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竹王

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2020-12-09 09:44
tags:夜郎国

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2020年12月9日发(作者:楚智)

竹王
夜郎王传说
竹王
竹王就是夜郎王。竹王兴于遁水 (即北盘江)、生于三节大竹的传说,
最早见于《华阳国志》,范晔修《后汉书》时又转引了这个故事。 走遍夜
郎故地,无论是在彝、仡佬、土家、布依、壮、侗、水、苗、瑶等民族中
都可以搜集到这 个传说,内容则大同小异。而以彝文献《益那悲歌》中的
记述最是详尽。《夜郎史传》开篇即说:“武僰 夜郎根,夜郎僰子孙,夜
郎竹根本,夜郎水发祥。”又说夜郎国的开创者系武僰支系第三代传人夜
郎朵。可见竹王传说的原创者本属夷人,是原生神话;而在其他民族中流
传的竹王传说则是次生神话。 竹王传说在西南地区流传之广,保存此传说
的民族之众,同夷人是夜郎国的统治民族这一身份相关。夷人 以竹为图腾,
因夷人竹图腾产生的竹王传说及竹崇拜,对于夜郎民族集团中其他民族成
员的影响 及浸染,也就可以理解了。 ?夜郎故地的竹崇拜,以及由此产生
的纪念竹王的活动及遗址,遍及西南诸 省。福泉城郊的竹王城已经广为人
知,竹王城是建在高山上的,三面环山而一面临水,易守难攻,很符合 上
古时代夜郎人选址建城邑的条件。竹王城下面的河称“羊老河”,有的汉
文献上写作“杨老河 ”,可见也是个夷语汉译的称谓,实则同“以那”、
“也诺”、“以纳”等一样,“羊老”也极可能就是 “夜郎”的同音异读。
河的下游一公里处,有竹王园。据《平越(福泉)直隶州志》载,竹王城内
原有竹王庙,而在羊老驿及不远的黄丝,则有竹二郎祠。在四川西部的邛
崃有竹三郎庙,大邑及荣县有 竹王庙遗址;而在广西阳朔、三江、凌云等
县有竹王庙,湖南苍梧县冠乡有竹王祠,鄂西的恩施也有竹王 庙等等。据
《太平寰宇记》引《乐山县志》载:“今治北三里有竹公溪,溪上有祠,
曰竹王三郎 祠。”《武冈州志》载有一首诗:“竹公溪畔水茫茫,溪上人
家赛竹王;铜鼓蛮歌争上日,竹林深处拜三 郎。”从中不难想见古代祭祀
竹王的盛况。贵州镇宁有一支蒙正苗族至今仍有敬竹王的习俗;而在湖南< br>新宁,每年小暑节前,方圆百里的瑶族都要赶来参加“竹王祭”的盛会。
竹王祭行七日,在竹林里 选一大竹为王,旁有四根大竹环卫,竹上都挂满
彩旗。另有稻草扎成的竹王神像,戴竹根雕成的面具。据 当地瑶胞称,他
们祖上是在宋朝年间从贵州黎平、黄平一带迁徙过去的。可见当地祭竹王
的风俗 正是夜郎文化的影响同扩散。
?近有友人从成都回来,告知四川师范大学所在之地,有“竹王山 ”之
称。成都古为蜀国之地,在彝文献里,称为能沽洛姆,与可乐洛姆(贵州赫
章可乐)、德晋 洛姆(云南晋宁县晋城)、点苍洛姆(云南大理),为南方丝绸


之路上的“四大城 ”。古蜀国、巴国、滇国等等,在先秦时代都曾有过与
古夜郎国并世而立的漫长历史,汉文献中的蜀王杜 宇,即六祖之父笃慕。
夜郎国正是六祖分支后的武、乍部同滇东北一带的夷人武僰支系融合后创
立的国家。有着这样的亲缘关系,成都之出现竹王山(可能还曾有竹王祠),
这之中是一种什么样的关系 ?是夜郎文化的影响所至?还是在西南夷列国
纷争时代,夜郎王搞武力扩张,夜郎人的铁骑曾经奔驰到了 那儿。

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