夫妻哨古诗皇甫谧,字士安,幼名静翻译赏析

2020年12月10日发(作者：岑淦)
古诗皇甫谧，字士安，幼名静翻译赏析
文言文《皇甫谧，字士安，幼名静》选自高中文言文大全，其古
诗原文如下： 【原文】 皇甫谧， 字士安，幼名静，安定朝那
人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游
荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》
云：‘三牲之养，犹为不孝’。 汝今年二十，目不存教，心不入道，无
以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我 居不
卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”
因对之流涕。谧乃 感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼
穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有 高尚之志，以
著述为务，自号玄晏先生。着《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，
犹手不辍卷 。 或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，
居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利， 事官鞅掌，然后为名
乎。”作《玄守论》以答之，曰： 或谓谧日：“富贵人之所欲，贫
贱人 之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人
之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒 不赡，转死沟壑，其谁知乎？”
谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯
者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之
禄者怀人之忧，形强犹不堪 ，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道
之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人 所不
和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而

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天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益
死损生也。是以至道不损，至德不 益。何哉？体足也。如回天下之念
以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，
则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体
坚厚之实，居不薄之真，立 乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。”
遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或 有箴莫过笃，
将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”
【翻译】 皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃
省平凉市灵台县）人，汉代 太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧过继给他叔父
为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制 的游
荡，或有人以为他是呆傻人。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给
他的叔母任氏。任氏说 ：“《孝经》说‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来
奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁，眼睛没有 阅读过书本，
心中不懂道理，没有什么可以安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟轲
的母亲迁居 了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守
诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教 育方法有所缺欠么？
不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，是你自已有
所得， 我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，
并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学 习，勤读不倦。他家很贫
穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家
之 言，皇甫谧性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写
书作为自已的事业，自已取号玄晏先生 ，写有《礼乐》、《圣真》等论

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着，后来得了风痹症，仍然手不释卷。 有 人劝皇甫谧为赢得名
声而广泛结交，皇甫谧认为“不是圣人，哪能做官交友博取好名？住
在乡村 照样可以享有尧舜之道的美名。自已并非圣人，又何必去与达
官贵人结交，为公事忙碌从而得到好名声呢 ？”于是，皇甫谧写了《玄
守论》来回答劝他广泛结交的人。他在《玄守论》里写道： 有的
人对皇甫谧讲：“富贵是人人想得到的，贫贱是人人都厌恶的，为什
么不顾惜自已，等待困穷而不作改变 呢？况且从道义上讲，最可贵的，
是治理国家，而对一般的人来讲，及时行乐便是美事，先生已经年老，
牙齿也发生了变化，连温饱都没有解决，今后死在山沟河谷之中，又
有谁知道呢？” 皇甫 谧回答道：“人最看重的，是生命；道最渴
求的，是形体的完美。生命和形体都不应该被疾病所侵害，如 果扰乱
了形体以至于损及性命，又怎么谈得上脱离贫贱而存富贵呢？我听说
吃人家俸禄的人，就 得分担人家的忧患，形体强壮的人尚不堪忍受，
何况我体弱多病呢？对于文士来说，贫穷是司空见惯的， 讲究道义的
人的确也常受到轻视，然而处于贫穷之中而得到道的真谛，一辈子没
有忧患，与那种 为了追求富贵扰神耗精相比谁好谁坏，自然不言而喻
啊！另外，生时不为人知道，死时不被人惋惜，这样 的人才是最得道
的真谛的呀！聋哑的人，是天下最得道的人。一个人死了，天下的人
都为他号啕 大哭，因为他的死，对天下有很大的损失，有的人健在，
全国的人都为之而欢欣鼓舞，因为他的健在，对 全国人都有好处。然
而，天下人的哭或笑，并不能使该死的人不死，该生的不生。所以有
至道至 德的人，不会因外界影响损益到他的死生。为什么呢？因为他

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的体魄很健壮。如 果为了换回天下人的悲痛而去追求损害生命的名利，
顺应全国人的心意去追求无益于身的富贵，这哪是道 德的至高境界呢！
只有不追求名利，才会无损于性命，身体就会更坚强；只有不求无益
于身体的 富贵，道行才会更深厚。身体坚强就不会损及生命，道行深
厚就不会变浅薄。如果能保持坚实的身体、深 厚的道行，将名利、富
贵置之度外，看作只是形体表面的东西，那么我的道行是最完善的。”
于是，皇甫谧没有去做官。他潜心钻研典籍，甚至废寝忘食，故当时
人说他是“书淫”。有人告诫他过 于专心，将会耗损精神。皇甫谧说：
“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短是上天预
定的呢！


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