天时不如地利 优秀教案

2020年12月9日发(作者：桓彦范)

天时不如地利

【教学目标】

知识与能力
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵短文，积累名言警句。
过程与方法
1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感、态度与价值观 < br>理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局
面的 认识。
【教学重点】

1．背诵默写名句。
2．正确认识“天时”“地利”“人和”的时代意义。
【教学过程】

一、自主学习
（一）文常了解
1．孟子：名轲，战国时期的思想家、教育家，是继 孔子以后儒家学派的代表人物，与孔
子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
2．《孟子》是儒家 学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人
修养。内容包括孟子的言行、政治 学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题论争。《孟子》
在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文发展 有很大影响。《孟子》与《大学》、《中庸》、《论
语》合称四书。
3．孟子生活在战国，社 会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，
杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对此 ，孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，
反对战争。孟子最早提出“民贵君轻”主张，呼 吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独
夫”，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜 杀人者”，才能统一天下。孟子向往历
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史上尧舜功绩，到处 游说，宣传他的“仁政”、“王道”，并把这寄希望于封建统治发“仁心”，
力图维护原始井田制度，使 天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。这反映孟子继承并发展
前代政治家提出民本思想，对恢复经 济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。今天看，
孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许 多间接主张，客观上对人民有利，值得肯定。
（二）朗读课文
注意把握字音、停顿、重音。 注意排比句的节奏，如“域民不以封疆之界，固国不以
山溪之险得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲 戚叛之”
二、合作探究
1．翻译课文。注意下列重点词句。
（1）通假字。
亲戚畔之（“畔”通“叛”，背叛）
（2）古今异义词。
三里之城，七里之郭（城，内城；郭，外城）
委而去之（去，离开。今义：往，到）
池非不深（护城河。今指水塘）
（3）一词多义。
域民不以封疆之界（凭） 天时不如地利（有利） 三里之城（的）
以天下之所顺（用） 兵革非不坚利也（锐利） 环而攻之（代词）
多助之至（到）
（4）重点句子的翻译。
天时不如地利，地利不如人和（有利于作战的天气 、时令，比不上有利于作战的地理形势；
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 ）
夫环而攻之，必有得天时者也。（采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天
气 、时令了。）
2．思读课文，理清论证思路。
（1）本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开篇提出论点，指出人和是克敌制 胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加
以证明，分别就天时与地利 地利与人和作比较，指出天时 地利 人和三因素在战争中所起的
作用不同；然后由战争中的“人和”推 出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结
论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺 之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，
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自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
论点 天时不如地利，地利不如人和
论据 进攻——天时不如地利
防御——地利不如人和 战争中需要“人和”
类推 域民
固国
威天下 治国需要“人和”
结论 得道多助——顺之
失道寡助——畔之
3．学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典 作品以时代意义。对于人和得道
你是怎样认识的？请联系实际，谈谈你的看法。
“和”是和气生财，家和万事兴，是团结，共渡难关，是齐家强国的根本。
三、反馈与检测
1．本文的主旨句“天时不如地利，地利不如人和”。
2．解释加线的字词。
委而去之：离开
池非不深：城河
域民不以封疆之界：凭
以天下之所顺：用
三里之城：的
环而攻之：代词
兵革非不坚利也：锐利
3．翻译句子。
（1）天时不如地利，地利不如人和
有利于作战的天气、时令，比 不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不
上作战中的人心所向、内部团结。
（2）环而攻之，必有得天时者也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了。

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