我为什么会讨厌《弟子规》？

2020年12月9日发(作者：卞久)
我为什么会讨厌《弟子规》？

我为什么会讨厌《弟子规》？ 作者 吴涛 不知道从什么
时候起，周围冒出来很多国学培训班，而且就连很多幼儿园
也都打着国学的旗号。 有一次，受朋友邀请去参加一个国学
讲座，进门之初遇到的是两排迎接的学生，几乎对每一位来
宾都鞠躬九十度。正式入座活动开始后，一个主持人上台，
首先请大家起立，对孔子像行三鞠躬。接着请 大家一起诵读
经典。我以为要诵读什么东西，当时脑子里还想，是让读《论
语》，还是读《孟子 》，或者《大学》、《中庸》之类的。没想
到，主持人带领大家读的却是《弟子规》！作为一个以中国< br>经学史为自己专业的人来说，我第一次听说原来《弟子规》
竟然是经典！什么叫经典呢？首先来说 ，经典都形成于轴心
时代。在这里还要稍微解释一下轴心时代的概念。德国有一
个哲学家，名家 雅斯贝尔斯，他在1949年出版的《历史的
起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间， 尤其
是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心
时代”发生的地区大 概是在北纬30度上下,就是北纬25度至
35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴
心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊
有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德， 以色列有犹太教的先知
们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的
思想原则塑造 了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千 山
万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
所谓的经典，就是形成于这样一 个轴心时代里。经典就是，
各文明伟大的精神导师们，对一些有关社会人生最根本性思
考的结晶 ，在经历了漫长的历史选择和淘汰之后沉淀下来，
对本民族的思想文化产生了深远影响的伟大作品。经典 性、
权威性、完美性、历久不衰，构成了经典最基本的特征。就
我们中国来说，所谓经典就是先 秦时期所形成了五经、诸子
等，对华夏文明的历史走向产生深远影响的文化精品，是中
华民族对 人类文明的伟大贡献。比如《诗经》开启了中国古
典文学的源头，《尚书》构建了上古历史的基本框架和 明德、
保民的民本思想，三《礼》开启了中华文化礼乐文明的传统，
《周易》则体现了中国人对 世界的基本认识，《春秋》则是
几千年中中国人对评价历史的基本准则，《论语》、《孟子》
塑 造了中国人基本的伦理观念和生活态度，《老子》开启了
道家对天道自然的追求，《庄子》体现了精神贵 族的绝对自
由……相反，我们再来看《弟子规》，这是清朝康熙年间一
个落第秀才李毓秀所编撰 的童蒙教材。满清是中国历史上专
制程度最深的一个王朝，举国上下等级森严。一带时代的作
品 ，往往带有这个时代很深的印记。而《弟子规》则是非常
深刻地体现出了满清王朝专制独裁的特点，就其 本质而言，
它就是一部奴才培养手册！有人知道我反对学生读《弟子规》，
就和我理论，他说： “《弟子规》里面有好多说的都非常好！
比如‘宽转弯，勿触棱’，比如‘事勿忙，忙多错，勿畏难，勿
轻略’，不都挺有道理吗？”我当然不是说它里面的每一个字
都是错误的，事实上一本绝对错误 没有任何一点可取之处的
书，恐怕是不存在的。我讨厌它，并不是说讨厌其中的这些
细节，至于 一些明显过时的东西比如“揖深圆”、“药先尝”之类
的，大家也都能辨别。我之所以对《弟子规》深恶 痛绝，就
是因为其思想本质。认真通读《弟子规》大家就会明白，其
实《弟子规》一直在讲的是 什么呢？就是两个字：听话！比
如：“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。”从小孩子听父母
的 话，长大了孩子听长官的话。说到这儿，有人曾经非常惊
讶的问我，教孩子听话不对吗？难道你不想你的 孩子听话？
我说，你问出这样的问题，只能说明你中毒太深！听话意味
着自己不用思考，什么事 情都由别人来做主。事实上作为一
个人，我们两个肩膀之上的器官不仅用来吃饭，更重要的是
用 来思考！一个孩子，从小就被教育要听从别人的安排，怎
么可能培养出他自己独立思考的能力呢？要知道 他的人生
之路，最终还是要由自己来走，做父母的不可能事事包办直
到孩子老死为止！尤其重要 的是，听话，意味着思考和决定
都是由别人做出的，自己只是听从而已，所以自己是不负责
任的 。这样的孩子长大后，是绝对不会有责任感的。对于专
制独裁者来说，他自己是天下的绝对拥有者，天下 的臣民都
是奴才。既然是奴才，奴才是不需要思考的，奴才更是不需
要负责的。设想一个贵族的 家里，奴才们需要思考吗？显然
思考是多余的。奴才们对贵族家里的任何事情，也不需要承
担责 任。看到有不合理，不合适的事情，他们也绝对不会主
动提出，原因很简单，这个家不是他的。对于主子 来说，他
也不需要奴才去思考，也不需要去承担责任，因为这个家是
他的私产，是他的禁脔，不 容别人插手。而在一个现代国家
里，我们大家都平等地是这个国家的主人，我们的人生不需
要听 从什么人的安排，我们自己要为自己和这个国家负责。
只有让孩子从小学会独立思考，学会自己做主，将 来长大了，
他才能真正面对自己的人生。当今社会里，需要的不是听话
的奴才了，我们需要的是 有完全独立人格的合格公民！更何
况《弟子规》里充满谄媚之态的奴性教导，更是与现代社会
自 由、平等的基本价值观念相违背。比如：“路遇长，疾趋揖，
长无言，退恭立，骑下马，乘下车，过犹待 ，百步余。”在路
上遇到尊长，赶紧走上前去深深施一揖，如果尊长没什么话
说，自己就恭敬地 退立一旁。如果自己在马上，一定要下马。
过在车上，一定要下车。尊长走过去了，自己也不要急着走，
而是要恭敬地送尊长离开，过了百步左右，自己才可以离开。
这只能是奴才对待主子的态度！这 样的奴才，还有一点起码
的人格没有？有一次，一个朋友非要和我理论，他说道：“我
孩子学了 国学，读了《弟子规》，发生了非常重要的变化，
每次见到我，都深深地鞠一躬。见到大人问好的时候， 也都
能非常标准地鞠躬。”我说道：“难道你孩子在提前演练如何
向遗体告别？下次如果你孩子 见到我，我可不让他给我鞠躬，
我还想多活几年！”要是我们的传统文化，只是教人如何鞠躬，
这样的传统文化，不要也罢！—————————————
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学历史老师，虽僻居荒野，但所讲并非野史。 这里没有高
头讲章，也没有高深的论著。有的只是对历史的点滴采撷，
对文化的一点感悟。 或高雅，或通俗，或八卦。但总会有
趣，总是力图呈现出历史丰富的本来面目。