迷失的星星高中议论文作文8篇

2020年12月12日发(作者：茹兴礼)
高中议论文作文8篇
议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表
意见 、提出主张的文体，下面给大家分享高中议论文作文，
一起来看看吧！

高中议论文1 人生在世，生老病死，无一不痛。孩
子痛了会嚎啕大哭，这是人之本能；而成年人则往 往痛而不
言，引之为“坚强”、赞其为“成长”。但试想社会中所有人皆
终日以笑魇掩饰疼痛， 世界明媚如乌托邦，我以为这实则是
一种倒退。
人作为社会动物，其存在的终极意义绝不 在于克服一己
之痛，装作快活人生。古往今来有生命者皆有痛，人们亦爱
说“失败是成功之母” 、“在苦难中永生”等话语，那么“痛”，
又是如何以一种消极的苦难，一变而为推动社会发展的积极< br>力量呢？我以为，这皆有赖于痛而善言者——痛而善言，是
谓最高智慧。
有人痛而 善言，于是令天下与之俱痛。李后主叹春红落
去太匆匆，担荷起人类生命中共同的无常；鲁迅悲愤地向沉
睡之人们呐喊，后人亦无不为之动容。他们以一己之痛将一
个民族、国家，乃至世界的心凝聚在 一起，于是人们从恒久
之痛中看见前进的曙光。这一言，唤起的是天下赤子之心。
有人痛 而善言，却令人不觉其痛。辛弃疾“拍手笑沙鸥，
一身都是愁”，杜甫“羞将短发还吹帽”，是年华已逝 ，却仍予
人一种积极乐观的心态。孔夫子明知“滔滔者天下皆是”，明
知周朝礼已崩、乐已坏， 他何尝不痛？而在他的儒雅言谈，
在他的“仁义礼智信”中，却无半点黑暗的痕迹。他们将痛的
芒刺扎在心里，而将其内核剥于世人看，从而将“痛”的一种
消极的个人意义，升华成一种对社会的积极 力量。
纵观之，上天苦其心志劳其筋骨，是为了令人有所作为；
圣贤皆意有所郁结，于是 发愤著作，名传后世。人们受痛的
意义不在于不假思索地吞咽隐忍——这样的“坚强”，只会让
人真的活成一块无悲无喜的磐石，在人潮汹涌中兀自创生、
风化、毁灭。而真正的贤人智者，如文天祥、 屈原、鲁迅，
如孔夫子、释迦、基督，莫不在承受痛苦之后将清风明月、
铁骨铮铮道予天下。
人类社会的发展需要痛而善言的人，他们的身体发肤受
痛，而以痛后之言化作春泥更护花。
高中议论文2 自打智能手机问世起，地球上就多了
一个独特的“民族”——“低头族” 。他们对于手中一方小小的
屏幕爱不释手，以致于错过了安全、健康、亲情和风景，这
将给我们 的生活带来巨大的隐患。
在我的身边有许多“低头族”，其中甚至还有学生。对于
这些同 龄的“低头族”来说，手机可谓是“再生父母”，天天不
离手。虽然学校三令五申严禁携带手机，但他们 将这些规定
视若“耳旁风”。上课时经常“身在曹营心在汉”，一有空就“见
缝插针”，可以说 是真正的“分秒必争”了。这一现象严重影响
了学习效率与学习成绩，还造成了视力的大幅下降，真是害
苦了部分中学生！希望他们可以早日“抬头”，摆脱手机的“奴
役”。
都说：“ 世界上最远的距离不是生与死，而是我在你身边，
你却在玩手机”。在家庭聚会，各种宴席上，经常能看 到许多
人坐在一起却都低头不语，自顾自地拨弄着眼前的手机。人
与人之间的交流因为“低头” 而越来越少，感情自然也越来越
淡。在“低头”的作用下，我们渐渐疏远了亲情，错过了友情，
徒留这手机为伴，多么可悲！“放下手机，立地成佛。”多与
周围的人交流，人与人之间的感情还得靠我 们“抬起头”，在
现实中构建。珍惜眼前的人，别让手机毁掉了我们的生活。
记得之前有 篇报道，一名青年在走路的同时低头刷着手
机，结果失足掉进湖中不幸溺亡，在最美的年华却失掉了宝< br>贵的生命。“低头”的危害可想而知。“你若抬头，便是晴天”，
一次次的悲剧在“低头族”的身 边上演。生命是宝贵的，不要
将玩手机凌驾于生命之上。要知道，虚拟世界再精彩也无法
代替现 实的美好。
希望有朝一日，世界上最远的距离不再是“我在你身边，
你却在玩手机”。而 是“手机在你身边，你却熟视无睹”。抬起
头，你会发现这个世界充满了精彩！
高中议论文3 心于乱中浮沉，世于当下喧嚣，抬眼
望，人生忙碌，浮生三千。
人潮起 落来往，每日均在受他人恩赐。他人给予的帮助
大至身处困局时向濒死的集团内部注入的资金，小到方便 兑
换的一元硬币，诸如此类，不一而足。
但每当你在别人给予的福分中感激涕零时，是否察觉到
一种寂苦与卑微？
它来自于不被需要的孤单。
是否被需要，是否重要，这在与我们相隔久远的古代就
已被广泛提起。
那是诗仙“仰天大 笑三声去，我辈岂是蓬蒿人”的欣喜若
狂，是屈原遭贬谪时“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”的无奈郁闷，是文天祥为国捐躯时“人生自古谁无死，留取丹心照
汗青”的感慨，是辛弃疾“可怜白发生 ”的沉郁。
在他们心中，能够为国效力，哪怕是为国捐躯，都是荣
耀。然而心向国家，心 系国家生死存亡时却通遭贬谪，都是
与国家心生隔阂嫌隙的疲惫，是满腔热血却不被需要的痛楚
与孤单。
再如四大名著中的《西游记》家喻户晓，其中争强好胜
的美猴王更是广为流传， 他护送唐僧前往西天取经，一路上
九九八十一难都奋勇拼斗，保护一行人的生命与安全。然而
即 便是这样的一个能人，也会在三打白骨精一回中被唐僧“驱
逐回花果山”时暗自神伤，深切地体会了一把 不被需要的黯
然。
是否被需要，是否重要，不仅是在古代频繁出现，在现
代也同样是一道心灵之门。
若说当 父母的都有对孩子体贴入微的一颗心，那么在他
们离家而去各自发展时，也会产生一种不被需要的微妙感
觉。曾有一位母亲在儿子向她请教拿手菜的菜谱时竟痛哭失
声。她说，你学到了这菜谱，我是否 就不被需要了？那是来
自父母的孤单，是被冷落的孤单。
如果说妈妈的拿手菜是对家庭亲情的需要，那么犀牛与
犀牛鸟是对伙伴情谊的需要。
犀牛 鸟体型娇小，与硕大的犀牛相比微不足道，但就是
其体积过大而导致脖子扭动不灵活，它需要犀牛鸟帮助 它啄
除身上的害虫，同时这也是犀牛鸟生存的条件。它们互相依
存，互相需要。
回归现代，我们每天也在需要与被需要中度过，在受到
便利的同时，我们也伸出了方便他人之手，惠及他 人。
被需要其实等于重要。
人生如戏，愿戏里戏外都能成为一个被需要的人。
高中议论文4 一闻锦宫城外传拓羽，二看东南诣阙
报琼歌。中华上下五千年，蓦然回首 ，英雄无数。多少人沉
浸在历史长卷中感慨万千，殊不知，当代亦有英雄。
为梦想超越自己，便是英雄。
还记得那位满眼坚毅的无臂少年刘伟吗？因早年的一
场事故 ，他失去了双臂。很多人都认为他的钢琴梦破碎了，
但他并没有放弃。多年艰苦奋斗历遍百炼千锤，一曲 梦中婚
礼抒写不屈命运。人们潸然泪下，他却说：“要么赶紧死，要
么精彩地活着。我既然选择 活下去，就绝对不会再认输！”
如此坚毅的少年，怎会不是英雄？
为目标付诸努力，便是英雄。
一个平凡县城写出神话，一篇《感谢贫穷》道尽艰辛。
当那 位名叫王心仪的枣强女孩以707分的成绩考入北大时，
她过去所有黑暗时光，都成了人生勋章。谁也不 曾见过挑灯
夜读的她，勤奋钻研的她。那一张张写满的试卷，那一本本
写完的习题，更不用说那 一把把用尽的笔芯，哪个不是王心
仪为目标付诸努力的见证？如此勤奋的女孩，怎会不是英
雄？
为社会做出贡献，便是英雄。
此前，疟原虫支配着人们的恐惧；此后，青蒿素撑起了
希望的天空。屠呦呦，一位与病源抗争的女战士，带领着她
的团队努力研发药物。在实验室的日 子里，萃取、配比、整
合、实验……周而复始，没日没夜。随着有效成分的逐步排
查，精确度的 提高，治疗疟疾的有效药物——青蒿素诞生了。
多少生灵被拯救，多少家庭得以平安。屠呦呦为社会做出 了
如此大的贡献，怎会不是英雄？
英雄不一定要上阵杀敌、血流漂杵，也不一定要特立独
行，举世无双。因为真正的英雄是实现了自我价值并引领更
多的人去做英雄的人。
作为高中生，学习是我的第一要务。我会加倍努力，将
我的第一要务完成到最好。这样，等到高考完毕， 我便是自
己的英雄。
白落梅曾经说过：“卧薪尝胆后，方可以指剑问江山，煮
酒 论英雄。”突出重围，战胜自己吧！毕竟世间万众，岂无英
雄？
高中议论文5 两个大 学生脚踩轮滑鞋代步，完成了
五百多公里的征途。这青春专属的疯狂和坚持，令许多网友
叫好。 但这样违反了交通法规，却又是不对的。由此观之，
好的事可能不对，对的事也不一定都好。我们应仔细 权衡，
争取将事情都做对、做好。
“好”与“对”，乍一看都是褒义，但在一些特殊的情 况下，
它们却是相矛盾的。古时候的中国，自夏朝起实行世袭制，
在古人眼中，将皇位传给皇子 ，是对的。但那样做，一定是
好的吗？
晋武帝明知儿子是低能儿，仍将皇位传给他，这么 做，
是符合世袭制的。但晋惠帝成了贾皇后手里的傀儡。再到后
来，江山易主，社会动荡，不禁 令人深省，可见这样做虽然
是对的，效果却是极不好的。
诸葛亮忠心耿耿，赤诚之心令人 敬仰。为了完成刘备托
孤遗命，他鞠躬尽瘁，全力辅佐那扶不起的阿斗，六出祁山，
北伐中原， 直到生命耗尽。诸葛亮的一片报答刘备知遇之恩
的赤诚之心自然没有错，但忽略了国家积弱、缺乏修养生 息
的现状连年主动征战，这对的行为却带来了不好的结果。
不仅是古代，现在生活中，这样“对”与“好”难两全的事
情也不鲜见。
记者卧底高考， 揭发许多内幕，不可否认，记者揭露社
会现实，还大家真相的初衷是好的，但这样的做法违反了高
考的相关法律，未必正确。
当尊老爱幼的美德被一些人抛到脑后，白发苍苍的老人
无座 位可坐，有几位公交车的司机选择了停车，直到有人让
座为止。公交司机的尊老美德和正义感毋庸置疑， 他的做法
也的确有了成效，然而这做法虽好，却违背了公交司机的职
责，也侵犯了乘客的权益， 好是好，但不正确。
如若“好”与“对”二者不可兼得，我们是否可以各退一步，
汲取二者的精华？
校规的着 装不如学生心仪的服装美丽，那我们可以将校
服设计得美一些；大学生圆轮滑梦，可以在公路上乘车，而
在允许的路上轮滑；公交司机为老人着想，可以一边平稳开
车一边劝说乘客……
诚然，有些事情并无法兼顾“好”与“对”，但如果我们多
一点仔细权衡的理性思考，少一点任性冲动的 主观臆断，亦
能找出折中的方法，用对的方式，取得好的结果。
高中议论文6 如同春 雨，洗涤了我们的心灵；居安
思危如同春风，吹来了花红柳绿；居安思危如同秋风，带来
了满满 收获；居安思危如同冬雪，覆盖着沧海桑田。居安思
危是一种态度，更是我们捍卫成果的必需品。
居安思危彰显王者气概，创造太平盛世。
一代明君李世民，在其统治下的大唐王朝， 政通人和，
百废俱兴，百姓安居乐业。究竟是何原因使其如何此作为
呢？他统治期间不止一次问 大臣问题，当魏征回答没有危机
时，他没有很高兴反而很担忧后世君王会贪图安逸。这不正
是他 居安思危的体现吗？
居安思危创造辉煌大业，谱写人生篇章。
楚霸王项羽，其为战 ，力能举千斤之顶，以一人之力可
抵百万之众，秦末因势而起，速据秦大半江山，然其终功败
身 死，何以致？难道不是因为他不懂得居安思危吗？他不相
信刘帮会战胜自己，固执地认为自己有绝对的优 势，而落的
乌江自刎霸王别姬的悲剧。假设他能居安思危，那么他也许
就会成就霸业，创建项羽 王朝了吧。
居安思危显聪明才智，保护自身生存。
寓言故事中有这样一则，话说从 前有两头老虎，他们在
牧师的教导下练习捕猎，一只老虎非常刻苦，一只却非常爱
玩小聪明。等 开始捕猎时，刻苦的老虎总先大后小，另一只
总追小的，过了一段时间后，小的被捕完，那一只爱玩小聪
明的老虎再也找不到猎物，他问另一只：“你如何捕猎？”另
一只说：“在小猎物还有很多的时 候我就开始思危了，从那时
我就学会捕大猎物了，因此我还能捕到猎物。”自以为聪明的
老虎饿 死，而懂的居安思危的却长久的生存了下来。由此可
见懂的居安思危的人才是聪明的。
危 机如暴雨，不给你片刻等待。如果我们以“行到水穷处，
坐看云起时”的态度，抱着“船到桥头自然直” 的幻想，那么当
危机来临时，我们便如同板上之鱼，任其宰割。相反，我们
若能居安思危，那么 危机就如同小石子，可以轻易移开。
居安思危让我们如同松柏，四季常青。
高中议论文7 什么是修养？是将临青青草时的脚下
留情，是校内行车的减速慢行，是面对师长的尊敬 友好，是
国家栋梁的责任担当，是面对指责时的不愠不怒，是时刻保
持自己的内心平静，身处东 中校园，面对“植根于内心的修养”
的校训，我们更应当修养身心，让自己成为一个“有文化的东
中人”。
林徽因曾说：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在
心里修篱种菊。即使 如流往事，涛声依旧，放弃执念，何可
寂静安然。”身处校园，自不能远离车马喧嚣，而真正的平静，< br>同样也不需如此，而是在繁华处修心，修养到时，涛声依旧，
内心寂静安然。
古之 君子，大多养心，养心者，非静而不动，如坐古老
僧，只是任世道变迁，不改本心。是山涛悬于梁上的百 斤真
丝，是梁思成为古城北京拆迁留下的两行晶莹的泪，任时局
如何，他人如何，终坚守内心的 修养，不肯为世俗让步，今
之我们，虽未达君子之境，但在“文化东中”的影响之下，有
修养并 不遥不可及，君子养心，我们亦可养心。
君子当如韩愈，即使为政见不和的柳宗元写墓志铭，也< br>写得光彩照人，不失公允。若不是史书记载，有谁想到柳宗
元曾写信斥责过韩愈呢？君子养心，不 是斤斤计较，是一种
宽容，一种公允，一种君子不怨的精神，古人为我们做出如
此榜样，我们自 也应当在“植根于内心修养”的校训的教导之
下，努力成为一个有修养的人。
君子养心， 所得之静，并非一定是陶渊明“而无车马喧”
的安静恬然。相反，真正的君子之风，当是如鲁迅一般敢于
正视淋漓的鲜血，敢作，敢当，敢于直面时局，我们应相信
自己是祖国的未来，而我们若只是做 “一心只读圣贤书”的秀
才，自是无力承担这个责任，“风声雨声读书声，家事国事天
下事，事 事关心”，才是我们应有的`态度，日本作家冒着普
遍的反对之声，她依旧站在了领奖台上，并当众发表 演讲，
斥责该国违背常理的战争行为，植根于内心的修养不仅来自
于个人的生息，更是对国家， 对民族的责任。我无从得知站
上领奖台时他的内心的想法，但我觉得，至少一定是平静的，
至少 一定不是冲着所谓的名或者利来的。
君子养心，修养身心。真正的修养并不只局限于修养自
身，更是一种为天地立心，为生民立命的责任，而这恰与东
中文化中“肩负民族复兴的担当”不谋而合 ，古之君子，如孔
子般周游列国，希望科学的治国之道可以被采纳；今之君子，
如杨为天下立言 ，她虽然已经走了，但依旧留下文字，温暖
着我们，启发着我们，今天我们在这所百年老校中，即使还< br>不能为国为校作出巨大贡献，也可以尽我们自己的力，尽自
己的心。
君子养心，修 得内心安宁。植根于内心的修养，有修养
才会自觉，才会有善良，才会在约束中享受自由，才能勇于担当。君子养心，是“君子不怨”的气概，是直面惨淡人生的
勇气，是面对有违于信仰的坚守。是任 涛声依旧，车马繁杂，
内心仍有一片自己的乐土。
君子养心，任外物如何，我自花香依旧，平静如初。
高中议论文8 随着现代社会的发展，信息 更加多元，
知识联系更加密切，“斜杠青年”也应运而生。这些年轻人向
往自由丰富的生活，憧 憬着未来有无限的可能。在我看来，
这样积极进取的价值观得弘扬，这样的青年人才能挑起时代
这个大梁。
正如林达所说：“刺破平静水面的锐利冰锋，它或许只露
出了一角。”正因如 此，我们该看到藏于“斜杠青年”背后，有
着冰山之重的是更加多元化的价值观，生活方式乃至职业技< br>能的更加多样，在多种行业间平行切换，既适应了社会需求，
也满足了自身追求。
纵观古今，无数仁人志士都曾思考过：如何成为有用的
人，为祖国做贡献。现在这个问题便有了答案。“ 漫威之父”
斯坦·李先生也是这样一名“斜杠人士”。人的就业之路不可能
一帆风顺，也因此， 漫画家这一职业仅仅停留在小斯坦·李的
梦想中。他去餐厅帮忙洗盘子，去编辑部给人家做文字校对员，到大街上当卖报童。他做过的职业数不胜数，或多或少
与漫画工作有联系。当时机到来之时，他 一跃成为圈内著名
漫画家。这时候，他仍有多重身份。这也告诉了我们，怀揣
一颗多元的心，因 事而变，或者成为一个拾穗者，用不同的
麦粒为自己贴上多种多样的标签，完成“斜杠青年”的使命。
“斜杠青年”可以是因事而为，当然也可以是因情而变，
也许单一的行为不断重复让人枯燥 ，我们这时就可以拓展斜
杠的内涵了。红遍全球的儿童动漫以大堡礁周围深海海域为
背景，海绵 宝宝、章鱼哥等各色海洋生物的出场不禁令人感
叹：作者是如何创造出如此真实又趣味横生的海洋世界呢 ？
其实，这个原作者，他的“斜杠”后面可以补充上海洋生物学
家、职业教师。是的，正因为他 的兴趣创作了比奇堡，给了
无数人童年的回忆。而我们这些时代当下的年轻人又何尝不
是如此？ 一世执一事固然可贵，但以多元职业担起时代重任
才如剔透玲珑的玛瑙，在人类的精神长空熠熠生辉！
回看当下社会，我们能沉痛地看到，不少青年人没有目
标，盲目奋斗。记者的街头采访甚至 能发现很多不知道今后
要从事什么职业的人，更别提担起时代大任了。而爱尔兰作
家萧伯纳说过 ：“在我有生之年，尽我力所能及，为我爱的社
会工作，是我特殊的荣幸。”是啊，社会的繁荣发展与我 们每
个人息息相关，作为国家脊梁的青年人，要想实现国家复兴，
唯有树立多元职业观、价值观 ，担起国家重任。
要想拥抱中华复兴的伟大光亮，我们尚有山重水复的路
要走。成为“斜 杠青年”，铸就社会发展之璀璨光华，担起时
代重任，塑成年轻中国之朗朗乾坤。
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