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天空中最亮的星星古诗词常用意象集锦(精华)

作者:高考题库网
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2020-12-12 03:24
tags:落花有意

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2020年12月12日发(作者:孟庆华)
古代诗歌常用意象归纳
意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。抓住了意象也就把握 了诗歌的意境、风格及作
者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意,是读懂作品的关键。下面这 些意象就常含有不同
的寓意。
1、望月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)—望月
思乡异常感 伤。 “小楼昨夜又东风,故国 不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)—望月思故国,表现了亡国之
君特有的伤痛。
2、 黄昏、夕照(斜阳、夕阳、落日)——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生
命悲叹、 伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》:“夕阳无限好,只是近黄昏。”王维《使至塞上》:
“大漠孤烟直, 长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》:“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。”
3、 流水、落花——古人云:“落花有意,流水无情”把水与时间的流失结合起来,由花落而感叹人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也,天上人间。”(李煜《浪淘沙》)“无可奈何花落去,
似曾相识 燕归来”(晏殊《 浣溪沙》)“落花流水”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对死亡
的焦虑忧伤。此 外 ,唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不
称意,明朝 散发弄 扁舟。”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来
比 喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程 ?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉
凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳 草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为
陆上的送别之所。
5、羌笛---- 象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边< br>塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》:“浊 酒一杯
家万里,燕然 未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。胡笳 的作用与此相同,
就不再列举了。
6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰
心在玉壶。”—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样,样高洁如故。 “冰心”高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比
喻一个人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里,尽荠麦青青。”( 姜夔《扬州慢》)
——春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。此句用野草、 麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
“朱雀桥边野 草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边 昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂
草野花,乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、菊花——坚贞高洁的品质。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐
花象征自己品 行的高尚和纯洁 。唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此
花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、梅花——傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白,岁寒三友 之一。梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百
花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰 与赞颂。
王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香
来。”诗句 既写出了梅花的因风布 远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著
名词作《咏 梅》:“零落 成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的
高尚情操。 < br>10、柳——以折柳表惜别。“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗,因此“ 柳”带有伤离
别的 意味。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
11、莲—— 因为莲出淤泥而不染,诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少
写 莲的诗句,借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”“莲
子” 即“怜子” ,“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对
所爱的男 子的 深长思念和爱情的纯洁。

12、梧桐——凄凉悲伤的象征。
王昌龄《 长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无
颜色,卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺 了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏
的情景。 诗歌的起首句以井边 叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶,一声声,空阶滴
到明”(唐 人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
13、以蝉喻品行高洁。
古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,故古人常以此表现自己品行的高洁。《唐诗
别裁》说: “咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,
自属于清高 一型。 骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”皆属
此类。
14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国,这就是人们常说的“鸿雁传书”。
所以“鸿雁”常借
指书信, 表示盼望、惦念外出之人的音讯,传达思念之情,也表达的游子漂泊思乡之情; 因大雁总是结队迁徙,
途中常掉 队的孤雁,诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。 南
朝乐府 民歌《西洲曲》:“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云 :“雁字回
时,月满西楼”、 “雁过也,正伤心,却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信,引起了女词人无限的思念。
15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍
茫秋草明, 鹧鸪啼处远人行。”(唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》)“江晚正愁余,山 深闻鹧鸪。”(辛弃疾《菩萨
蛮。书江西造口壁》
16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、 布谷,古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自
己隐居 山林,死后化魂为杜鹃。于 是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征,常与悲苦联系在一起。因叫声似“不如归
去”,常借以表现怀念故 乡情感、抒写离愁别恨;借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠诚、爱国之意;由于杜鹃
啼叫 的时,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。
李白《蜀道 难》:
“又闻子规啼月夜,愁空山”,白居易《琵琶行》:“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动 诗人的愁情。李
白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月 ,随风直到夜郎西。”起
句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四句以寄情明月 的丰富想象,表达了对友人的无限
怀念和深切同情。
17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗 的生活情趣,高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的
《饮酒》 “采菊东篱下,悠然见南山”,李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。
18、浮云— —漂泊不定的云,在诗词中,常被看成是行踪不定、任意东西的游子,另外,浮云也往往比喻一切
阻碍 历史前进的邪恶势力,比喻奸臣。
例如,李白《送游人》“浮云游子意,落日故人情”,韦应物《淮上喜 会
梁州 故人》“浮云一别后,流水十年间”;王安石的《登飞来峰》:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最 高层。”李
白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”。
19、西楼—— 西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚会之所,或者指代孤独寂寞的居
所,或者 指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指。
李煜“无言独上西楼,月如钩”;许浑“满 天
风雨下西楼”;李清照“雁字回时,月满西楼”;晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”。

20、新亭——“新亭对泣”的典故:南渡后,名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴,一 次,大家忽然想起了北
方故土, 相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室,克复神州”。
后来,人们用“新亭”或表达怆怀故
国之 情,或表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的《水龙吟 》“长安父老,新亭风景,可怜依旧”,就是典型的例
子。
21、危栏——危栏,高处的栏 杆,往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关。
例如,欧
阳修 《踏莎行》:“楼高莫近危栏倚”;辛弃疾《摸鱼儿》:“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”。
2 2、关山——一般泛指关塞山川。例如《木兰诗》中“万里赴戎机,关山度若飞。”
又如,秦观《鹧鸪天 》:“一
春鱼 雁无消息,千里关山劳梦魂。”当然,后来的诗人用“关山”,也借指遥远的地方,多与 思乡、念人有关。
例如,晏几道《生查子》:“关山魂梦长,鱼雁音尘少。”
23、阳关— —最初表示古代地名,为沟通西域的要道。
例如,王维《渭城曲》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关
无故人。” 后来,由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲,称为《阳关三叠》或者《阳关曲》,简称《阳关》。 在
唐宋的诗词中, “阳关”作为离别送行的歌声。例如,白居易《对酒》:“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第一声。”
2 4、阑干——有三个意思。
第一,古代建筑物附加的木制栅栏,叫做阑干、栏杆。例如,冯延巳《抛球乐 》“坐
对高 楼千万山,雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临 意”。第二,横
斜的 样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒,城 头星斗阑干”。第三,形
容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”,其中的“阑干”形容泪流满面。 25、楼兰——汉代西域的国名。后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志 。
李白
《塞下曲》 “愿将腰上剑,直为斩楼兰”,即为此意。
26、蓬莱——传说 中的海上神山,仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”,多比喻皇家宫殿,或比喻歌舞楼榭,有时
也指仙人居 所
,总而言之,在诗词中,“蓬莱”多借用形容环境美好,有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例< br>如, 李清照《蝶恋花》:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”
27、落红——指凋残的 花(乱红、残红)。在诗人看来,落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空
的象征
, 它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情,如辛弃疾《摸
鱼儿》 “惜春长怕花开早,何况落红无数”,就是很好的例子。
28、尺素——书信的代称。
如秦观《踏莎行》“驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数”。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来暗示建功立业的 抱负。
李贺《南 园》“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,杜甫《后出塞》“少年别有赠,含笑看吴钩”。
30、青 鸟——在古代传说中,“青鸟”是仙人的信使,在诗词中常常被借用指代情人的使者。
李白《相逢行》“ 愿
因 三青鸟,更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有无之间,所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。
杜甫《秋 兴》“千家山郭静
朝晖,日日江楼坐翠微”,“坐翠微”,是“面对翠微”之意,指代翠微的山色。另, 形容树色的青翠或者形容江
湖水 色的青绿缥缈,也叫做翠微,如晏几道《鹧鸪天》:“十里楼台倚翠微 ,百花深处杜鹃啼。”中翠微形容的
是树色。
32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日 迟迟”的句子,“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融和
的阳光”。例如,极为经典 的杜甫《绝句》:“迟日江山丽,春风花草香。”再如,宋之问《春日陪宴诗》:“彩 云歌处断,
迟日舞前留。”
以上意象经过历代诗人创造,已成为具有普遍意义的典型 意象,具有相对稳定的感情色彩。但
也不能一概而论,如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉,而 是表现诗人激昂的情怀。“两个黄鹂鸣翠柳,
一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫 没有惜别伤怀之意。所以具体诗歌还应具体分析。

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