竹王

2020年12月9日发(作者：楚智)

竹王
夜郎王传说
竹王
竹王就是夜郎王。竹王兴于遁水 (即北盘江)、生于三节大竹的传说，
最早见于《华阳国志》，范晔修《后汉书》时又转引了这个故事。 走遍夜
郎故地，无论是在彝、仡佬、土家、布依、壮、侗、水、苗、瑶等民族中
都可以搜集到这 个传说，内容则大同小异。而以彝文献《益那悲歌》中的
记述最是详尽。《夜郎史传》开篇即说：“武僰 夜郎根，夜郎僰子孙，夜
郎竹根本，夜郎水发祥。”又说夜郎国的开创者系武僰支系第三代传人夜
郎朵。可见竹王传说的原创者本属夷人，是原生神话；而在其他民族中流
传的竹王传说则是次生神话。 竹王传说在西南地区流传之广，保存此传说
的民族之众，同夷人是夜郎国的统治民族这一身份相关。夷人 以竹为图腾，
因夷人竹图腾产生的竹王传说及竹崇拜，对于夜郎民族集团中其他民族成
员的影响 及浸染，也就可以理解了。 ?夜郎故地的竹崇拜，以及由此产生
的纪念竹王的活动及遗址，遍及西南诸 省。福泉城郊的竹王城已经广为人
知，竹王城是建在高山上的，三面环山而一面临水，易守难攻，很符合 上
古时代夜郎人选址建城邑的条件。竹王城下面的河称“羊老河”，有的汉
文献上写作“杨老河 ”，可见也是个夷语汉译的称谓，实则同“以那”、
“也诺”、“以纳”等一样，“羊老”也极可能就是 “夜郎”的同音异读。
河的下游一公里处，有竹王园。据《平越(福泉)直隶州志》载，竹王城内
原有竹王庙，而在羊老驿及不远的黄丝，则有竹二郎祠。在四川西部的邛
崃有竹三郎庙，大邑及荣县有 竹王庙遗址；而在广西阳朔、三江、凌云等
县有竹王庙，湖南苍梧县冠乡有竹王祠，鄂西的恩施也有竹王 庙等等。据
《太平寰宇记》引《乐山县志》载：“今治北三里有竹公溪，溪上有祠，
曰竹王三郎 祠。”《武冈州志》载有一首诗：“竹公溪畔水茫茫，溪上人
家赛竹王；铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三 郎。”从中不难想见古代祭祀
竹王的盛况。贵州镇宁有一支蒙正苗族至今仍有敬竹王的习俗；而在湖南< br>新宁，每年小暑节前，方圆百里的瑶族都要赶来参加“竹王祭”的盛会。
竹王祭行七日，在竹林里 选一大竹为王，旁有四根大竹环卫，竹上都挂满
彩旗。另有稻草扎成的竹王神像，戴竹根雕成的面具。据 当地瑶胞称，他
们祖上是在宋朝年间从贵州黎平、黄平一带迁徙过去的。可见当地祭竹王
的风俗 正是夜郎文化的影响同扩散。
?近有友人从成都回来，告知四川师范大学所在之地，有“竹王山 ”之
称。成都古为蜀国之地，在彝文献里，称为能沽洛姆，与可乐洛姆(贵州赫
章可乐)、德晋 洛姆(云南晋宁县晋城)、点苍洛姆(云南大理)，为南方丝绸


之路上的“四大城 ”。古蜀国、巴国、滇国等等，在先秦时代都曾有过与
古夜郎国并世而立的漫长历史，汉文献中的蜀王杜 宇，即六祖之父笃慕。
夜郎国正是六祖分支后的武、乍部同滇东北一带的夷人武僰支系融合后创
立的国家。有着这样的亲缘关系，成都之出现竹王山(可能还曾有竹王祠)，
这之中是一种什么样的关系 ？是夜郎文化的影响所至？还是在西南夷列国
纷争时代，夜郎王搞武力扩张，夜郎人的铁骑曾经奔驰到了 那儿。