪烁着神性光辉。
（一）对生存的强烈意志和对死亡的无所畏惧
《丰乳肥臀》中的母亲，在上官金童遭受苦难时
曾这样劝勉他说：“越是苦，越要咬着牙活 下去，马洛
亚牧师说，厚厚一本《圣经》，翻来覆去说的就是这个。”
[22]《丰乳肥臀》中 塑造的母亲，无论在怎样艰难困
苦的环境下，都对坚守生命有着无畏的执着。为了活
下去，母亲 以她的三寸金莲背上金童、牵拉着孩子们
顶着满天的寒星艰苦行进在去往县城北关大教堂的路
上 ，为的是喝上那碗上帝的腊八粥；为了不被冻死，
母亲毅然决定带领孩子们从死亡之地的大山返回到战< br>火纷飞的家乡；为了不让孩子们饿死，母亲能够在极
端饥饿的环境下选择以自己的胃袋偷粮食…… 母亲之
所以能够对生存如此地执着，原因就在于她的心中有
信仰、有盼望。对生命本身的热爱， 对生存和种族延
续的强烈意志和信念，使《丰乳肥臀》充满生命强力，
体现了人性之美。
基督精神的信仰根基，也使得母亲对于死亡无所
畏惧。面对苦难的人生，她选择永不放弃。 母亲以她
的善良宽厚和对死亡的勇敢无畏坚强地生存下来。为
了保护和拯救她的儿女，她将自己 的生死置之度外，
表现出奋不顾身的勇敢。她隐忍、坚持、反抗、奋斗，
因为她是母亲，也因为 她有牢固的信仰根基作支撑，
那便是――基督精神。
（二）灵魂的永久居所和对生命的永恒盼望
《圣经》约翰一书中曾说“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。”[23]基
督精神的精髓，就在于给活在地上的人一 个承诺：“灵
魂不灭，只要相信耶稣基督，用一生去忏悔、赎罪，
死后就可以上天堂。”“基督 就是道路、真理、生命。
原罪注定有救赎的出路，永恒之路即爱、信仰、希望，
人的一生就是信 、望、爱的一生，是奔向天国的一生。”
[24]正如母亲生命中最后一次进入教堂，老牧师讲道
中所说的那样：“人们呐，你们要忍耐，就像主教导的
那样，‘有人打你左脸，就把右脸也伸过去。’ 无论碰
到什么样的不平事，也不要口出怨言，如果你遭了罪，
就是你命中该遭此罪。即便饥饿你 的胃，疾病你的身，
也不要出怨言。今生受苦，来世得福。你得咬着牙活
下去。主耶稣不喜欢自 杀的人，他们的灵魂将不得救
赎。”[25]对永生的盼望，使母亲既遭受苦难，又能超
越苦难 。正是基督精神对母亲的影响，使母亲对世间
万物充满怜恤、宽容和忍耐，在基督精神里，“母亲”的灵魂找到了永久的居所，于是，我们看到了母亲对
生命的执着坚守和她永恒的盼望。
只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。
《丰乳肥臀》以原罪、苦难、拯救的结构叙事，塑造< br>了饱受苦难却任劳任怨、仁慈善良、胸襟博大、既平
凡又崇高，既具有自然生命意识、人性情怀， 又具备
神性人格力量的母亲形象，展现了在基督精神影响下
的母亲对自由、平等、博爱精神价值 观的执着坚守。
对爱情、人性的尊重、对中国传统文化儒释道精神的
融合与超越，对动荡的社会 中人的命运和遭际的关注，
对人类前途的焦虑担忧，对建立理想人格、进行精神
再造的追求，对 灵魂的关照和寻求救赎的意识，则贯
穿了《丰乳肥臀》的始终，体现在莫言对“母亲”形
象的成 功塑造中，成为作品的灵魂。“母亲”形象折射
出的具有普世价值的基督精神，铸就了《丰乳肥臀》的广博深邃，使其成为一部不可多得的当代文学巨著。

参考文献
[1][2][8][10][13][16][21][22][25]莫言.丰乳肥臀[M].
北京：北京十月文艺出版社，2010（1）.
[3][14][15]莫言.写给父 亲的信[M].沈阳：春风文艺
出版社，2003（10）.254-260.
[4][7]张清华：叙述的极限――论莫言[J]. 当代作
家评论，2003（2）：57-72．
[5] 百度知道：基督教会的精神实质是什么？
[EBOL]
http:
[6] 莫言评传：尘土中出生[EBOL]
http:txt2008-0809content
_
[9][17][20]王美春. 大地之母――论莫言作品中
的母亲图腾[EBOL]
http:baijiazhengming20080820
-．
[11][18][19][23]在线圣经_中英文对照翻译版
[EBOL] http:．
[12] 百度百科：原罪[EBOL]
http: ．
[24] 刘春红. 原罪与救赎――论史铁生作品中的
基督教思想[J]. 文化纵横，2010（3）：75-76．

作者简介
李晓燕 （1973-），女，山东高密人，山东省高密
市教育科学研究院教师、硕士。研究方向：文艺学。
王志章（1956-），男，湖北当阳人，西南大学经
济管理学院教授、博士。研究方向：文化社会学。