中学家教古诗词中的一些常用意象

2020年12月12日发(作者：明澈)
古诗词中的一些常用意象

1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。举头望明月 ，
低头思故乡。（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。“小
楼昨夜又东风，故国不堪回首月 明中。”（李煜《虞美人》）
—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

2、 黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、
苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生 命悲叹、伤
古吊昔的悲凉意蕴。唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，
只是近黄昏。”王维《 使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落
日圆。”宋代王安石《桂枝香金陵怀古》：“征帆去棹残阳
里，背西风、酒旗斜矗。”

3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中
国古代诗歌的一个典型主题。“流水落花 春去也，天上人间。”
（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”
（晏殊《浣溪 沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的
短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此外，唐代
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举
杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明 朝散发弄扁舟。”李煜
《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
则用流水这一 意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。

4、长亭——陆上送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归
程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭
晚。”李叔同《送别》：“长亭外， 古道边，芳草碧连天。”
很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。羌笛是出自古代西部的一
种乐器，它所发出的是一种凄 切之音。唐代边塞诗中经常提
到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉
门关。 ”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒
归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音， 常让征
夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

6、以冰雪的晶莹比喻 心志的忠贞、品格的高尚。王昌龄《芙
蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”—
—我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。“冰心”高
洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个 人光明磊落的心
性。

7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过
春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）——春风十
里，十分繁华的扬州路，如今长满了 青青荠麦，一片荒凉了。
此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“朱雀桥边野草
花，乌衣巷 口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔
日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失 去
了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

8、菊花——坚贞高洁的品质 。屈原《离骚》：“朝饮木兰
之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品
行的高 尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 。”表
达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

9、梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折 ，纯净洁白，岁寒三
友之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的
芳香，因此梅花 与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。王
安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出< br>了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到
了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词 作《咏梅》：“零落
成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的
不幸遭遇和不愿 同流合污的高尚情操。

10、柳——以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有
相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离
别的意味。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒 醒何处，杨柳岸，
晓风残月”来表达别离的伤感之情。

11、莲——因为莲出淤泥 而不染，诗人借莲喻不同流合污的
节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲
的 诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘
秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” “莲子”即
“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双
关，采用谐音双关的修辞 ，表达了一个女子对所爱的男子的
深长思念和爱情的纯洁。

12、梧桐——凄凉悲 伤的象征。王昌龄《长信秋词》：“金
井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南
宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在
凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的 情景。诗歌的起
首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
其他如“一叶叶，一 声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更
漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照
《声声慢》）等。

13、以蝉喻品行高洁。古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，
故古人常以此表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏
蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风
露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在 狱咏蝉》：“无人信高洁。”虞世南《蝉》：“居
高声自远，非是藉秋风。”皆属此类。
< br>14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，
这就是人们常说的“鸿雁传书”。所 以“鸿雁”常借指书信，
表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的
游子漂泊思 乡之情；因大雁总是结队迁徙，途中常掉队的孤
雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或 孤
独、或孤高、或受尽迫害等情感。南朝乐府民歌《西洲曲》：
“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“ 望飞鸿”就是盼望书信的意
思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正
伤心，却 是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了
女词人无限的思念。