签署是什么意思基督教讲章不要怕只要信

2020年12月11日发(作者：牛戬)
基督教讲章不要怕只要信

主耶稣说：“不要怕，只要信”。这不仅是对死了女儿 的睚鲁说的，
也是对所有活在“怕”中的人说的。下面由 为大家整理的基督教讲
章不要怕只要信，希望对大家有帮助!
【传道者的神话】只要怕，不要信
看到“只要怕，不要信”这个标题，读者必先“不相信自己 的眼
睛”，是不是作者写错标题了，就像经常发生的口误一样。看清标题
之后，读者又可能从心 里发出质疑：一是质疑作者是否有些无病呻吟?
二是质疑真有这种事情发生吗?
首先，我得在 此申明，“只要怕，不要信”，虽然很少在教会生活
中被人提到，也很少人敢提，但它却在基督徒的日常 生活中被普遍表
现出来了。其次，我写本文就是盼望激起大家心里不愿说出口的“怕”，
提醒教 会、基督徒反思自己的生命状况。
圣经中有许多关于“怕”的记载，其中有反面的警戒，也有正面的见证与提醒。反面的警戒包括：亚伯拉罕因为怕，在众人面前认自
己的妻子为妹子(创12：10 -20，20：11);约瑟的兄弟因为怕他报复，
而派代表谎告父亲的遗言(创50：17-18); 法老及其臣仆因为不惧怕
神，而屡次不让以色列人离开埃及(出9：30);扫罗王因怕战争失败而擅自献祭(撒上13：12)，因怕众人而留下亚玛力人的牛羊(撒上15：
15);以利亚因怕耶 洗别的追杀而逃跑，并在罗腾树下求死(王上19：
1

1-4);大卫因怕耶和华 的愤怒而不敢将约柜运到耶路撒冷(撒下6：
8-10);犹太公会的人因怕百姓，而暂时不捉拿耶稣( 可11：32，12：
12);许多人因为“吃什么、喝什么、穿什么”而为生命忧虑(太6：25)。
正面的见证与提醒包括：约瑟因为怕得罪神，而不愿与波提乏的
妻子同房(创39：9);约瑟 因为敬畏神的缘故，叫自己的哥哥们“不要
害怕”(创50：19);以利沙的仆人因亚兰军的围困而害 怕，以利沙祷
告求神让仆人看见满山的火车火马(王下6：15-17);主耶稣提醒不要
为明 天忧虑“吃什么、喝什么、穿什么”(太6：31);主耶稣在海面上
行走，门徒见了就以为是鬼怪，耶 稣说：“是我，不要怕”(可6：50);
主耶稣提醒管会堂的睚鲁说：“不要怕，只要信，你的女儿就 必得救”
(路8：50);主耶稣提醒门徒不要怕“那杀身体以后，不能再作什么的”，
而应该 怕“那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的”(路12：4-5);被钉
在十字架的强盗对被钉的同伴说： “你既是一样受刑的，还不怕神吗?”
(路23：40)
从现实的景况来说，今日基督徒与世 人一样陷入许多的“怕”之
中。如《新周刊》在2009年发表文章《中国人十怕》，即怕病、怕
动荡、怕胖、怕被骗、怕当众出丑、怕失业、怕孤独、怕另一半出轨、
怕人际关系、怕分离。[1]百 度知道曾罗列中国男女的十怕，其中排
在最前的是男人怕没钱，女人怕老。以上所列的“十怕”与“男女 十
怕”，都是与人的生活有关。今日基督徒，由于世俗文化的影响，所
怕的与世人差不多，可列 为：“怕生活”、“怕人”。但由于“怕生活”、
“怕人”，引发一些“不怕”，其中最为明显的就是“ 不怕犯罪”、“不
2

怕神”。
怕生活，正是主耶稣所指出的，不少人因为 “吃什么、喝什么、
穿什么”而陷在忧虑之中，以 致活在物质与金钱的积累之中，导致其
信仰上的偏差，因此主耶稣说：“一个人不能事奉两个主。不是恶 这
个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(太
6：24)怕人，很 多时候也是因怕生活而起，在生活中的物质、经济需
要中，许多人因为聚敛财物，而活在事奉“玛门”之 中，以致在面对
利益关系时，就害怕因得罪人而失去利益。
改革开放使中国在三十年内迅速成 为世界经济大国，但同时付上
了许多代价，如环境污染的代价，伦理道德堕落的代价。在金钱至上
的迷信中，许多人为聚敛金钱而不择手段，以致罪恶泛滥。基督徒在
世俗文化的影响下，也将生活条件 、金钱聚敛放在生活的重心，以致
教会中也充满着功利文化，成功神学侵蚀着教会。在聚敛财物的过程< br>中，基督徒商人不乏有欺骗的手段来谋利，教会的传道人不乏有为金
钱而服侍的。从而，信仰上的 偏差、神学上的错误、生活上的离经叛
道比比皆是。这种为得钱财而不择手段，甚至不怕犯罪的生命，本 身
就是“不怕神”的表现。
在圣经的教导，神的儿女应当有所“怕”，有所“不怕”。在主耶
稣的教导里，我们不需要为生活忧虑，祂说：“所以不要忧虑，说，
吃什么?喝什么?穿什么? 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东
西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些 东西都
要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一
3
天的难处一天当就够了。”(太6：31-34)因此祂在“主祷文”里教导
我们祷告说：“我们日 用的饮食，今日赐给我们。”
主耶稣又教导门徒不要怕那杀身体，不能再作什么的，而应当怕
那有权柄丢在地狱里的(路12：4-5)。希伯来书的作者也说：“所以
我们可以放胆说，主是帮助我 的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢?”
(来13：6)又说：“落在永生神的手里真是可怕的。”(来 10：31)
其实，基督徒会为着生活、为着人而宁愿犯罪、离弃神，其根本
原因在于“不信 ”或是“小信”。主耶稣在关于不要为明天忧虑的教
导中，以花草、飞鸟为例子，来提醒我们天父必定会 养活。但很多时
候，我们要么放不下，要么不满足，以致活在不信的生命之中。主耶
稣说：“不 要怕，只要信”。这不仅是对死了女儿的睚鲁说的，也是对
所有活在“怕”中的人说的。解决我们生命中 “怕”的，不是我们物
质的满足，不是生活的富裕，而是靠着主耶稣及祂的道。祂说：“人
活着 ，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4：4)
基督教讲章不要怕只要信二【主日讲章】 不要怕，只要信
经文：路8：40-42、49-56
讲员：陈立福牧师
今天，要和弟兄姐妹分享 一个宝贵的信息：不要怕，只要信。这
是主耶稣透过《圣经》，向每一个信靠祂的人，所发出的美好应许 和
劝勉。但我们从小到老，难免常常会害怕，生活的困苦、身体的疾病
等等，都常常让我们担忧 害怕。感谢主!祂的话是有能力、有生命的。
愿我们透过祂的话语，得着力量，得着帮助。下面，我们就 来看看主
4

耶稣所说的这句话的含义。
信在一般人的理解中就是信靠主 耶稣。但在基督信仰中，这个
“信”还指我们和上帝之间建立的一种关系。《罗马书》一章17节
中，保罗说：“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信，以
致于信。如经上所记：&lsq uo;义人必因信得生。’”“本于信，
以致于信”就是指以“信”作为开始，最终还是以 “信”作为信仰最
重要的依据。那什么叫“义人必因信得生”?一种新的圣经译本中对
此是这样 解释的：透过信耶稣，我们与上帝建立起一种合宜的关系，
这样我们就有了真生命。
现在，基 督徒的“信”有很多种：有的人坚决，有的人软弱。和
神的关系也是一样：有的非常密切，有的非常疏远 。今天，很多人被
生活所缠累，抱怨“压力山大”。其实每个人都有生活上的压力。在
《圣经》 中，有一段关于生活的重要劝勉，《马太福音》耶稣在“登
山宝训”中说：“不要为生命忧虑吃什么，喝 什么，为身体忧虑穿什
么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟，也
不 种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比
飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑 使寿数多加一刻呢?何必为衣
裳忧虑呢?你想：野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦，也不纺线;< br>然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花
一朵呢!你们这小信的人哪! 野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，
神还给它这样的妆饰，何况你们呢!所以，不要忧虑说：&ls quo;吃什
么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一
5

切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东
西都要加给你们 了。”(太六25-33)可见，我们的神是一定会保守看
顾我们的，只要我们愿意仰望寻求祂。所以， 我们面对生活，一定要
有信心，不要惧怕。
著名的传道人戴德生受圣灵感动来中国之前，在英 国是一名医
生，生活条件很好。但他在圣灵的引导下，还是来到了中国。并在来
中国以前，他学 习了信心的功课，就是断绝自己一切的生活供应，觉
得需要什么就靠祷告来向主寻求。主也奇妙地满足了 他的需要。戴德
生在信心上有一句名言，就是“真正有信心的人，敢于面向空面缸唱
&lsqu o;三一颂’(赞美诗399首)”。有一次，他家里遭遇了断
粮的危机，他妻子就挑战他 ，不是说有信心的人能在空面缸面前唱“三
一颂”吗?你唱给我听。万般无奈之下，他就邀请妻子跟自己 一起在
空面缸前唱了“三一颂”，然后他就去讲道了。没想到戴德生布道回
来，断粮的危机还真 的解决了。原来是圣灵感动一位信徒送来了面粉。
所以，我们真的不要忧虑吃穿。
另外，忧虑 不但对生活压力没有缓解作用，反而会加重我们的苦
楚。那么，我们应该怎么做呢?应该要先求神的国和 神的义。在座作
父母的，对儿女的需求肯定都是提前预备的。《圣经》上说，你们作
父亲的，尚 且能把好东西给儿女，我们天父岂不是把最好的东西给我
们吗?(参太七11)所以，我们的需要天父早 已经明白。(参太六8)《圣
经》中还说“多收的也没有余，少收的也没有缺”(出十六18;林后八< br>15)，这说明神的恩典是非常奇妙的，祂会根据每个人的实际情况，
6

赐给各人相应够用的恩典和供应。因此我们就不必惧怕。
在《圣经》中，在摩西去世以后，上 帝兴起了约书亚作为摩西的
接班人，让他带领以色列百姓。在《约书亚记》一章6-9节中，上帝
反复对约书亚说了三次“你要刚强壮胆”。总得来看，上帝对约书亚
说：“你要记住我的命令;要坚强 ，要有信心;不害怕，不沮丧;因为你
无论往哪里去，我一定和你同在!”虽然有很多的困难和压力，但 约
书亚靠着主，刚强壮胆，最终带着以色列百姓进入了迦南应许之地。
俗话说“天无绝人之路 ”，还有一句诗叫作“车到山前疑无路，
柳暗花明又一村”。花巷教会有太多这样的见证。其中一个就是 我们
这建堂，虽然前后拖延了十几年的时间，但是我们回过头来看，神真
的从来不误事;我们这 一路走来，尽管遇到了很多的艰难、挫折和阻
挠，但现在我们的新堂还是建起来了。这是因为我们单单依 靠神，神
也垂听了我们的祷告和呼求。
相信很多弟兄姐妹都有这样的经历：困难越多的时候， 越会依靠
主;相反，困难越少，我们越容易远离主。台湾有一位脑外科医生，
做了两万多例手术 ，都没有出意外，是百分之百成功。他见证说，每
次手术前，他都会让信耶稣的医生和护士跟他一起，迫 切祷告，然后
再手术。因为他知道，人会出意外，但主绝不会误事。的确，我们生
命中的一切， 都是上帝创造的，我们靠着祂，就不怕任何困难。
我们的主还是复活的主，永生的主。祂为我们死，为 我们复活，
给我们开了一条又新又活的路，通到我们的神那里。
因此，不要怕，只要信。保罗在《提摩太后书》一章7节中告诉
7

我们：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”
基督教讲章不要怕只要信三主日讲章：不要怕，只要信!
经文：马可福音5:21-34 < br>21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在
海边上。22有一个管会堂的人， 名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他
脚前，23再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身
上，使她痊愈，得以活了。”24耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥
挤他。
25有 一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里受了许
多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好， 病势反倒更重了。27
她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，28
意思 说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”29于是她血漏的源头立刻
干了，她便觉得身上的灾病好了。30 耶稣顿时心里觉得有能力从自
己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳?”31门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗?”32耶
稣周围观看， 要见作这事的女人。33那女人知道在自己身上所成的
事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告 诉他。34耶稣对
她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。”
3 5还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，
何必还劳动先生呢?”36耶稣听见所 说的话，就对管会堂的说：“不
要怕，只要信!”37于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，< br>不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，
8

并有 人大大地哭泣哀号，39进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭
泣呢?孩子不是死了，是睡着了。”4 0他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们
都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，41< br>就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米!”(翻出来就是说：“闺女，
我吩咐你起来!”)42 那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已
经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这 事，又吩咐
给她东西吃。
讲道题目：不要怕，只要信!
讲道目标：鼓励在绝望和恐惧中的信徒，坚心依靠耶稣。
引言
汉堡包大家很熟悉， 我们刚才所读的经文就具有汉堡包式的结
构，5:21-24与睚鲁女儿有关，5:35-43也与睚鲁 女儿有关，中间
5:25-34与血漏妇人有关。夹心部分是最为重要的部分，血漏妇人所
突出 的是她对耶稣的信心。两个故事所强调的都是信心，耶稣告诉睚
鲁：“不要怕，只要信!”
本论
一.因着信经历平安
;人类的困境
25-26节
25有 一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里受了许
多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好， 病势反倒更重了。
血漏是一种妇科病，在旧约中被认为是一种不洁的疾病。患血漏
9

的人是不能参与宗教活动的，也不能参与社交生活。因为与她接触的，
或她接触了他 人，就会导致他人不洁。这个妇人患这种病多少年?12
年，这12年来，她不能参与宗教活动，不能亲 近神。也不能参与社
交生活，与人接近。这样的生活，简直是活着的死人，活着比死了还
痛苦。
血漏妇人的情景难道不就是我们信主之前的光景吗?我就是这个
血漏妇人!
首先，我 们与神的关系是疏离的。我们因着罪导致不洁，不能亲
近神。明知道神，也不感谢他，将荣耀归于他。
其次，我们与人的关系也是疏离的。我们自我中心的生活着，虽
然活着，其实也是死的。 血漏妇人寻求医生的医治，花尽所有，却没有得着医治。用尽人
的方法，无济于事。人生走到尽头， 人生陷入绝望的境地。
我们何尝不是吗?我们靠自己不能自救。行善不能救我，宗教不
能救我 ，教育不能救我，科学不能救我。
人的尽头是神的起头，人的无助带进神的帮助，人的无能彰显神的全能。在血漏妇人绝望的时刻里，因着耶稣的出现，人生重新有了
希望。
;信心的触摸
27-29节
27她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣
裳，2 8意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”29于是她血漏的源
10

头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
血漏妇人听见耶稣的事，耶稣什么事呢?应该是耶稣 行神迹行异
能的事。比如耶稣叫瞎子看见，瘸腿行走，聋子听见，哑巴开口，死
人复活等一些事 。这些事激励血漏妇人来到耶稣面前，她不敢正面求
耶稣。因为她的疾病是不能公开的，她只能暗暗的要 摸耶稣的衣裳。
心里想，只要摸一下，就必痊愈。这是信心的手，一摸，她真得痊愈
了。 在这里，我们看到信心是从哪里来?血漏妇人的信心是建立在耶
稣的事上，她是听见耶稣的事，然后 才伸出信心的手。罗马书说：“信
道是从听道来，听道是从基督的话而来。”信心是建立在神的话语之< br>上的，多听神的话语，神的话语就会产生信心。但信心是需要行动的，
信心是根，行动是果。 < br>同样，我们靠自己不能自救，于是我们来到耶稣的面前，我们伸
出信心的手，接受耶稣这份宝贵的 礼物。这样我们就必得救。“痊愈”
这词在原文有“得救”的意思。
;信心的宣告
30-34节
30耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转
过来， 说：“谁摸我的衣裳?”31门徒对他说：“你看众人拥挤你，还
说‘谁摸我&rsquo ;吗?”32耶稣周围观看，要见作这事的女
人。33那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来 俯伏在耶
稣跟前，将实情全告诉他。34耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，
11

平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。”
很多人拥挤着耶稣，我们看到耶稣身上没有能力出去 。但是血漏
妇人用信心的手触摸耶稣的时候，耶稣说他身上有能力出去。信心能
支取上帝的能力 ，信心好像一个管道，神的能力通过信心的管道流到
我们身上，于是神迹就产生了。上帝的能力+人的信 心=神迹。人的
不信会拦阻神大能施恩的手。
参可6:5-6
5耶稣就在那里不得 行什么异能，不过按手在几个病人身上，治
好他们。6他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
新译本是“耶稣不能在那里行什么神迹。”不是耶稣没有能力行
神迹，而是人的不信拦阻神大能 施恩的手。
耶稣为什么要找出那蒙医治的女人呢?
一方面，耶稣要指出是信心的重要性。因 着信她得着了平安，得
着了痊愈。可以恢复与神的关系，也可以恢复与人的关系，重回社交
生活 和宗教生活。
另一方面，也是为了要坚固睚鲁的信心。耶稣这次要去睚鲁家里
医治他12岁的 女儿，半路耶稣医治了血漏妇人，这是坚固睚鲁的信
心。耶稣能医治12年不见好的血漏，耶稣也能医治 他12岁的女儿。
亲爱的弟兄姐妹，信心是何等重要。经上说人非有信，就不能得
神的喜悦， 到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
今天，我们也是因信耶稣基督得着了那真正的平 安，得着了那真正的
痊愈(原文是得救)。
12

再者，我们蒙恩的见证 ，也能坚固其他的信心。耶稣在我们身上
有什么奇妙的作为，我们可以与其他的弟兄姐妹分享。
二.因着信经历复活
21-24节
21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那 里聚集，他正在
海边上。22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他
脚前，23 再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身
上，使她痊愈，得以活了。”24耶稣就和他 同去。有许多人跟随、拥
挤他。
睚鲁是管会堂的，是受人尊重的;血漏妇人是平凡的，是受人 排
挤的。睚鲁是男性的，血漏妇人是女性的。睚鲁是有名字的，血漏妇
人是没有名字的。睚鲁是 公开来见耶稣，俯伏在耶稣脚前，血漏妇人
是偷偷摸摸的摸耶稣的衣裳。血漏妇人是凭着信心去摸耶稣， 而睚鲁
是缺乏信心的。两者形成了鲜明的对比。
耶稣本可以进行远距离的医治，比如医治大臣 的儿子一样，说你
孩子的病好了，他就好了。耶稣可以不必到睚鲁家里去，但是耶稣还
是体恤人 的软弱。耶稣靠近这些伤心的人，扶助软弱的人。
35-43节
35还说话的时候，有人从 管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，
何必还劳动先生呢?”36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说 ：“不
要怕，只要信!”37于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，
不许别人跟随他。 38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，
13

并有人大大地哭泣哀号，3 9进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭
泣呢?孩子不是死了，是睡着了。”40他们就嗤笑耶稣。耶 稣把他们
都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，41
就拉着孩子的手 ，对她说：“大利大古米!”(翻出来就是说：“闺女，
我吩咐你起来!”)42那闺女立时起来走，他 们就大大的惊奇。闺女已
经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐
给 她东西吃。
在去的路上，因为医治血漏妇人，耽误了一些时间。以致还没有
到睚鲁家里，睚鲁 家里的人来报告说，他的女儿死了，就不必劳动耶
稣了。在他们的观念里，认为耶稣能医治人的病，却没 有能力叫死人
复活。睚鲁听到这个噩耗，应该如同晴天霹雳一般，叫他恐惧与绝望。
耶稣却对他 说："不要怕，只要信!"
耶稣只带着三个门徒前往，有三个地方耶稣只带着三 个门徒前
往，一个是登山变像的时候(同荣)，一个是在客西马尼园祷告(同苦)，
还有一个地 方就是睚鲁家里(同工)。
当耶稣和三个门徒到了睚鲁家里，看见那里乱嚷，有人大大哭泣
哀 号。犹太人的风俗是会请一些职业妇人来哭丧。可见这个孩子真的
死了，但是耶稣说不是死了，是睡着了 。耶稣把这些人都撵出去了，
于是拉着孩子的手，对她说：“闺女，我吩咐你起来!”这个女孩就复活了。
耶稣在世上的时候，曾经叫三个人复活。耶稣在这里叫睚鲁女儿
复活，另外叫拿因 城的寡妇儿子复活，还有叫死了四天的拉撒路复活。
14

并且耶稣自己也从死里复 活，但耶稣的复活是独一无二的，复活就不
见死，直活到永永远远。其他的复活还要经历死亡。复活是末 世的事
件，这是末世会发生的事件。这些人的复活保证了我们将来必会复活。
;我就是这个睚鲁女儿!
首先，我们都要经过死亡，不过有些人是早死，有些人是晚死。
死亡是罪带来的后果和结局。
其次，耶稣在十字架上已经担当了我们的罪，为我们而死，他替
我们死，叫我们可以为他活着。
再次，耶稣不仅死了，第三天从死里复活了，他的复活成为我们
初熟的果子，保证我们将来的复 活。耶稣的大能怎样叫睚鲁女儿复活，
也必叫我们复活。
最后，不要怕，只要信!不要惧怕任 何的环境，只要信靠耶稣基
督。耶稣说：“你们在世上有苦难，但在我里面有平安。你们放心，
我已经胜过世界。”
结论
血漏妇人的故事和睚鲁女儿的故事，有一个共同点就是他们在人< br>生的尽头的时候，因着信靠耶稣，绝望的人生重新有了希望。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣是我们绝望 中的希望。当我们人生落在绝
望和恐惧之中，要记得耶稣说过的话：“不要怕，只要信!”告诉你身边的人：“不要怕，只要信!”


15


16