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想起梁思成阅读答案

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2020-12-09 09:58
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2020年12月9日发(作者:毕诒策)
想起梁思成阅读答案
时下,凡感叹北京之“古都风貌”不再的话题,绕几个圈子后总要提及梁 思成或他的那些观点。五十年代
初,梁思成与陈占祥自费刊行了《对首都建设的建议》一文。文中建议将 新北京市区移至复兴门外,将长
安街延伸到公主坟,以西郊三里河作为新的行政中心,同时保护老北京的 大格局。这样的建议报送有关领
导与决策者后,得到的却是批判和指责。
在那个崭 新的年代里,旧城市、旧街道、旧建筑与旧道德、旧伦理、旧制度、旧文化等等一同被歧视
冷落,被否定 批判。梁文此时呈送,自然是不合时宜的。之后针对该文及其观点发 表的各类“反驳”文论
多带有嘲弄揶揄意味。 何祚庥先生于1955年10月在《学习》杂志上发 表 过一篇题为《论梁思成对建筑
问题的若干错误见解》的文中说:“北京市的城墙就相当地阻碍了北京市郊 和城内的交通,以致我们不得在
城墙上打通许许多多的缺口;又如北京市当 中放上一个大故宫,以致行人都要绕道而行,交通十分不便,
可是,梁思成却看不到这些缺 点”(《逝 去的年代》124页,文化艺术出版社1999年1月版)。民国初年,
议员们曾出要“拆除紫禁城三大 殿,在其废墟上另建议会大厦”的荒谬主意。传开后一时举国哗然。这时
已经被尊为“吴大帅”的吴佩孚 从洛阳发来电文:“何忍以数百年之故宫供数人中饱之资乎?务希毅力惟一
保存此大地百国之瑰宝。无任 欣幸。盼祷之至!”报刊登载了其通电后,抨击国会之议潮涌,故宫三大殿这
才幸免于难。何先生当时的 主张较之当年的议员,有过之而无不及。拆除紫禁城的动议远未停止,据北京
市城市规划设计研究院前副 院长董光器在《古都北京五十年演变录》一书印有一张1963年的北京城区布
局方案图,显示天安门、 端门、故宫皆被拆除改建为大型公共建筑,景山下设“主席府”,故宫内建“党中
央大楼”。
作为汉唐长安之后延续时间最长的都城,北京堪称中国古代城市的经典,所以在梁思成之前,有人曾
主张 古都的一砖一瓦是概不能动的,这样的论点乍听起来未免有些过份,梁先生还不属这类学者。在其1944
年完成的《中国建筑史》(见百花文艺出版社1998年2月版) 的结 尾有一段文字——“民国初年,北京 正
阳门瓮城之拆除,两侧增辟门洞,但保存箭楼,作为纪念建筑,由内务总长朱启钤主持其事,由瑞典建 筑
师史达克设计监工,颇费慎思,为市政上一新献。”——足以说明其对古城的保护还是利用型的。五十 年代
的那个“建议”中更是要将城墙之上辟为花园,供游览休闲之用。“空中花园”的奇想是否为针对外 部强大
压力而提出的折衷方案,姑且不论,就其《中国建筑史》中采取的研究方法而言,它是一种东西融 合式的,
即针对每一具体历史时期的具体建筑,在表述时穿插了相关的文化背景资料,并对之进行历史纵 向比较,
但对实物的剖析却是西式的现代式的。从后来主持设计的人民英雄纪念碑样式看,梁先生还不是 那种迂腐
的守旧派。梁先生的观点主张,终于没有被以“革命 ”为时髦语的时代所采纳。1953年, 北京市开始酝
酿拆除牌楼,对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。时任北京市副市长的著名历史学 家吴晗担起了
解释拆除工作的任务,为了挽救四朝古都仅存的完整牌楼街不因政治因素而毁于一旦,梁思 成与吴晗发生
了激烈的争论,由于吴唅的言论,梁思成被气得当场失声痛哭。不久,在郑振铎邀请的一次 聚餐会上,林
徽因与吴晗也发生了一次面对面的争论,陈从周目睹其情其境说,“她指着吴晗的鼻子,大 声谴责。虽然那
时她肺病已重,喉音失嗓,然而在她的神情与气氛中,真是句句是深情。1957年。“ 反右”运动如火如荼,
北京城墙也正在被热火朝天地拆除着,北京城到处是毁墙的炮声。有一天,梁思成 进城去瞅了瞅,发现地
安门已经没有了,广安门也消失了,听说正拆广渠门,急忙赶去,发现已经只剩下 一个城台和一个门洞。
毁城的大军正向北京最后的两个城门进军——崇文门和西直门——1957年时最 后两个有瓮城的城门。梁流
泪了,他要去找周恩来:“拆掉北京的一座城楼,就像割掉我的一块肉;扒掉 北京的一段城墙,就像剥掉我
的一层皮!” 1957年,《北京日报》刊出华南圭认为应当拆除北京城 墙的文章,梁思成反驳道:“他说拆城
墙有很大经济价值,拆下来的砖可以盖多少楼云云。那么你看这些 汉镜不也可以镕了铸几十个铜板么?这
些陶俑也可以砸碎了拿去铺马路。过去扒掉三座门,理由是酿成很 多车祸,还拉一些三轮车工人、汽车司
机到人代会上控诉,要拆就拆何必搞这一套,这样搞还敢放个屁? 现在扒了不还是照样有车祸?现在的东
西长安街,弄得像十八世纪前欧洲的任何一个城市的任何一条大街 一样,没有一点个性,还不如我身上的
灰制服有个性呢。人家早已改变了,我们还去学老样。其实城墙的 存在和城市建设可以并行不悖。我不知
道中央的同志还是市委的同志,对扒城墙有这样大的兴趣!”
梁先生的话后来均被验证了。待“古都风貌”丧失几尽时,当北京变得像一座暴发城时,当全国 的城
市再无南北之分古今之别时,人们恍悟出了梁先生几十年前的那般苦心,于是又是编文集,又是树铜 像,
聊以这番特殊的方式承认了自己的短视与浅薄。
对旧建筑旧文化提出保护抑或毁 灭的人,其实同是从旧时代过来者,他们对自己所处的时代都有直观
感性的了解,何以会出现如此大相径 庭的结论呢?不能因为你的政治对手或敌人信奉什么,你就将对手与对
手所持道德标准与文化态度一概否 定,或对其信奉也一并加以厌恶,以致做出一些非理性的蠢事来。可以
容忍“土豆烧熟了,再加牛肉,不 须放屁”之词,为何不能容忍城墙牌楼殿宇塔幢的存在,还是胡适先生
说得好:“容忍比自由更重要。” 对待文化对待传统尤其如此。人为坍毁的古建筑不复再生,它是愚昧与荒
诞留给历史容颜的刀疤。当人们 为有形之物的消亡扼腕痛惜时,更要对无形之物的匿迹表现出应有的关注
与眷顾。
1 949年1月,傅作义召集北平的学者名流开会。徐悲鸿说:“北平是一座闻名世界的文化古城,这里
有 许多宏伟的古代建筑。希望傅作义将军顾全大局,服从民意,使北平免于炮火摧毁。”康同璧先生则慷慨
陈辞:“北平有人类最珍贵的文物古迹,这是无价之宝,绝不能毁于兵燹。”北平城确实没有毁于兵燹,却
毁于了冲动。1944年夏天,美军已对日本本土开始战略轰炸。在重庆,梁思成开始整理古迹遗址名单,并< br>在地图上标明位置,向盟军提交不要轰炸的建议。梁思成的建议最终被采纳,遍布于京都和奈良城内的古< br>代建筑,在战火中毫发未损。梁能保护敌国之古城,却无法保护己国之古城。呜呼!

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